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诸家大手印比较研究 第十三章 大手印之胜行
 
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第十三章     大手印之胜行
     大手印之修行,诠理表事,均已演述详尽,为应有尽有,悉举所知起见,特再将胜行缕述焉:

第一节  出于了义海心要

  凡五胜行,于一切时,不越本有法性空相,故名手印。此上更无可觅所谓佛智,故名大也。

第一目  普贤行

  普贤行者,谓不离观之觉受,于四行道,妄念悉如雪落热石,不假对治,于法性上,俱时息寂自行散失。

第二目   

  密行者,谓为上增益,而行密行,于寒林或独树等处,具业印行之。

第三目  明禁行

  明禁行者,谓赤体六种严饰,偕业印,经行聚落。

第四目   

  聚行者,谓往大市镇商场,或贱业家,作歌舞等,若起称讥侮打蹴等,如林火炽延,以为善行及三摩地助伴。

第五目胜御方行

  胜御方行者,谓彼成助伴,乃作胜御方行,涤净无明。服毒亦转甘露,故胜御食;有漏气灭,故胜御气;轮寂一切,悉无偏颇,故胜御方;无取无舍,行达究竟。

第二节  出于大手印讲义
   
  大手印讲义[] 之胜行,虽名称未尽相同,而开示极为扼要,略云:“见到修行体性[] 之后,当修持道之法[] ,谓从得定散合一以后,而习胜行之时,应持胜行为道。言胜行者,密宗见道中,分为有戏论之二十一空行,无戏论之五空行,最极无戏论之三行或分为普贤行、秘密行、明禁行、资粮行、尊胜行[] 等,然此中所说要不违初出家学处。此普贤行、无戏论行及尊胜行修时,当于山顶或凶地,或尸陀林,或独树下,或四道交叉处,禁语,修古萨里供养法,全不起无间心,行同受伤之鹿;随遇何境,都无畏惧,行如狮子。不着一切,行同空风;心不依一切,行如虚空;无破立,无取舍,行如疯狂。[10] ” 

注释:
  [1] 参看《恒河大手印直讲》。

  [2] 参看《祝拔宗大手印》。

  [3] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。

  [4] 原注以化报二身为色身,所谓播色身种者,谓福慧二资粮已圆也。

  [5] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。

  [6] 此是从贡噶上师开示摄要摘录者。

  [7] 此即见道位。

  [8] 此即修道位。

  [9] 尊胜行即最极无戏论行。
  [10] 行如疯狂为普颤行,而非普贤行,可参看《大乘要道密集内·道果延晖集》。

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