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诸家大手印比较研究 第十四章 大手印之修持时间
 
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第十四章     大手印之修持时间
     当前一念,其停住之时间,随起随灭,实难说为现有。其实与未来之念,性不相离,以未来念起,即成现在故。与过去之念,亦不能分离,以现在消灭成为过去故。是以现在与过去、未来三时,不可分别。大手印观察三时,以为禅观,意在使行者证悟过、现、未三时,无二无别;并使了知尘世时间之谬误,以时间正如其他一切生灭法,纯为幻化故

     大手印对时之观察,当知过去之念已灭,未来之念犹未出生,自属无体;当前之念,以不能确认其为现在;依是观察,久之自能了悟一切生灭性,不异三时之性。萨罗哈大师于悟证生灭时,三者自性皆空时,有偈云:“生之于色,如空双遮,色若遣离,当何云生,无始来时,性本无生,荷师显示,妙谛今证。”

     了义海心要,有于时去邪念,而增益者。谓想某时期,我应现证菩提,或欲经行阿僧祗等,皆属不宜,至要于大手印补特迦罗须了三时平等。过去、现在、未来等三时分别,唯是稚愚计执,过去已逝无成,彼前现在亦曾为未来故,如是现在未来,亦同是例。且大手印尚现,即座上当证得故也。是以须了三时无有异成,而为平等,现证如是瑜伽行者,大劫刹那,刹那大劫,互为加持,因平等性力故,若为异者,不应如是故,是故应如是了证三时无时者。

     以上三者均是大手印对时之认识,若大手印之修持时间,究以何者为宜,则有下列二者之开示。

     贡噶上师定散昼夜合修法开示云:“由一切时中定散合修,出定有时散乱,但以正念摄持,即能了知其真实。如是昼夜亦当合修,睡时及梦中修为最上。不能,当于醒后修为真实。在五六日中,专注此定,不起余相及作意。次休息一日,再连修七日,或十日,复休息一日,其证悟真实之心,虽未能遍于一整日,亦应六时间杂而修,此法为甘波巴增进露观真实之法门,又名普遍教授。余法多年乃证之功德,依此法于数日中,即能圆满。

     大善解功德主大师开示:“恒常及暂一切时,旧识法身认知之。贡噶上师注解云:无论何时心有起伏等,只以一法对治,不可于各各妄念,各各作调伏对治。故惟认识上面直指见宗一种,则一切尽摄也。

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