为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

具足八种闲暇、十种圆满非常非常难，不是一般的难。真正能解脱、成佛的人也非常少，因为暇满的人身非常少。普通人只能靠这个人身吃喝玩乐，不会学佛、不会修行，不能解脱、不能成佛。这都是一般的人身，不是暇满的人身。

虽然暇满的人身如此难得，但是，也可以说我们都已经得到了暇满的人身。

先说邪见。除了佛，除了大成就者以外，人都有邪思邪见。我们的相续中也会有邪思邪见，但也不是特别严重，那些粗大的邪思邪见都没有。所以，也可以说我们都不是邪见者。

意乐圆满和信心圆满也是。也可以说我们有希求正法的心，虽然不是那么强烈。我们天天做课、闻法、修行，这都是因为自己喜欢、愿意。如果不喜欢、不愿意的话，也不可能做这些。

按昨天那么讲，我们大部分的人都是邪见者了，都不是暇满人身了。我昨天为什么那样讲？我们一定要善加观察自己的相续，一定要严格要求自己。尤其是刚开始的时候，一定要对自己狠一点，这样进步才快。自己认为自己挺好，认为自己很有修行、很有智慧，你这样的话，永远不可能进步，不可能成就！所以，我们不能看自己的优点和成就，一定要看自己的缺点和弱点到底在哪里，一定要改正。这样修行，成就才快。

什么叫开悟、证悟？你什么时候看见了自己的缺点、毛病，你什么时候知道自己的所作所为都是错的，那个时候你才开悟、证悟了。

与那些大德高僧、成就者们一比，我们这些凡夫所思所想都是邪知邪见，所作所为都是自私自利，都是造恶业，没有一个例外！在贪心、嗔恨心、愚痴的状态中，无论做什么事都是恶事。在你没有明心见性之前，你永远都处在愚痴的状态中。

但是，我们有消业的方法，也有积累资粮的方法。金刚萨垛除障法是消业最快的方法；七支供、曼茶罗都是最殊胜的积累资粮的方法。我们一定要通过这些方法消除自己的业障，积累解脱成佛的资粮。

我们都信佛了、学佛了，懂得了佛法中讲的道理，我们的相续中有正知正见，也有邪知邪见。我们在百日共修里讲邪见的时候，讲的都是比较粗大的那些，昨天我们讲的是比较细微的。大概地讲，我们不是邪见者；详细地讲，我们就是邪见者。那怎么办？我们还有不足的地方，还有不圆满的地方，我们一定要观察自己的相续，看清楚自己的不足。只有严格要求自己，看清自己的缺点和不足，我们才能改正。如果我们看不出来自己差在哪里，我们什么时候才能改正自己？什么时候才能达到圆满？

有些人是不是不愿意听啊？是不是太严了？是不是要求太高了？不是！我们不都是想解脱、想成佛的人吗？不管怎么难，我们都一定要达到最完善，最圆满。

接下来是意乐圆满。大概地说，我们都有意乐圆满；详细的说，我们都没有意乐圆满。因为我们有希求正法的心，但还不是那么强烈，还不是那么具足。学佛修行的事一拖再拖，今天有事拖到明天，明天有事又拖到后天，今年有事拖到明年，现在有事拖到退休以后。你看，做课也不愿意做，听课也不愿意听，打坐也不愿意打，这不都是没有希求正法的心吗？根本没有动力！如果有动力的话，不可能不做！

我们希求正法的心不强烈，动力不够，一定要知道！别以为自己是很好的，自己认为自己都有了，都圆满了。我昨天为什么那么详细地讲？很多人都认为自己已经是暇满人身了，实际上根本没有懂得这些道理。你看，意乐圆满里，我们还有不足的地方，还没有达到最圆满。知道自己有这个弱点，你为什么还不改呢？这就是虚伪。

实际上没有到位，你认为已经到位了，然后这方面就不学了、不修了，这不是有漏洞吗？地基虽然打了，但是质量不好，容易塌啊！你不要留漏洞，一定要把质量做到最好。一样，我们现在修基础的时候也不能留这些漏洞，不能有不足的地方，一定要对自己严格地要求，一定要达到最标准、最圆满，这样以后学佛修行才能稳定。

信心也是。我们有信心，我们也相信轮回，相信因果，相信上师三宝，但是这个信心不是特别足。坚定不移的信心说起来容易，做起来很难。好的时候都挺相信、挺听话似的，真正到关键的时候，还是自己说了算，还是按照自己的思路。为了达到暂时的一点点利益，那么着急上火，什么都做得出来，根本不考虑来世，根本不考虑轮回。告诉你别为了这些世间的琐事造恶业，都不听！到关键时候，谁相信上师三宝了？还是自以为是，根本不听上师三宝的，根本不按佛法的要求。大概地说，都有信心圆满；详细的说，都没有信心圆满！

我昨天为什么强调信心圆满？其他几种圆满我们都不用考虑了，但是信心圆满我们还要反复地观察。我们在皈依里讲得清清楚楚，信心是一切功德的来源，信心是皈依的基础。有信心才能真正皈依到上师三宝，之前都是假的，都是表面上、形式上的。你在上师、善知识面前念几遍皈依诵，办个皈依证，这是皈依啊？这不是皈依！真正要皈依到位，还得有具足的信心。

好的时候根本想不起来上师三宝，一遇到困难、麻烦的时候，才想起来上师三宝。“哎呀，佛菩萨救救我吧！上师救救我吧！”哪有这样皈依的？我们做皈依的时候，口里说的和心里想的要一致啊！那个时候怎么说的？不管什么时候，好的时候、坏的时候，痛苦的时候、快乐的时候，都依止、依靠上师三宝，完全按照上师三宝的要求去做。我们有吗？如果没有，就只是表面上的皈依！

真正皈依到位，要具足信心。皈依有皈依的基础、皈依的对境、皈依的本体和皈依的功德。皈依的基础是信心，我们现在有是有，但是不具足。没有坚定不移的信心，半信半疑，所以什么也得不到。“我没有得到上师三宝的加持，是不是不给我加持啊？”不是不给你加持，你的信心不足，总是怀疑，三心二意，所以你得不到加持，你得不到上师三宝的帮助和支持。如果你有具足的信心，一定能得到。在上师三宝的加持下，在上师三宝的帮助和支持下，一切都会吉祥圆满，事事如意。但我们现在就是信心不足。

然后是意乐圆满。我们这里肯定有很多大成就者，但是大部分人还不完全具足意乐圆满。所以，一定要对自己严格要求，一定要做到最圆满。接下来是自入佛教、师已摄受。大概地说，我们都进入佛门了，但是详细地说，很难，我们都有不足的地方。什么时候才算自入佛教了？你真正从内心里皈依到上师三宝了，才是进入佛门了。之前你根本没有进入佛门，也得不到佛法的利益。

我们根本没有进入佛门，怎么能得到佛法呢？怎么能得到佛法的利益和加持呢？现在我们很多人虽然都皈依上师三宝了，但是有没有真正皈依到上师三宝？这个还要观察。

师已摄受也是。现在很多人虽然皈依上师了，也可以说有善知识的摄受。但是实际上有没有善知识的摄受，这也很难说。什么叫善知识的摄受？一步一步带着你，先让你皈依，给你受戒，然后让你学、修，让你懂得佛理，让你领悟真相真理，让你解脱，让你成佛，让你达到究竟圆满，这才是真正的善知识的摄受，之前没有摄受啊！见一次两次面，给你传几个咒语，给你摸几个顶就摄受了？“我已经皈依了上师，上师给我传咒、传法了。”根本不是！这不是上师、善知识的摄受！

随便给你灌几个顶，相互也不了解，你得到了什么呀！“给我灌顶了，灌了一百多次顶……”灌的是什么顶？说不上来，连名字都不知道，你能得到灌顶吗？然后传法也是，根本不知道传的是什么法，也不知道什么是法脉相传，不知道什么传承，这叫传法吗？你能得到这个法吗？其实灌顶不是随随便便灌的，传法不是随随便便传的，窍决也不是随随便便给的。像前面说的那样灌顶、传法，只能是给你结个善缘，种个善根。这不是真正的依止上师，也不是真正的摄受弟子。

什么叫依止上师？什么叫摄受弟子？上师要根据你的根基一步一步地引领你。人的根基不同，所以采取的方法也不一样。你需要灌顶的时候给你灌顶，你需要窍诀的时候给你窍诀，你需要什么法的时候给你传什么法。比如说，现在你的相续中还没有出离心，这个时候给你灌顶、给你窍诀也没有用。这个时候应该怎么做？给你讲四外加行，给你传四外加行，让你修四外加行，让你明白这些道理，让你体悟这些道理。你真正领悟了，出离心就自然而然就会有。

连出离心都没有，给你灌顶有什么用？你根本不是灌顶的法器，给你传大圆满法、大手印法这些大法有什么用啊？“不用，我们都是大根机的人。”你最清楚你自己，在你的相续中有出离心吗？有慈悲心吗？有菩提心吗？如果有的话，你的相续就已经成熟了，你可以直接接受灌顶，直接接受这些大法。上师灌顶的时候，传大圆满法的时候，他面对的是哪些人？是那些利根者，那些有大根基的人。你是这种人吗？你是大根基者吗？你是利根者吗？

上等根机的人是相续已经成熟的人。什么叫相续成熟？相续中已经有出离心、慈悲心、菩提心了，这种人不用修前行，可以直接修正行，可以直接修大圆满法、大手印法，可以直接接受灌顶。

不用别人观察，也不用别人判断，自己最清楚自己了。在你的相续中有出离心吗？有慈悲心吗？有菩提心吗？有具足的信心吗？如果有了，就行了，你可以直接修正行。但是这样的人也不可能不修前行的修法。他修前行的修法，包括皈依、发心，这对他来说都是正行。他做皈依的时候就站在大圆满的境界，站在三轮体空的境界，他无论做什么事都是修大圆满，都在那个境界中。你们到藏地看看，大德高僧有很多，谁不念皈依？谁不发菩提心？谁不做这些供养？谁不念这些经咒？

那些大德高僧们，比如说我们的根本上师法王如意宝，他每天念诵的经和仪轨最多，一念就是好几个小时。那么大的成就者还要念皈依，还要发菩提心，还要修金刚萨垛除障法，还要修曼茶罗，我们怎么能不念呢？真正的大成就者不可能轻视这些法，你却轻视了。

“我才不念这些呢，我修的是禅宗。”“我修的是大圆满法、大中观法、大手印法，心中心法……”听你这么一说就看出来了，你是个没有根机、没有修行、没有成就的人。有些愚痴的人，不懂佛理、不懂佛法的人会相信这些，懂得佛法、真有修行的人不可能相信这种说法。藏地那些大德高僧，包括我们的根本上师，他们天天都念诵那么多经咒仪轨，天天做那么多法事，天天做那么多功德，哪有什么也不做的修行者？你真有修行，真有成就的时候，念佛、诵经、持咒、打坐都是一种享受，那是世间的享受无法比拟的，不可思议。大成就者哪有像我们这样懈怠懒惰的？一做课困得不得了，累得不得了，不愿意念，不愿意做，做也是一种勉强、一种克制。哪有这样的？

真有修行的人不可能轻视前行的修法和基础的修法。如果你不修这些法，就说明了你不是修行者，不是成就者。你们以后也看看，如果谁有这样的说法和做法，就别相信这些人，肯定是骗人的。喇荣有那么多活佛和堪布，他们在修行上都很有成就。我在喇荣的时候，我们天天在生活一起。他们每天做的功课最多，念的经最多，为众生做的事情最多。修行者应该是越修越轻松，越修越勤奋，不可能那么糊涂，不可能那么懈怠懒惰。

现在末法时期，法弱魔强的时候，很多人都装扮成大成就者、装扮成上师善知识来欺骗众生，伤害众生。一定要小心谨慎、善加观察，别轻易相信这些人，不要轻易去跟这些人学，否则一定会上当受骗的。这个上当受骗不是一般的上当受骗，而是永远地失去了解脱成就的机会，永远漂泊在六道轮回里——尤其是在地狱里，感受极大难忍的痛苦。这个后果只能由自己一个人来承担，谁也不能代替你。多严重的问题啊！为什么不考虑呢？

加行的修法一定不能忽略。加行修成了，就可以说已经解脱了，成就了。后面还有正行，但是一点点也不难，基础打好了就不难了。如果基础没有打好，学什么都难，修什么都难，成就更难！别欺骗自己，空中盖楼是不可能的。你连站都不会站，还说我会跑，谁会相信你这个谎话啊？出离心、慈悲心、菩提心都没有，还说我有大中观、大圆满的见解，我有修心中心法的境界，这是不可能的事，别做这些梦。

我们为什么搞这个加行班？我看大家都需要加行的修法，不管你是修净土宗，还是修禅宗，还是修密宗，每一个人都需要。我昨天讲了，修净土宗要先发菩提心，然后念佛念到一心不乱才能往生。要求多高啊！什么时候才能达到这个境界？只能通过这些前行、加行的修法。净土宗首先讲的是菩提心，完全是胜义菩提心。平等、清净、真诚、慈悲，这些都是佛菩萨的境界。要达到这个境界，要发出这样的菩提心，一定要修加行，加行修好了才能达到这个境界，才能发出来这样的菩提心，之前是不可能的。

菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心，我们现在讲的是愿菩提心和行菩提心，这都是世俗菩提心，世间的凡夫也能发出来。发胜义菩提心，要通过愿菩提心和行菩提心的修法。愿行菩提心的修法圆满了，才能发出来胜义菩提心。发出了胜义菩提心，念佛才能一心不乱。念佛念到一心不乱的境界，才能往生，不是谁会念“阿弥陀佛”四个字就能往生的。

然后是禅宗。禅宗里讲的首先就是明心见性，当下就要放下。让你直接放下一切，让你直接断除所有的妄念和执着，谁能做到？净土宗讲的是菩提心，禅宗里讲的是明心见性，这都已经是见道了。

密宗就是念咒修本尊，自己和本尊融为一体，自己修成本尊而成佛。会念“嗡玛呢呗咪吽”六个字，会念“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽”十二个字就修密了？不可能。念咒修本尊要通过生起次第和圆满次第，在五种圆满修法的基础上才可以修生起次第和圆满次第，通过两个次第的修法才能修成本尊。这最起码是见道。

我们什么时候才能进入见道？要先进入资粮道，这是积累资粮。然后是加行道，经过加行道以后，才能进入见道。不可能你想放下就放得下，不可能想修两个次第就能修成两个次第，别做这些梦。不管是修净土、禅宗还是密宗，都一定要好好地学习和修持加行的修法——四外加行和五内加行。没有这些修法不可能有成就，不相信你就看看，到时候你会后悔的，但是那个时候已经晚了。

荒度人生，怎么荒度都是一样，盲修瞎炼的荒度人生也是荒度人生，没有用。一定要认认真真、老老实实，脚踏实地一步一步学，一步一步修，别小看这些法。一定要高度重视，一定要珍惜这个缘份！现在是末法时期，哪有修这些法的呀？都追求那些高深的法，所以很少有成就的。今天晚上就讲到这里。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！