[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


佛法概论 绪言
 
{返回 佛法概论 文集}
{返回网页版}
点击:1994
佛法概论
印顺法师 著
 
[P1]
绪言
  「佛法」,为佛与法的结合词。佛是梵语佛陀的略称,其义为觉者。法是梵语达磨的义译,精确的定义是轨持,即不变的轨律。佛与法的缀合语,应解说为佛的法。本来,法是「非佛作亦非余人作」的;本来如此而被称为「法性法尔」的;有本然性、安定性、普遍性,而被称为「法性、法住、法界」的。这常遍的轨律,何以要称为佛法?因为这是由于印度释迦牟尼佛的创见,而后才流行人间的;「佛为法本,法由佛出」,所以称之为佛法。
  依「佛的法」而引申其意义,又得两个解说:一、「诸佛常法」:法是本来如此的;佛是创觉世间实相者的尊称,谁能创觉此常遍的轨律,谁就是佛。不论 [P2] 是过去的、现在的、未来的佛,始终是佛佛道同;释迦佛的法,与一切佛的法平等平等。二、「入佛法相名为佛法」:法是常遍的,因佛的创见而称之为佛法,佛弟子依佛觉证而流出的教法去修行,同样的觉证佛所觉证的,传布佛所传布的,在佛法的流行中,解说、抉择、阐发了佛的法,使佛法的甚深广大,能充分的表达出来。这佛弟子所觉所说的,当然也就是佛法。这两点,是佛法应有的解说。但我们所知的诸佛常法,到底是创始于释迦牟尼佛,依释尊的本教为根源的。佛弟子所弘布的是否佛法,在乎他是否契合释尊根本教法的特质。所以应严格的贯彻这一见地,抉择流行中的诸佛常法与弟子的论述。
  此外,「世间一切微妙善语皆是佛法」,释尊说:「我所说法,如爪上尘,所未说法,如大地土」(升摄波经)。这可见有益身心家国的善法,释尊也多有不曾说到的。释尊所觉证而传布的法,虽关涉极广,但主要是究尽法相的德行的宗教。佛法是真实的,正确的,与一切真实而正确的事理,决不是矛盾而是相融贯的。其他真实与正确的事理,实等于根本佛法所含摄的,根本佛法所流出的。 [P3] 所以说;「一切世间微妙善语,皆是佛法」(增一阿含经)。这可见,「谓有沙门,执着文字,离经所说,终不敢言」(大毗婆沙论),实在不够了解佛法!在佛法的流行中,融摄与释尊本教不相碍的善法,使佛法丰富起来,能适应不同的时空,这是佛法应有的精神。
  佛的法,是根本的;诸佛常法与入佛法相的佛法,是竖贯的,深入的;融贯的佛法,是旁通的。千百年来流行于人间的佛法,不外乎契合这三者而构成。
   [P5]

{返回 佛法概论 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:佛法概论 第一章 法与法的创觉者与及奉行者
下一篇:佛法概论 自序
 佛法概论 自序
 佛法概论 第十五章 佛法的信徒
 佛法概论 第四章 有情与有情的分析
 佛法概论 第七章 关于有情流转的业力
 佛法概论 第一章 法与法的创觉者与及奉行者
 佛法概论 第十四章 德行的心素与实施原则
 佛法概论 第十七章 出家众的德行
 佛法概论 绪言
 佛法概论 第五章 有情的延续与新生
 佛法概论 第十章 我论因说因
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 妙法莲华经讲记 卷四[栏目:智谕法师]
 生命成长的契机[栏目:禅林衲子心]
 缘起性空,转染成净(30~39)[栏目:傅味琴居士]
 印祖故事 43、翰林信佛不吃素,大师劝读放生疏[栏目:常惭愧僧印光法师的故事]
 度母法会的教言汇集[栏目:唐巧奥萨堪布]
 为什么我每次救人性命和救人危难后都得到恶报。[栏目:宗萨钦哲仁波切微访谈问答]
 皈依问答(三):皈依导师佛陀后,为什么又要皈依法宝?你能至少说出法宝的五个功德吗?[栏目:益西彭措·皈依问答录]
 佛教文学观 五、佛寺楹联的佛理禅意 二 佛教楹联的类型[栏目:佛教与文学]
 怎样才能报答上师的恩德?[栏目:达真堪布·学修问答]
 我家的牛哥[栏目:观念·圣开法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com