四四六  球茎本生谭
                                                         〔菩萨═智贤童子〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对扶养父亲之一优婆塞所作之谈话。彼对
    贫乏之家庭与以再生。彼母亡故后，彼晨间早起，用杨枝刷牙净面洗手后，即耕作
    佣工，得金储蓄，准备粥饭，扶养父亲。父向彼云：「爱子！尔单独为内外工作，为
 44 汝娶一良家之女，如是彼女为汝作家庭工作。」其子答曰：「吾父！女入家庭于父于
    予决不快乐，父勿为是想，予尽一生扶养尊身，尊身死后，再作考虑。」
        彼父不顾子之不喜欢，终于携来一女为子之妻。彼女善于言辞，行为下贱，其
    夫以其对父能言善语，心中欢喜，而彼所得欢喜之物，皆与彼女，然彼女即交与翁。
    其后彼女自思：「予夫所得总不与父，仅只与予，彼确已对父失爱。予以方便，违逆
    我夫，将老人由家赶出。」自此以来，彼女以过热或过冷之水，过于咸辣或全无盐气
    之食物，乃至非常浓或非常稀薄之粥与翁，如是渐次为敢行虐待之原因。而当彼怒
    时，彼女亦使用粗暴之言辞，互相喧闹︰「何人能与此老人交谈？」彼女到处吐痰，
    使夫恼怒，而云：「汝观父之所行，『彼亦不可，此亦不可。』」彼女所云，使彼发怒。
    彼女又谓：「此家汝父所居，否则则予所居。」尔时，彼对彼女云：「予妻！汝尚年少，
    何处汝皆能生活，然予父年老，若汝不支持予父，汝可由此家出往他处。」彼女惊惧
    云：「今后决不如此。」于是向翁之足前平伏谢罪，而如日常行法，看顾于翁。
        先日以来，彼恼于彼女之所行，彼优婆塞未来佛前听闻说法，直至彼女恢复本
    来性情，彼来至佛所。尔时佛问曰：「优婆塞！汝何故七八日间未来听闻说法耶？」
    彼说明其理由，佛言：「汝不从女之言，逐出汝父。然前生汝受其言，伴父至墓场，
    欲埋之而死时，予年七岁顷，向汝语父母之美德，制止汝杀亲之所行 1。当时汝闻
    我之法语，终生看顾汝父，得赴天界。依我与汝此一教诫，汝于后生亦不舍离，依
    此理由，汝不受 2彼女之言，逐父他去。」佛依彼之乞求，为说过去之事。
        主分  昔日于波罗奈都梵与王治国时，迦尸国某村之一家庭，有一名瓦西塔伽
 45 之青年独子，彼看顾其父母，其后，母亲亡故，扶养父亲。此谭完全如现在之事实
    〔序分之语〕，然其相异之处，则如下所述。彼女云：「请观汝父之所行，『此亦不可，
    彼亦不可。』」彼闻之而怒。复云：「汝父性情粗暴，常事喧哗，老衰为魔所恼，不久
    将死，予与此等之人不能住于一家。然此人自身，二三日中死逝，汝伴彼前往墓场，
    于其所掘穴埋彼，然后以锄打碎其头绝命，上覆以土再归。」
        彼女再三云时，彼云：「杀人乃重大之事，予如何能杀其人？」「予向汝说明方
    法。」「如是请讲。」彼女云：「汝于天明之时，往汝父之寝处，大声呼唤，使众闻之：
    『父亲！汝于某村索债之债务者，予往而不归还，若汝亡故，彼不归还〔债务〕矣，
    因此，汝与予明日乘车，晨起出发。』汝如此宣告，于其时刻起床，准备车辆，使
    其乘向其处，伴往墓场，埋于穴中之后，大声呼唤强盗夺财，于杀彼终了塞穴之后，
    洗头归来。」瓦西塔伽云：「诚为善法。」彼同意彼女之言，准备车辆出发。
        然彼有一七岁贤而聪明之子，此子闻母之言语自思：「予母邪见，杀家之祖父，
    为杀亲之事，予不赞成。」彼静往祖父之侧就寝。瓦西塔伽为妻所告时准备车辆：「父
 46 亲！请乘车，予等前往清算债务。」彼使父乘车，然童子最先坐于车内，瓦西塔伽不
    能制止，于是一同往墓场而行。彼父与彼子乘车于其处等待，彼则独自下车，持锄
    与笼至某一秘密处所，开始掘四角之穴。童子下车，前往其侧，如作不知之状，唱
        第一之偈︰
              一  无有球根与球茎        比拉莉与卡兰巴 3
                  独自冢间森林中        予父！不知汝掘何等穴？
        彼父于其时唱第二之偈：
              二  尔之祖父身太弱        为诸病苦所烦恼
                  予今将彼埋入穴        彼之生存予不喜
        童子闻此唱次半偈：
              三(A) 父怀思惟为邪恶    汝为非业得惨果
        然后如斯语后，由父手取锄，于近处开掘一他穴。
 47     尔时父往彼处问曰：「爱儿！何故汝欲掘穴？」彼向父说明，唱第三之偈：
              三(B) 父！年老斯行为    尊身应受者
                      予行家义务        掘穴为埋汝
        于是其父唱第四之偈：
              四  相逼以恶口            童子！汝语予之侧
                  尔为予实子            奈何无慈悲
        智贤童子对斯语作答辩一偈与感兴二偈，唱次之三偈：
              五  父亲！予非无慈悲    勿宁慈悲深
                  尊身犯非业 4        予实为防彼
              六  父亲！父母为何者    无罪非法杀
                  身坏命终时          无疑堕地狱
              七  父亲！父母为何者    扶助以饮食
 48               身坏命终时          无疑生天界
        父闻其子之法语已，唱第八偈：
              八  爱儿！汝非无慈悲    对我慈悲深
                  予受汝母言          为此悲惨事
        童子闻此云：「父亲！女人者，犯罪不受非难，则再三为恶，然为使不复为如此
    之事，则必须屈服吾母。」于是唱第九偈：
              九  尊身之妻为下贱          然彼为我亲生母
                  将彼由我家逐出          为父招来他苦故
        瓦西塔伽闻其贤子之语，心甚满足，彼云：「爱儿！予等回返。」于是祖、父、
    子三人乘车而去。然此破廉耻之彼女自思：「此不吉 5者离我家去。」彼女心中欢跃，
    以有湿气之牛粪扫除其家后，煮米粥而往眺望彼等归来之路时，见彼等前来，而离
    去之不吉者又复携归。彼女怒鸣曰：「呜呼！汝不运之人，奈何又将此不吉者携归。」
    瓦西塔伽一言不发，由车上解轭，向彼女云：「汝破廉耻之辈，汝竟何言！」使彼女
 49 吃强大打击，将彼女之足捕捉掷出，并云：「今后不得再入此家。」然后使父与子入
    浴后，自己亦入浴，三人食其米粥。然此恶性之彼女，数日间于他家逗留。
        尔时子向父云：「予母尚未充分会得明白，尊身为使予母生起烦恼，声言：『如
    是如是之村，有叔父之女，彼女将前来扶养予父与子及予，予将携彼女前来。』并
    持华环，香水备车出发，而于某地方徘徊，至黄昏再行归来。」彼依其子之言而行。
        近所之女等语彼女曰：「贵女之夫，为携其它之妻前来，往如是如是之村出发。」
    彼女闻此，恐惧战栗而言曰：「予今零落，无复再归之机会。」而思：「惟有乞愿于己
    子。」于是急往其子之处，平伏彼足之前言曰：「除汝之外，予无避难之所，今后予
    对汝父与祖父，看顾如庄严之庙堂，因此，希能再入此家。」子云；「善哉！若母二
    度勿为此事，予可达成此一约束，母须正心着意。」彼于其父归来时唱第十之偈：
            一○  尊身之妻为下贱        然为我之亲生母
                  今被调御如驯象        恶性之女可归来
        如此彼向彼父语后，出往伴母归来。彼女向夫与翁谢罪，而自此以后心被调御，
    具足正法，看顾夫、翁及子。两人均从子之教诫，为布施等之净业，得赴天界。
 50     结分  佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛竟，扶养父者达预流果──佛
    为作本生今昔之结语：「尔时之父、子及妻是如今之三者，智贤童子即是我。」

    注 1  杀亲之所行(Pitughataka-kamma)底本为PitughataKamma，今从脚注而译。
       2  「不受」，底本gahetva，今从脚注改为agahetva。
       3  比拉莉(Bilali)及卡兰巴(Kalamba)，俱为食用草根之名。
       4  非业(ludda-kamma) 谓「残忍之行」。底本有kamma karosi luddam,kammam K.
          为脚注之误植。
       5  不吉之原语为kala-kannin，黑耳之意，黑耳为不吉之兆。