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心念转身,一池莲花(安镜如)
 
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心念转身,一池莲花

安镜如

  (一)

  一花一世界,一叶一菩提。

  各有所参,各有其悟。

  昨晚,修金刚门的一位师兄问我要不要观看“天葬”的仪式。疑虑很久,仍不能下定决心。甚至有一刻,我感到前所未有的恐惧。像正在经历一部惊悚小说,拿不起,亦放不下。

  那刻,观见内心,知道自己对肉身仍有莫大的贪执。本以为了解死生,却角在那一刻不能解悟。心性,有时不仅是开悟,还是清除习性。思维的习性,固执的习性。

  但有时,不开悟也许只是因为不了解。一旦了解,便能放下自己的本念,理解原本简单通融的道理。

  通过向另位师兄询问,方才明白其中之意,立刻恐怖便烟消云散。就像安寂后天葬台上的肉身,顷刻化为鹰的布施。的确,是鹰的布施,期待升天的灵魂才有可能实现愿望。

  尽管,更多时候,仪式背后可能只是古老的生态自然链的呈现,一种最质朴的回归自然,向往并回报自然世界的最后方式。

  (二)

  有了这一瞬间的领悟,心下想起诸多事。

  我曾写过媚俗的文字,有过违心的话语,并以生存不得以为借口。我曾决心晚年以临终关怀为事业,尽管现在的我还如此年轻。而发心的起因也许会令智者生笑的,我害怕死,但不怕安乐死,只害怕最后一刻的痛苦和失去尊严。

  其实痛苦是什么,尊严又是什么?尽管做过思考,仍不能得以参透。当下,也许明白,害怕痛苦向往尊严是人生自然常性,是任何人皆有的心念。由于生活的种种积累,世界事物的种种美好,对死生过于神秘的回避,尤其是对死亡几乎难以有机会认真地面对,所以死生无常便是最重要的一种痛苦。

  生亦是喜,有生必有亡,所以喜亦是忧,即使不在此刻,亦是远方的悲伤。所以,禅说,忧也是乐,乐也是哀,哀也是甜,甜也是苦,苦也是暖,暖也是寂,寂也是安,安也是乱,乱也是隐……这种所谓“禅”,是人类生命智慧形成来,对个体生命进行不息思考得到的致高境界。

  有了这种死生相通,悲喜交织的圆融,死亡还是件可怕的事吗?没有什么比生命更伟大,包括你我,包括植被万物;有了这种死生相依,也没有什么比死亡更敬畏。

  自然令生命出现,自然令生命终止,我们用生命争取生命的无限延长。用生命的智慧学习生命的快乐体验。这种快乐,不是狭隘的,包括你所愿意感知的一切安宁恬静,也包括不愿意经历的劫难打击。有了这种死生相依,生是如此激奋昂扬,死亦当美丽宽广。

  (三)

  从昨天至今天,懂得理解思考以后,便不再怕“天葬”,因为懂得那是一种神圣,纯净。是对自然的敬畏,对生命的朝拜。火葬亦会污染环境,土葬会浪费土地。水葬与天葬则根据环境不同,可以选择最大限度回归自然。与其把能量消耗于一无所知的肉身上,不如转而在一条生命的食物链上贡献毕生。何况,失去人类精神生命的肉身,不过是一席废物。

  这样,死生便是件能量转换的过程,是个能量守衡定律。往生,也许是一片娑罗林中的几十棵古木,你新生如他们的枝叶;往生,也许是奔跑的几只野鹿,你是他们倒下再生的茸角;往生,也许是一个人,你带着他的种种习性,在今生里过活。他的皮囊或男或女或老或幼或丑或美;往生,也许只是一群甲虫,他们本所无思考,短短几季的能量凝聚成你的精气。

  而来生,也许可以化一座峰峦,半天星光,数条溪涧,满城柳絮或是真的可转成一个人。你的能量存在你用过的物,弹过的弦,端过的碗,一切物体中,仿佛熟悉,仿佛陌生,仿佛刚刚零谢的花,重新婷婷站起苞芽。

  其实,谁都懂得,从往生到来生,成人的几率或许比五十亿分之一更难。硕大无垠的宇宙,万物精灵,凝华聚集,散落离分,如肉眼间二粒尘埃的碰撞,微不足以观,却乐得其所。

  但谁都有权向往或回避某一种死亡的方式。事实上,谁都只有一种死亡方式。在最后一刻,若能神清目明,深深体会,不抱挣扎,不贪执生命的不可能继续,谁都一定是和乐宁静恬好圆融安寂的。

  (四)

  为自己的无知汗颜,天葬,竟是普通人眼障中无法接受的崇高图腾。

  正反思着,收到某群里的一张图片。画面入目先是一个面目狰狞,青面獠牙,怒眼红舌、赤发纠结的女鬼,但她却怀抱一个美丽的人类婴儿,婴儿在熟睡,恬静地含着她的近乎干瘪的乳房。

  群里有人骂道:这么丑,杀了她。

  那一刻,我很是偏执,告诉他,她只是相貌丑陋的喂奶的母亲。

  没有苛责之意。只想请人们能对丑陋狰狞的表面事物多一点观察,不以表面通判事物灵魂之根本。我承认,看到图片第一眼的时候,乍一看,我确是吓了一跳。但当发现婴儿的安详和母亲那种雷历,似乎不许别人接近孩子的神情后,却觉得温馨而酸涩。

  我想起另一张,关于南京大屠杀的图片。一个一岁半的孩子,趴在已被枪杀的母亲身上,翻起母亲的衣服,对准渗血的乳房迫不急待地吸吮着。

  那一刻,如果母亲可以化做厉鬼,我想她一定愿意,一定愿意用丑陋的面容吓倒周围的恶人,不为自己可以复生,只为,让她的孩子安宁地饱吮这最后一餐的奶水。

  厉鬼可怕吗?一个哺育孩子的母亲无论化身何等形象,都是值得尊敬的。也许图片只是网友随手PS的搞怪,也许真的是想要告诉我们什么道理。就像蒲松龄先生智慧的笔告诉我们,丑在美下,美在丑下。

  又仔细看了看照片,心升温暖。原来厉鬼不但不可怕,且凝结着美,至于多美,答案已在人心。

  从丑与美相关的话题,转念间便想到爱情。如果容我得这一世的爱情,如果容我选择,我愿意选择扎西莫多或文森特而不是骑着白马亦或黑马的王子。

  我乐于欣赏称赞英俊的面庞,并愿意更多接近。世界或许没有完美的人,至少,不会有完美的人令我遇到,因为我是那样的不够完美。但并不因为是缺少心灵的平衡,才会选择丑陋,美好的是最纯洁的愿望而已。

  但我敬佩外表丑陋,却有高贵人格的生命。无论他是动物的化身,亦或面目狞劣。

  我不拒绝且敬佩一切表面事物之下的美好,只要你懂得理解,并能从本性中再生出你的美好。

  (五)

  美好与生命相伴,生命便是生与死的集合。像电源二端,生命便是正负极交汇中间的那段闪光。

  佛音里传来,心若莲花。

  禅义中,活在当下,是多么恳切的智慧。

  因我们的人生只一世,即使成佛,转投他身仍只一世。所以,活在当下,便要把心开成莲花。情感的,人际的,职场的,欲望的,生活中一切,生命中一切,莲花便是你的当下,你的永生。

  所以,我生起贪执的心,愿在我静寂的最后,化做绿荷中怒盛的那池白莲花。

摘自《寒山寺》佛教双月刊


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