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四无量心之12:舍无量的实践
 
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四无量心之12

舍无量的实践

梁乃崇教授

四无量心中的「舍」无量,真做到舍得彻底的时候,当然也没有什么「慈悲喜」,慈悲喜只要被你知道都舍光了,都没有了,这样就是「出世」。

但是,四无量心没有完全出世,它是在世间有的,所以,即使舍到那么彻底以后,还是要出菩提路,入到世间来的。入到世间时,就又有被知了,那岂不是舍得不彻底吗?没错,是舍得不够彻底,但这是一种出菩提路的状况。它保存了纯粹的能知能觉那不可被知的性质,但是,同时也把世间看成是虚妄的。世间是有各种相的存在,但都是可变化的幻境,像云雾般虚幻的幻境。

既是幻境,就是说这些被知的都不是真实的,但它是可以被知的。当我们真正在实践「舍」无量心时,就会发觉真正的核心就是在求真。真的相对的部份就是虚幻,所以,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,我们应该这样来看它。这个情况,就是在做「舍」无量心。

所以,我们用《金刚经》的偈子来看待这个世界的话,三界内的所有的一切状况,都是虚幻的,都可以把它看成「如梦幻泡影,如露亦如电」,都可以把它看成这样。看成这样的真正含意,并不是说没有露没有电,是有的,但是,这些都是虚幻的。

我们对虚幻的了解,有不同的层次:只要会变的,就是虚幻的;而「只要是被知的,就是虚幻的」这个定义,会比「只要是可变的,都是虚幻的」更深,而且更容易操作。

(摘录整自2005年2月6日连线法会)(忆玫、满妹整理)

关键字:金刚经 三界 出世 出菩提路 有为法 梦幻泡影 如露亦如电 四无量


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