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和谐社会与佛教中的大和合一致(田东辉)
 
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和谐社会与佛教中的大和合一致

——中国佛教文化研究所田东辉

党把构建社会主义和谐社会,放到精神文明和物质文明的高度,这是一个具有时代性,战略性的具体决策。要落实科学发展观,就要处理好经济建设、文化建设、社会建设等与各项事业发展的关系。佛教也如此,为改革发展创造良好的环境和社会稳定的关系,要实现社会共同富裕,实现社会公平,要处理好先富与后富的关系,协调不同地区的利益矛盾,就是佛教中的“和”,真正的和谐社会是一个国家权利与公共权利互动的社会,是国家行政管理与公民自己管理的统一。

先秦以来,中华2000多年的历史,是开启现代社会的钥匙。以前过春节的时候,要贴年画,和合二仙要相睦相处。国家之间不打仗,那是和平,夫妇之间感情融洽,那是和睦,天气晴好是和风日丽,大厨师做菜,配制的恰到好处,那是五味调和,说事情,就是和盘托出,我连盘子都给你了,我还有什么不能告诉你。和谐和平等等用的都是这个“和”

那个合是会意字,上面是盖,下面是底,“合”的本意是“合溶”的意思,与开相对,符合,切合、吻合等等都是“合”的程度。凑合也是“合”的,合的不彻底有拼凑之嫌,凑合也还不错,是在无奈的情况下解决问题方式的之一。一言不合是谈不拢,“合”由“合拢”延伸出合作,男女成为一家是天作之合,百年好和,是结合、配合、组合的表达,相对的还有饱和,还有言和,所以符合、凑合、天作之合、不能作为平和的和。

“和”强调的是关系的协调性,和而不同是一种调整。另外一个和是结果的一体性,合二为一是他的特点。我这样是诠释“和合而协”。实际上“合”和“和”的根本核心是什么?两个字:合适。阴阳平衡为合,用哲学的观点看是矛盾的对立统一,要符合大自然的规律。现在我们讲环保,绿色、自然,生态平衡等等这就是对“和”和“合”的认识的提高与延伸。是心态平衡,心态平衡会长寿,生命健康是阴阳平衡的结果。阴阳不平衡人就要生病,免疫力就要下降,现在有这么多的慢性病治不好,就是因为不合。有乙肝有什么肺气肿,盆腔炎,有反季节蔬菜就是不合,适当是“和合”的核心。普陀山的海鲜好,但营养价值吸收最佳点是你吃得恰到好处的时候,吃的过量会患痛风。喝酒喝的少一点,使人兴奋,使人发挥才智,李白有斗酒诗百篇的故事,李白喝的酒度数多低,斗有多大比拳头大不了多少,你看他都喝成那样,所以要说适当才有好处。

强调适当,就是在一定范围内极为合适,有一个很深刻的道理,领先一步是先进,领先两是先驱,领先三步是先烈。我们佛教界多少事情,姻缘是合,随缘也为合。浙江省的经济又比较发达,但我们自己到底能用得了,需要就够了,就这么简单。

有一首歌叫《常回家看看》,谈了一个很重要的理念就是孝顺。父母给了我们生命,如今我们的父母已经年迈,我们要孝顺。佛教中的孝为大义,孝体现在顺上,讲孝顺的这个顺就是行为方向。平时我们孝敬父母,尤其在城市,我们采取的行为方式是什么,给家里打个电话,问候老人家身体怎么样,缺什么给他寄点钱,老人家在农村,我请你在城市住,住高楼,坐电梯,看电视,上网用电脑,一切都是现代化。这样的结果是什么?老人们不适应。和合就打破了,所以孤独、郁闷、生病、无事生非、老人就要说孩子不孝。孝和顺他不能明确和正常体现的时候,就要出现问题,长辈的心理实际上很简单,他就希望你常看看他,去跟他聊聊天。

一年360天,活一辈子多少天。老同志可以离退休,老人们不缺钱,他需要的是关怀,他需要的是关心。所以说常言道,回去看看吧,看一次,少一次。不对,我更正一下,看一次多一次。我们的心态就平衡了,就孝顺了。所以孝一定要建在顺的平台上。

庙里经常印一些佛教嘉言送给信众,我看到上面有几行字:感激伤害你的人,因为他磨炼你的心态;感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识;感激鞭打你的人,因为他消除你的孽障;感激遗弃你的人,因为他教导你应该自立;感激绊倒你的人,因为他强化你的能力;感激斥责你的人,因为他助长你的定力。如果我们对长辈,对老师,对领导,对君主都能够恭敬的话,那么我们对下级,对弱视群体,对刚才说的感激的那些人,能像我们去供奉观世音,去敬观世音,去敬神,去敬我刚才讲的上述各方,怎能像我们今天这个样子,人与人之间的不合,人与人之间的争斗,民族与民族之间的争斗,宗教与宗教之间的争斗,那不都解决了,这就是大和合。

没有差异就没有和合,一个很简单的例子,没有病人要医生干嘛,真的没有医生了,我们人类都没有病了这个世界不就大和合了嘛。可能有吗?有。西方极乐世界。因为本次研讨的题目是和合,简单的讲几句,心静、以及心和,心和是最重要的根本,人与天地之间,时时要有一颗感恩的心。胡总书记讲,诚信有爱,充满活力,安定有序,人与自然的和谐相处的社会主义社会,是不是大和合?是不是跟我们佛教中的合是一致的?所以说构建和谐社会,坚持以人为本,兴建合而不同,肯定是一种很高兴的事。


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