智慧是出世间宝
◎佛告大树紧那罗王：「何等名为出世间宝？所谓圣慧是出世间。何以故？(《大树紧那罗王所问经》)
一、智慧悉摄出世间法，是故说入般若慧门名出世间。
二、譬如大海，为众流主；
三、如须弥山，为众山王；
四、犹如众星，月为其主；
五、如诸药草火珠光明，日为其最；
六、一切禽兽，师子为最；
七、一切民庶，王为其最；
八、三十三天，帝释为最； 诸梵天中，梵王为最。
◎紧那罗王！所有一切出世间法，智慧为首。是故说言：般若为诸众经中主。
一、能度诸流，是安去道故； 二、是名为炬，照结暗故；
三、是名勇健，除众怨故； 四、是名医王，和众药故；
五、是名为师，知诸书故； 六、是名为箭，射结的故；
七、是名为力，究竟害缠故； 八、是名大象，拔结树故；
九、是无违诤，悉平等故； 十、是无诤，无讼诉故；
十一、是名不逆，善随顺故； 十二、是名无瞋，究竟尽故；
十三、是名善知，四圣谛故； 十四、是名为念，正念处故；
十五、是名为正，能正断故； 十六、是名示现，神足力故；
十七、是名为戒，障诸根故； 十八、是名降伏，有大力故；
十九、是名为觉，善觉知故； 二十、是名开示，示正道故；
二十一、是名为寂，寂静定故； 二十二、是名为明，作慧明故；
二十三、是名作明，离障翳故； 二十四、是至正处，作照明故；
二十五、是名除断，除结尘故； 二十六、是无波浪，度诸流故；
二十七、是不可见，过境界故； 二十八、是无境界，离内外故；
二十九、是名为空，离见岸故； 三十、是名无相，离觉观故；
三十一、是名无愿，出三界相故； 三十二、是名一相，无有相故；
三十三、是虚空相，无相似故； 三十四、是害爱慢，离魔业故；
三十五、施无妄想，不依于戒，不住忍辱，不起精进，不染着禅； 三十六、无言说门，无一切门，方便自造；
三十七、无我、无众生，度到彼岸，集诸善根； 三十八、无作、无作者，过诸作道。 紧那罗王！是则名为出世间宝。
◎谓般若宝是智慧宝，即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧，一切众宝皆悉来集。紧那罗王！喻如大海，为众流主，集一切宝。一切众宝皆悉来归，于是海中出生诸宝。」
◎有十法成就能令菩萨得智如海。——《佛说宝雨经》
◎复次善男子！菩萨成就十种法，得智如海。何等为十？
一者、得如宝所；二者、甚深难度；
三者、广大无量；四者、随顺渐深；
五者、不与烦恼死尸同住；六者、皆同一味；
七者、容受驶流；八者、潮不过时；
九者、与大有情为所依止；十者、无有穷尽。
一、云何菩萨得如宝所？善男子！譬如大海有诸宝所，赡部洲人皆来取宝，终无穷尽。菩萨如是，有功德宝所，一切有情取功德宝亦无穷尽。
二、云何菩萨甚深难度？善男子！譬如大海甚深难度。菩萨如是，成就智慧甚深大海，一切有情无能越度。
三、云何菩萨广大无量？善男子！譬如大海周遍广大。菩萨如是，智慧之海广大无边。
四、云何菩萨随顺渐深？善男子！譬如大海随顺向下，渐低渐深。菩萨如是，一切智海随顺法性，渐低渐深。
五、云何菩萨不与烦恼死尸同住？善男子！譬如大海不宿死尸。何以故？以海性法尔故。菩萨如是，不与烦恼死尸丈夫同处而住。何以故？以菩萨法如是故。
六、云何菩萨皆同一味？善男子！譬如大海诸瀑流水澍入之者，一切皆同一味性。菩萨如是，积集无量白净之法至一切智，皆得同于一切智味。
七、云何菩萨容受驶流？善男子！譬如大海容受无量诸驶流水而无增减。菩萨如是，容受无量法雨驶流，无增无减。
八、云何菩萨潮不失时？善男子！譬如大海潮不失时。菩萨如是，教化有情随其根性，不失于时。
九、云何菩萨与大有情为所依止？譬如大海与大有情为所依止。菩萨如是，为一切有情诸白净法之所依止。
十、云何菩萨得无穷尽？善男子！譬如大海为一切有情汲引，其水无有穷尽。菩萨如是，为诸有情种种说法无有穷尽。
◎有十法成就能令菩萨勤修福德，能善调伏。
◎善男子！菩萨成就十种法，能勤修福德。 何等为十？
一者、于三宝中，随力供养； 二者、于诸有情病患之者，能施医药； 三者、于一切有情饥渴逼者，能施饮食； 四者、于一切有情为寒热等所侵逼者，能施衣服； 五者、于阿遮利耶、邬波耶，心常尊重，恭敬供养； 六者、于同梵行者问讯起居，合掌礼拜，恭敬供养； 七者、建立伽蓝树林、园苑； 八者、于时时间能以资财、谷麦等物库藏所有而行惠施； 九者、于其奴婢及佣力者，平等怜愍而养育之； 十者、于时时间能尊重、供养持净戒者及诸沙门、婆罗门等。
善男子！菩萨成就此十种法，能勤修福德。
◎善男子！菩萨成就十种法，能善调伏。何等为十？ 一者、菩提心坚固； 二者、所作能净菩提之心； 三者、密护诸根； 四者、能趣向正道； 五者、能荷重担； 六者、终无厌倦； 七者、得于正命，利益有情； 八者、舍离一切矫诈言论； 九者、永离谄诳； 十者、自性质直。 善男子！菩萨成就此十种法，能善调伏。
