[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


佛法概论 绪言
 
{返回 佛法概论 文集}
{返回网页版}
点击:2194
佛法概论
印顺法师 著
 
[P1]
绪言
  「佛法」,为佛与法的结合词。佛是梵语佛陀的略称,其义为觉者。法是梵语达磨的义译,精确的定义是轨持,即不变的轨律。佛与法的缀合语,应解说为佛的法。本来,法是「非佛作亦非余人作」的;本来如此而被称为「法性法尔」的;有本然性、安定性、普遍性,而被称为「法性、法住、法界」的。这常遍的轨律,何以要称为佛法?因为这是由于印度释迦牟尼佛的创见,而后才流行人间的;「佛为法本,法由佛出」,所以称之为佛法。
  依「佛的法」而引申其意义,又得两个解说:一、「诸佛常法」:法是本来如此的;佛是创觉世间实相者的尊称,谁能创觉此常遍的轨律,谁就是佛。不论 [P2] 是过去的、现在的、未来的佛,始终是佛佛道同;释迦佛的法,与一切佛的法平等平等。二、「入佛法相名为佛法」:法是常遍的,因佛的创见而称之为佛法,佛弟子依佛觉证而流出的教法去修行,同样的觉证佛所觉证的,传布佛所传布的,在佛法的流行中,解说、抉择、阐发了佛的法,使佛法的甚深广大,能充分的表达出来。这佛弟子所觉所说的,当然也就是佛法。这两点,是佛法应有的解说。但我们所知的诸佛常法,到底是创始于释迦牟尼佛,依释尊的本教为根源的。佛弟子所弘布的是否佛法,在乎他是否契合释尊根本教法的特质。所以应严格的贯彻这一见地,抉择流行中的诸佛常法与弟子的论述。
  此外,「世间一切微妙善语皆是佛法」,释尊说:「我所说法,如爪上尘,所未说法,如大地土」(升摄波经)。这可见有益身心家国的善法,释尊也多有不曾说到的。释尊所觉证而传布的法,虽关涉极广,但主要是究尽法相的德行的宗教。佛法是真实的,正确的,与一切真实而正确的事理,决不是矛盾而是相融贯的。其他真实与正确的事理,实等于根本佛法所含摄的,根本佛法所流出的。 [P3] 所以说;「一切世间微妙善语,皆是佛法」(增一阿含经)。这可见,「谓有沙门,执着文字,离经所说,终不敢言」(大毗婆沙论),实在不够了解佛法!在佛法的流行中,融摄与释尊本教不相碍的善法,使佛法丰富起来,能适应不同的时空,这是佛法应有的精神。
  佛的法,是根本的;诸佛常法与入佛法相的佛法,是竖贯的,深入的;融贯的佛法,是旁通的。千百年来流行于人间的佛法,不外乎契合这三者而构成。
   [P5]

{返回 佛法概论 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:佛法概论 第一章 法与法的创觉者与及奉行者
下一篇:佛法概论 自序
 佛法概论 第二十章 正觉与解脱
 佛法概论 第二章 教法
 佛法概论 第六章 有情流转的生死根本
 佛法概论 第十九章 菩萨众的德行
 佛法概论 第十七章 出家众的德行
 佛法概论 第八章 佛法的心理观
 佛法概论 第十一章 缘起法
 佛法概论 第五章 有情的延续与新生
 佛法概论 第九章 我们的世间
 佛法概论 第十章 我论因说因
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 自性本空[栏目:大安法师·微教言]
 访大苏山净居寺[栏目:月悟法师]
 净土大经科注 第一四九集[栏目:净土大经科注讲记·净空法师]
 楞伽经 现证品第四[栏目:白话佛经]
 净土大经科注 第一一六集[栏目:净土大经科注讲记·净空法师]
 十魔军[栏目:乌巴庆老师文集]
 爱恨交织的躯体[栏目:法门寺佛学院·学僧园地]
 驴报夙怨[栏目:纪文达公笔记摘要·纪晓岚写的因果故事]
 般若摄颂释 第三十八课[栏目:般若摄颂释]
 十七祖 僧伽难提尊者[栏目:佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com