前几年精力化在修建寺庙上这是第一，第二个是培养人才，我们是八零年出家的，文革以后的第一批，中断三十来年了，这些年国家飞跃(发展)，慢慢的有一部分中青年人才培养出来，现在在管理比较大些的寺庙。大的事国家级的事开放比较早，维持的也比较早还好一些。

现在我们国家政策也开放了，世界也太平了，这个太平盛世，建庙的也多了，每个村里都想有个庙，因为很多村子的信众，觉得自己村里有庙活动起来比较方便。不太愿意到别处去，这种观念。所以农村里面普遍来讲，每个村里几乎都有一个庙，现在中小的寺庙又恢复起来。所以象今年忙于一些关于建庙的事情。

弘法是很重要的，佛法无人说虽慧不能了，没人讲佛经啊自己看不懂。象我们这些法师自己也要研究一些东西，.因为还不了解，你们居士就更不用说了。佛法一定要有人来弘扬，从释迦牟尼佛到现在，佛法都是一代一代传下来的。

传到我们达摩祖师，印度二十八代来到我们中国。我们净庆法师也在讲嘛，然后是慧可、僧璨、道信一直传到慧能，形成我们后面这个宗派，中国佛教的八大宗派。天童寺是禅宗里面的曹洞宗的一个宗派，佛教这样一代一代传承下来，现在到我们这一代。我们现在要来挑这个大事了。

过去我们是小和尚，现在我们自己也当上管理了，是我们的一份责任。净庆法师也很好，一边管理一边去弘法这也不容易。我们一个人的精力有限，你如果做管理，弘法的时间就少了。你要专门弘法还好，管理这面可能要放弃一些。现在人才还是很少，自己的精力有限也顾不过来，弘法我个人看法这非常重要。

这些年，有些中青年法师佛学院培养出来以后，比较注重弘法，有时条件有限，有的寺庙还是把经忏看得重一点，对弘法方面就忽略一些，弘法是不能少的。虽然我们信佛学佛，如果不懂佛法，意义就不深远了。

所以我们四众弟子，为什么叫四众弟子，出家二众比丘、比丘尼；你们在家居士优婆塞、优婆夷，所以我们四众弟子都是佛的弟子。僧尼二众是住持佛法的，我们佛教里没有僧尼二众，佛法就不能传承下来，三宝就是这个道理。

文化大革命对佛教的冲击很大，僧才出现了断层，想听几句佛法，想看几本佛经，不容易找到，这是众生的业力啦。现在我们国家政府允许了，我们人民有福报，佛法的因缘具足了，才能修建寺庙。我们才能听到佛法。

听到佛法，我们想把它学好也不容易，包括我们师父也一样，我们学的，在佛学院学的基本经典，基本的论。那三藏十二部经典那么多，要三年看一遍，我有这个愿，什么时候成就还不知道，不容易的。我们学的还只是一部分，学了以后还自己能把它应用起来，那更不容易了。

应用了实践，实践了要达到证悟，那就更难了，所以我们佛教说信、解、行、证四个阶段。你要有信仰，有信仰还要理解，理解了还要去修行，修行才能达到一个证悟的境界。所以学佛是简单起来很简单，大家说信佛到庙里拜拜，烧烧香是很简单，如果真正把佛法学好那是菩萨了。

你们在家也不少，我们出家可以当出家菩萨，那就不容易，但是我们慢慢学，虽然是难还是要学，你们在坐的听法师讲课，有因缘自己有时间的多听一些佛法。“闻、思、修”三无漏学，没有“闻”不行，佛法没有人讲自己捉摸很难。这叫师承，师承很重要，就是有师父传承给你，修行方法一定要有人教的。

特别我们大陆这个金刚乘是非常重视师承，有师父的传承你学起来就很快。不要说出世间法，世间法木匠也好，泥瓦匠也好，你要三年才能出师，我们民间说三年学徒，九年才能成就一个老师。

那何况出世间法，出世间法更不容易，所以一定要有人教的。所以这个师承我们佛教非常重视，师承传给你的你就不会走弯路。就像你们到天童寺来，不管从什么地方来，知道这条路了就方便了，如果不知道路，你走得曲曲弯弯的，可能一早晨还来不了，或者走偏了绕到其他地方去了，再绕回来，那比较麻烦。

所以我们修行跟这个道理一样的，要有师父教你方法，你还要能一心一意。佛法是平等的，我经常听居士问，我们修什么法好啊？佛法都是平等的，八万四千法门都是平等的，你修那个法都是一样，只要你一心一意去修。如果不是一心一意的修，有句话说佛菩萨住在你的肚子里面，也没有办法，还是要靠修的。

法是平等的，不管显教、密教、都是一样的。佛教里面叫持之以恒。这非常重要的。一句佛号，跟一部《华严经》、《楞严经》、《金刚经》功德是一样的，怎么能够让这个方法，自己受用得到利益。所以佛教讲专一修一法，这个很重要。师父教你什么方法了，你就一直用下去，不要怀疑就会成功的。

有时我们师父也是一样，这个方法不好用，用用另一个方法看。就是对自己信心还不够。自己信心够了你就一法用到底。不管你诵《金刚经》也好、《地藏经》也好、其他法门也好就是一辈子坚持下去，总有一天会成就的。

修法的弊病——“我是不是心不够虔诚”？“那个方法是不是快一点”？总是这样去琢磨，所以信心非常重要。我们持之以恒去修，绝对有感应有成就。我们师父也有烦恼，比较起来比你们少一些。也有烦恼的，管理寺庙也有很多事情，但是比较起来比你们居士还是少一些，管理寺庙也有烦恼，有的师父想自由一点，你要对他严一点，按规矩来做，他心里也不舒服，这就是说各有各的难处。

有难处是有难处，我们学佛的人还是要以佛的智慧、佛的言行来做，要慢慢来净化自己。因我们大家都是凡夫，所以要学佛，越是这些老菩萨老法师越慈悲，为什么？他对佛法已经融会贯通了，我们还没学会还没通，你也不能去怪他人不好，每个人都是有优点也有缺点。因为他对佛法还没学透，还没有领会佛法，所以他有不对的地方。你要用佛的眼光标准来衡量，那个个是凡夫，就不能成佛了。对自己严点，对别人宽点，这才对。

我们很多人有时候对别人要求很高，对自己要求不够。这样看别人看的都是缺点，没有看到别人优点；只看自己的优点，缺点没看到，这都是我们凡夫的一个短处。我们要把别人当成菩萨，把自己当成凡夫，菩萨戒里头有讲。凡夫颠到了，看到别人的短处，看不到别人的长处，老是批评别人，别人的优点你不去表扬、赞叹他，看不到别人的长处，这是我们凡夫不够的地方。

我们学佛就是学佛的行为，只懂佛学还不够，懂佛学简单，理论的东西。佛学学好，按佛的言教来做， 这是很不容易的。在佛教里身教第一，理论要学，就像看地图和走路一样，地图看看简单，一分钟世界地图就看懂了，美国在哪里，英国在哪里。但是想走到那里就不容易了。

理论就像看地图一样，修行就像走路一样，美国在哪个位置你看看就知道，我们禅宗里面讲，“理可顿悟，事则渐修”。理论方面你一下子就会明白，像看地图一下就看懂了，事要慢慢去修的，修行要慢慢一天一天的培养，要“长养圣胎”，佛教的专用语言，就是要成就自己的道业。

圣人的胎衣，要慢慢的保护，慢慢的长养，像我们在家居士十月怀胎，我们佛教里叫“长养圣胎”，佛法的新人这种根基要慢慢培养，培养以后才能够成就，这不容易。懂得佛法的道理后，要慢慢稳步去修，急也急不来，佛法的修行说长是很长的，三大阿僧祗劫，才能够成就。我们不知道自己修了多少世。

当你开悟明白了，我已经修了多少时间了，如果只差这一辈子那就快，这一辈子可能就会成就。就像走路一样，你在自己的家门口，还没走出多远，那就还有很长时间。所以我们要有信心来修，三宝里面“尽形寿皈依佛、法、僧三宝”。

我们出家也是一辈子。但是宗教信仰自由，如果你不当师父，回去也可以，我们大部分师父还是会用毕生精力来学佛法，这条路把它找好、找到，这是不容易的。看起来很简单。有些人认为师父是很尊贵的，师父也不好做的，把寺院管好，把佛教这个担子要挑下去。

刚才我们净庆法师也讲，已经到我们手里我们还要传下去，现在我们管理，管理几年我们要把这个担子移交别人，别人再管下去。从我们修行来讲，希望这一辈子有点成就，但是不容易的，修行不是很简单的，也许我们三十年、五十年修下来，我们都感觉不到效果也有。当然有些师父、居士会有些领悟、有些成就，要很随缘、很稳步的。不能急于求成，又不能散漫，不学也不行。

我们四众弟子都一样，学佛要慢慢学，懂得这个理念以后。就是自己持之以恒慢慢的找，跑路一直跑不行，跑累了你就坚持不了了，不想走也不行，学佛要保住怎样的一个心态，我认为这很重要。不要怀疑佛法，绝对不能怀疑的。佛讲的每句话都是真理，都是正确的，就是我们凡夫自己怀疑自己，我们不能去怀疑佛法。我们的心不专一、不清净，那么感应的力量就小了，成就也就少了。

古代的一些禅师一些法师专门修行的不管事务，躲到深山老林去修，那才有点成就啦。现在我们事情太多，你一个人就是那么些的精力，这个佛法你要钻研下去，过去的一些祖师大德闭关修行就是这个道理，真正要下实功夫才行，不下实功夫啊，道业上很难成就。

做些普通的一些事物好像利益别人，真正从这个修道来讲，你没有十年几十年的苦功夫下去，象大海捞针一样还弄不 清楚。在佛法里简单起来也很简单，只要你一心一意的去修这个顿悟法门，到时候一刹那就开悟了，这种情况也有。

看个人的因缘根基如何，那如果自己修了很多时间了，那参禅一辈子，用一个方法打开自己的开悟之道，进去了，那就很方便。修行嘛，我们这辈子能够学佛也是一件很不容易的事，大家能够听到佛法，大家能够在一起也是个因缘。佛教都讲因缘的，没有因缘我们五湖四海的不可能住下来，今天来碰个面讲几句话，那不容易。所以佛法我们自己要慢慢去领会去学习，学佛要有点福报有点因缘，爱惜这个因缘，把佛学好。居士把家庭的事做好，家庭摆在第一，学佛摆在第二。学佛是重要，但是人还是要吃饭，家庭没照顾好不行，家庭闹别扭了闹意见了，那学佛就没有进步了。要让家人高高兴兴，认为你做的很好，要一起进步才行。

各方面做好是不容易，大家有时间到庙里听师父讲讲课，参加一些活动。没有时间在家里念佛诵经，家也是一个道场一个寺庙，有这样子看法就好。能出来共修更好，共修有共修的作用，效果更好，没有时间就在家里念佛诵经。你的家就是一个道场，一个寺庙，你的家人就是你所度的对象，要度众生先把你家人度好，再去度别人。这种想法就是菩萨的想法，我们才能够自在。

希望大家学佛更有进步，多来听听佛法，可以交流学佛的心得体会，不懂的地方请问师父，这样子自己进步的更快。今天这么远你们都过来，这个是你的长随众，过去佛陀有一千二百五十人的长随众，净庆法师现在长随众也不少了，我们师父出来弘法也不容易，净庆法师这两年到泰国、马来西亚这都很好的，我也希望他在我们本地宁波大陆都来讲课。让大家都来了解佛法。

传喜法师向大家介绍道：我们大和尚很早就出家了，早期出家时都是参学这些古刹的大善知识，后来去南普陀读书之后，就被妙湛老和尚留下来主持佛法工作。法师以前在南普陀，管理南普陀包括佛学院。明旸大和尚圆寂了之后，我们法师被请过来做住持。这个地方是我们佛教界最重要的一个丛林。

在我们中国的近代史上，所有的佛教会长都出在这里，第一任八指头陀。后面连续七任到圆瑛法师，法师来了之后把佛教协会成立起来，而且宁波市佛教协会现在也是法师负责。法师是从最底层做起，培养僧才，管理佛学院，像 我们今天讲课都是法师提倡的，每一座寺院每年都要讲经说法。组织一起听经说法。这个就是法师提倡的。已经有三年了，做了很多实事，把佛教协会组建起来，常常各个庙里走一走，亲自去督导，让大家都能够修正法。现在宁波市在我们中国佛教界是领头羊，是一个蛮主要的地方，宁波市出家人好几千，寺庙也好几千。

大和尚接着开示道：开放的六百所，没开放的一千来所。佛教讲因缘，我这个人能力有限，既然有这个因缘只好承担，推也不行，船已开出去了，什么时候靠岸了，我们可以替下来轻松一点，船要行我们把舵嘛。也是师父的培养，也是大家对我们的关心。佛教讲因缘，因缘来的时候你逃都逃不了，你现在去找一个因缘还找不到。所以因缘很重要，随缘不是放弃，不是不做，还得要做，但是你不要去追求。追求往往达不到自己的意愿，原来我在这里出家，我也不知道会来当主持，所以这都是因缘，随缘一点就轻松一点。倓虚法师说人找因缘不好找，因缘找人那就好了，这也是大家对我们的一个信任，尽我们的力量做事情。

鄞州的佛教也好，都靠大家来做，我挂个名我也很惭愧，我好多庙也没去过，宁波更不用说了，我这个地方能够平平安安把大家管好照顾好，其他地方我的力量有限，挂的事务越多责任越重，一个人不是观音菩萨，没有三头六臂示现的能力，自己的一点力量是有限的。

中国的佛教现在新人不少，要靠大家来做，在这个范围我们有这个责任。我们净庆法师很好的，他在这比我早，时间比我长，那地方建的很好了，慧日寺环境也很好，大家都这样用功修持，都像你这个庙，大家和合共住，佛教要兴旺了。

小庙一般做佛事比较多，不做不行，做多了嘛我们师父又没多少时间坐下来用功学习，不容易，这个庙大家要和平共处。国家兴旺，做佛事的也多，这也不作那也不作也不行，做多了不行，不做也不行，做多了师父没有时间用功学习，能学佛大家很高兴，是好事。

我们佛法是公开的，没有什么秘密的，学佛学了大家就有智慧了，快乐自在。我们佛教叫“当下自在”，记住这几个字，要是你懂得佛法之后，你处处自在。所以如果有很多是非的人，他没有学过佛法，他烦恼很多，不能解决问题。碰到问题不能攻破，这个关过不去就麻烦，佛法是非常圆融的，有佛法我们就自在了，快乐了。

应用好不容易，我们要慢慢去学习应用，佛法是最伟大，我们古来大德讲，有佛法就有办法，没有放不下的世间东西，没有解决不了的问题，佛法就这么好，大家要明白。要是烦恼的时候，自己诵个经念念咒，发发慈悲心菩提心，烦恼自然就没有了。

世间上的人，碰到事解决不了，能进不能退，学佛的人能进能退。佛教里头两句话，师父大起来不得了，上与帝王平坐，下与乞丐同行。有这么两句话，你们居士没听过吧，所以过去很多国师啊，皇帝拜我们师父做师父，这叫国师，象悟达国师、清凉国师、玉琳国师等很多国师，可以皇宫里头出入讲经说法。下呢，师父可以和平民百姓和乞丐在一起，师父就是这么一个情况。要做到这点也不容易啦，这说明我们佛法的伟大，没有什么上下分别的。只要你学习佛法什么人都平等，佛法就这么伟大。前两天我们师父说菩提法，给他们讲讲道理，师父尊贵起来非常尊贵，自尊自贵，世间人视我们也很尊贵。

但是我们也要修啊学啊，不修不学不行，前辈子修了一点点福，这辈子来当师父，再不修不行，吃老本不行。所以要俢福修慧，我们佛教叫两大任务，一个是修智慧，一个是修福报。你有智慧没有福报也不行，有福报没有智慧不能了生死，佛教里讲这两方面要平衡的，这叫福慧双修。

祝大家吉祥如意！福慧无量！

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