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专注呼吸,结果手不能动,但我很清楚。
 
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我在做瑜珈快速呼吸,为了让快速呼吸时间拉长,我就很专注呼吸,结果手不能动,但我很清楚。

答:
  正常这个没有什么。你在做这时候那个过程神经压到,现在你开始能动的地方动了以后才触动你那被压到的神经,那个时候你会动弹不得啊,脑筋很清楚,脑筋不清楚的缺氧,可是要指挥神经,指挥不动,神经被压住了,你的知觉知道可是神经反应不过来,慢慢你会感觉到,第一个你感觉到有呼吸了,然后你就试着再去动,禅修的人反应通常是这样。

  唸佛的人不一样,阿弥陀佛阿弥陀佛那阿弥陀佛…怎没听到?观世音菩萨观世音菩萨…,再找一个,地藏王菩萨地藏王菩萨…,再找一个,本师释迦牟尼佛…,怎么没效?找师父比较快…,啊!会动呦…师父真厉害,最后面的那个会动的最厉害。

  它是需要一段时间,神经会慢慢恢复过来,那你这个这点也可以看到入定以后常有这一种现象,不管你怎么样打坐,练得再好、再柔软、再美、即使双盘也一样,入定以后要是两个礼拜再出定都没那么快,那个血液循环几乎到达停止状态,神经也都不起作用,呼吸也一口气出去和一口气出来他大概要五、六分钟,那真的高功夫的一口气出去一口气进来半天,那我们一般没那么长,大概是五、六分钟到十五、六分钟之间,所以这种情况我们要出定时就没那么快。

  首先要让呼吸加快,血液循环加速,那不是那么快,现在我们才一两个钟头,你要恢复血液循环只是慢一点快一点而已,但是那入定两个礼拜以后血液循环几乎停止的状况,你要把心脏的跳动,整个血管里面的血液,全部恢复正常的运输,那大概要一两个钟头的时间才调得过来。

  调整过来以后再来讲神经恢复,因为你的氧气量要够,循环加速以后氧气量才会够,够的话那个氧才能够走到神经末稍去,那还要一个钟头才会恢复过来,那通常入定两个礼拜以后,要经过三个小时到四个小时,动了以后不是马上能下来就能走路,要经过很长的一段时间,这个东西我们在公案里面有看到。

  广钦老和尚有遇到这样的问题,他入定了说他死了要拿去烧,要抬去烧时,那个时候好像刚好弘一大师在那里,请弘一大师把他叫出来,弘一大师也不过用引罄锵、锵、锵三声而已然后就走开了,然后差不多过了半天他才出定,那个时候他比较久他是四十九天,他是估计大概四、五十天的定,那要半天两三个时辰;换句话说,他锵、锵、锵以后,然后回去吃饱饭,以后再睡个午觉,然后在吃晚饭的时候他才出定。

  所以说,出定没那么快,你这情况也一样,透过那个紧密的呼吸进入一种定境,你只置心在那一处其他地方的神经压住了,因为神经压住,但是因为时间短含氧量还很充足,它很快就会运作。所以,置心一处是通称,你在哪一处都不要紧,置心一处的要领要自己摸索,这个怎么教都没用,讲得再清楚是讲的人认为很清楚,你在坐的人要怎么做你自己才知道,我讲的只是一种模板让你看,其它的要你自己去摸索,那一个才是真实的,你听我讲的这个不真实这只是借镜,你自己实际摸索的那个才算。

  比如说数息,不说不知,说了才知;喘气,这个一数才知道问题来了,正是要摸索。这你要知道这里面一点小细节都不能忽略,因为你所碰到的每一件对你都是一种考验,你平常是一个不负责任的人,你就会发现这很痛苦;你是一个很负责任的人,你也会发现这个很痛苦;只有一种粗枝大叶的的人,他会跳过去,因为他本来就粗枝大叶,他在修学中他自己抓要领为主,他不注重细节。很负责任的人他也会一步步上来,他很痛苦因为他很负责任,这种人他会修很大的福报。

  有一种人他是不负责任的,现在一开始了,怎么这个有问题那个有问题,从他在发问的时候和在找麻烦的时候,我们就知道因为他不是发问他在找麻烦。师父为什么打坐有没有别的办法?我跟你讲别的方法会更痛。

  我们可不可以脚垂下来?脚垂下来是你随说话摇来摇去,你不知道脚垂下来叫你半个钟头不要动,会比现在盘腿更难过,因为你盘腿你没试过,那两条腿垂下去,垂下去不能动你就发现蚂蚁也找你,蚊子也找你。

  但是盘腿不会,两条腿垂下去很容易感冒,因为当你置心一处那时毛细孔会完全张开,所以我们为什么要盖脚膝盖,没有盖很容易得风寒的病。所以一个不负责任的人,他是等于在踢馆的。一个负责任的人是问他要怎样去改进,我们一听问题就知他的属性是哪一种,所以各位好好的训练,对自己负责,这才是重点。


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