菩萨的修行
◎修行是坚苦卓绝的事，没有长期奋斗，不会有甚么成果。所以古德常说：「修行、学佛，乃大丈夫事！」
◎不论何时何地，我们都可以训练自己成为一名菩萨勇士。 我们的工具就是六度：
一、布施是放下自我，给人温暖、慈爱。
二、忍辱让我们不受伤害，也能保护众生。
三、持戒是下定决心，不做伤害自己、他人的行为。
四、精进是永不放弃的勇气。
五、禅定是以坚定和柔软的心态，训练自己回到当下。
六、智慧是培养一颗开放，而又能如理思惟的心。
◎借着菩萨的六波罗蜜，我们能学会如何渡到彼岸，同时也要尽力帮助那些我们能帮助的人。
◎勇士的修行，其心态是全然的开放，其心胸是全面的开阔；也就是毫无隐藏、毫不保留地，体验每一样事物，而永远不退缩到自我之中。
◎如果你已经立下了菩萨宏愿，就要以菩提心做为生活行事的准则，培养四无量心──慈、悲、喜、舍。有了这些修持方法的帮助，我们才能够在混浊的恶世里屹立不摇。
◎菩萨──那些修持大乘之道修行者的见地，是放下「自我真实存在」的概念。一旦「我执」不再存在，就不会有贪、瞋、痴、慢或疑(忌妒)。
◎大乘佛教包含了无数甚深的教法，但它们精髓全都在于修心──去除心的执着与瞋恨，去除障蔽它、使其无法清晰感知的一切，以及回向所有善业之果来利益一切有情众生。
◎求取证悟之心，也就是菩提心，即所作所为都是为了一切有情众生之故──不论是礼拜、念诵咒语，或生起一个善念，都是为了一切有情众生。
◎为了利益他人而成佛，乃是最殊胜珍贵的愿望。
◎菩萨修行的精髓就是活着而没有任何自欺。在菩提心的修炼之中，最基本的事就是留意自己的一言一行。
◎为了获得短暂和究竟的安乐，你首先要生起菩提心的发心，也就是为了一切有情众生而获致证悟的心，而此一菩提心源自于慈悲。
◎为了证得菩提，我们必须结合善巧方便与智慧：修持六波罗蜜和了悟空性。
◎不论身在何处，不论所做所为，时时保持观照和警觉，自问：「我的心的状态是什么？」并去利益他人乃是菩萨的修行。
◎为了解除无量众生的痛苦，把所有功德回向给一切众生，使其远离痛苦，愿其获致证悟，乃是菩萨的修行。
◎仰赖善知识能让一个人的过失逐渐消失，增长良善品质。视善知识比自己的身体更珍贵，乃是菩萨的修行。
◎《贤愚经》记载：切勿轻忽微小之善行，认为它们无所助益；因为假以时日，滴水将溢满巨壶。
◎善知识能帮我们把心转向内在，发现自己的缺点，加以根除，并发展你所有本具的良善品质，少欲、知足，如此我们的修行将与日俱增。
◎反之，结交损友会让我们三毒更强盛，闻、思、修退减，慈与悲消失。避免不适合的朋友，乃是菩萨的修行。
◎即使你每天只修行一个小时，但只要怀着信心和热忱来修行，良善的品质将逐渐增长。规律地修行能够轻易转化你的心。从了解世俗谛，你终将全然地确信胜义谛的意义。
◎如果不能克服自己的瞋恨，一直去和外在的敌人交战，敌人的数量就会愈多。因此，用慈悲的军队来调伏自心，乃是菩萨的修行。
◎若不检视自己的过失，虽然表面上是修行者，但行为可能违背佛法。因此，不断检视自己的过失并加以弃绝，乃是菩萨的修行。
