佛教与现代企业管理

管理，本来就是综合性很强的学问，历来为所有的管理者所重视，也最伤神。尤其现代企业，随着人类文明的进步，生活条件的提高，高新技术的飞速发展，现代信息的快速传递，使管理者的管理水平要求越来越严格，管理的难题也越来越大。

管理，从根本上讲，是要先理清头绪，也就是说，凡事首先要从基础做起，否则，无论你的工作做得再好，工作表现得再积极，也将是虚而不实的，也是没有成效的。

管理的内容如果细分的话，则要分化出很多很多细节的。而每个细节也都千丝万缕，有头有绪，并且，此节彼节互相牵联，共成体系。假如，你没有理出头绪，抑或有头绪而又没去重视，其结果必然是适得其反。管理严谨到位时，人尽其才，各尽所能，没有漏洞，缺少破绽，点滴皆准，环环相扣，而牵一发可动全身，现实逼着每一环节之执事人员要不断提高各种素质，各环各节之间也必须的要紧密配合，交流协调了。其结果是，由个体结成整体，由散乱而变统一，你说，对于管理来说，能起不到良好的作用吗？

现代企业管理，由于其经营性质的不同，具体问题或有差异。但大体内容基本一致。佛教讲，众生(包括生物、植物及各种生灵)各异，同具佛性，道理是一样的。那么，一个企业的成功与否，盛衰强弱则与管理者的水平有很大关系了。企业也随着管理者的自身的素质而变异。假如我们把企业喻为一个大千世界，那么，管理人员就是菩萨、护法或使者，员工就是众生。芸芸众生，由于各自的业力不同，其得到的结果也就差别甚大。但“佛由众生修”，那么，不论是谁，或大或小，若男若女，总之，只要你的业造得好，则都有成佛得道的可能，反之，则受地狱之苦也是情理中的事。菩萨发大誓愿普渡众生，但倘若众生顽冥不化的话，也只好“不渡无缘渡有缘”了。

因此，企业管理，从一开始就要到位，则以后的事就水到渠成，自然而然好做得多了。反之，一开始就用人失当，权力失衡，分工不清，职事不明，互相推诿，互相刁难，知错而屡教不改，相处又各生猜忌，这样，习惯成自然，以后纵有绝世良法也就施行不下去了。诸葛亮“失、空、斩”的结果就是因用人不当所致。

比如植树，假使你不论其苗质良莠，漫不经心又是很随便的那么随处一扔，三拧四扭，七歪八斜，或者根断枝残也不理会，也无所谓，那么，从这棵树的本身解度分析，应该说他在先天就注定有问题了，倘若以后或经精心培护，也许，尚有成材的机会。但其恐怕没有这么好的命运，因为，它的根本实质是没有得到合理的扶植。如此可以想象，在畸形的环境下生长，不长成弯腰弓背或头垂身颓才怪。那么，它的挺拔那里去了，被初植者老早就夺走了。就算是它在极其残酷的现实里，硬是凭着它的毅力和积极向上的天性，九死一生，生存了下去，到后来，始终得不到相应的帮助，缺乏爱护，少了浇培，病了没人理，歪了没有扶，你说，还能希望它长成理想的栋梁之材吗！

又比如沟渠河流，从不开异，从无疏通，让其我行我素，放任自流，或雍塞不通，或污秽脏臭，日复一日，月积年累，这里流一条，那里淌一点，该用的地方没有，不用的地方又常闹灾，过度散漫，严重污染，可以想象，这沟渠是什么样的沟渠，这河流还能称其为河流么？……

其它，仅就“管理”二字而言，乃是很空泛又似虚无不实的概念。真正的“管理”却在于管理者如何理解如何运用而已。佛说：“一切唯心造。心生则一切法生，心灭则一切法灭。”又认为，世界是由众生起心动念所产生的真实的幻象。企业又何尝不是！然而，企业的管理却又是实实在在、毫不含糊的使企业赖以正常运作的程序体系。道家提倡的“无为而治”，事实上是建构在完整的“管理”程序体系之上的。古德云：“山有玉则草木润，泉有源则水无竭，住处有三宝则善根增长。”三宝指佛、法、僧——觉悟是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝。对现代企业管理来说，这佛家之觉悟、平等、清净是最好不过的注解了。