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一二 榕树鹿本生谭
 
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                一二  榕树鹿本生谭
                                                                 (菩萨═鹿)
        序分  此本生谭为佛在祇园精舍时,对鸠摩罗迦叶之母所作之谈话。其母为王
    舍城大富豪之女,积善行,离俗事,达最后之生 1,如瓶中之灯明,彼女之心中燃
    起圣力之火。彼女自知自悟以来,在家不乐,思欲出家,向父母云:「父母双亲!予
    在家心中不乐,予欲思出家入救世之佛教。请允予出家。」父母云:「汝为何言?此
    家诸多财产,汝为予等唯一之女,予等不能使汝出家!」彼女再三恳愿父母不许出
    家。女思惟:「在父母膝下不能出家,莫若嫁于他家,得主人之原宥而出家!」稍长,
    嫁入他家,为良妻,积德行善,住于其家,同栖而怀妊,但彼不知怀妊之事。尔时
146 都中颁布祭令,全体市民,庆祝祭日。全市装饰如天人之都。然彼女虽于如是喧闹
    之大祭日,己身既不涂香,亦不着饰,一如平日装束往观。尔时其夫向彼女云:「市
    中祭日狂热,汝之身体应与注意!」然彼女云:「此身充满三十二种污秽 2,何加装
    饰,此身非天神化生,亦非梵天化生,非由黄金所成,亦非摩尼所成,既非由青栴
    檀所造,亦非为白莲、赤莲、青莲之胎所生,秽中受生,父母难养,不死之药难保
    长寿,一旦无常破灭,不免崩溃散裂,孤坟累累,墓场徒增;此身执着于烦恼,沉
    沦于悲哀,实忧苦之因缘,万病之宅舍,业力之容器,脓血之皮胞,虫巢于内,秽
    漏于外,死期日近,亡灭难逃!此乃一切世间眼前生起之实状也。
                  筋骨相结合          皮肉覆其身
                  污秽藏腹内          真相不现露
                  肝脏与膀胱          心肺肾脾脏
                  涕唾胆汁膏          九孔常流秽
                  眼眵与耳垢          鼻洟口痰唾
                  粪便由肠出          汗垢身分泌
                  头腔满脑髓          屑皮充发际
                  思此为净者          愚人覆无明
                  无限灾厄身          堪比为毒树
                  疾病之宅舍          诸苦之积聚
                  执棒防鸦狗          闭门防盗寇
                  祸由外部来          触身己命终
                  恶臭不净身          腐烂如粪土
                  此身愚人喜          具眼者所贱
147     贵君言饰此身,予以为乃饰一粪秽器之外部!」长者之子(夫)闻此言语,乃问
    曰:「汝即知此身垢秽,何不出家耶?」彼女答曰:「予若能出家,今日即行出家!」
    夫云:「善哉!予许汝出家!」彼为多大布施,为大供养,附以多数从者,伴往比丘
    尼止住之所,于提婆达多所属之比丘尼前出家。彼女出家,宿愿成就,心中甚喜。
    尔时彼女腹内之胎儿成长,诸根呈现异状,手足及背粗大,腹部隆起,比丘尼等向
    彼女问曰:「贵女为一妊妇,何以如是?」彼女答:「予亦不明其故,但予守戒律!」
    尔时比丘尼众携彼女至提婆之前,向提婆问曰:「圣者!此良家女困苦,得夫之原
    宥,使之出家,今彼女之胎儿日见明显,予等不明此一妊妇究为在家中所为抑为出
    家中所为?」提婆既无作佛资格,亦无佛忍辱、慈悲之德,彼如是思惟:「予提婆侧
    之比丘尼有妊娠者,为予提婆鉴察不明,对我将起诽谤,予应将其放逐!」彼未善加
    察考,即云:「将其逐出!」于是将彼女如推石块牵扯而出。尔时彼女向比丘尼众曰:
    「诸位尼师!提婆师非佛,予向佛前出家,勿使予之苦心成为泡影,请带予至祇园精
    舍佛前!」比丘尼等由王舍城伴彼女经四十五由旬之路,渐达祇园精舍,向佛申述右
148 列之事。佛思惟:「纵然此女在家妊娠,将与外道口实,沙门瞿昙带来提婆弃舍之人!
    因此,为断此传说,此事应于王与侍臣之前判定!」翌日,佛招请拘萨罗国之波斯匿
    王、大给孤独长者,小给孤独长者,毘舍佉大信女及其它之著名长者等,佛于黄昏
    集四众时向优婆离告日:「汝于四众面前明白宣布此比丘尼之事。」大德云:「谨知台
    命。」往四众中坐于己席,于王之面前呼毘舍佉信女察此一事件告曰:「毘舍佉!此
    少女出家确定为何月何日后,应知其怀妊为出家前或出家后之怀妊日期!」信女承
    诺:「谨知台命!」于是周围张幕,于其中检查此少女比丘尼之手足脐腹后,比较月
    日,确知其为于俗人之时怀妊。于是往优波离大德之前告知此事。大德即于四众面
    前证明此比丘尼之清净。彼女为洁白之身,向佛及比丘教团作礼,与比丘尼等往止
    住之处而去。彼女月满,于上莲华佛足下祈祷,如愿举得一子。某日,王往近比丘
    尼之止住处,闻小儿啼声,询问诸臣。诸臣知其因缘,向王白告:「大王!此为少女
    比丘尼所产之子,为彼之哭声!」王曰:「比丘尼为保姆多有障碍,予将为之保育!」
    于是王将其子交付亲类妇女之手,以王子之资格养育。命名之日,名其子为迦叶,
    以迦叶王子之名养育,于是人人皆知鸠摩罗(王子)迦叶之名。七岁至佛前出家,
    达成年后受具足戒,经年,于布教家中成能辩者。佛言:「汝等比丘!我弟子中之第
149 一雄辩家为鸠摩罗迦叶。」于是置彼于第一位。其后,彼听闻 3蚁冢经达阿罗汉位,
    其母比丘尼为观法修行得最上之果报。鸠摩罗迦叶大德就佛陀之教如空中满月之明
    耀。
        某日午后,如来托钵归来,教诫比丘后,入于香室。比丘等受教诫后,于己等
    之夜室、昼室度过昼间,日暮集于法堂相谈曰:「诸位法友!提婆达多无作佛资格,
    亦不备忍辱慈悲等之德,使鸠摩罗迦叶大德与其母长老尼险陷破灭;然等正觉者
    (佛)依法王资格与具足忍辱慈悲,使其母子二人起信仰之心!」彼等赞叹佛之威德
    而坐。时佛显佛之威德,入于法堂,着于设席问曰:「汝等比丘!今有何话,集于此
    耶?」比丘等云:「世尊!对佛之威德而谈论。」于是告知一切。佛言:「汝等比丘!
    予使此等二人生信仰与安住,非自今始,前生亦有如是之事。」比丘等欲明其意,向
    佛请愿。佛乃说明前生隐秘之因缘。
        主分  昔日,于波罗奈都梵与王治国时,菩萨宿于鹿之胎内。彼由母胎出,其
    体金黄色,眼如宝玉,角为银色,口如染赤毛布之房色,尾如牦牛,体驱大如小马。
    彼与五百鹿之眷族同住森林,彼被呼为尼俱卢陀(榕树)鹿王。于其近处更住有五
    百眷族之萨伽(枝鹿)鹿王,彼亦身为黄金。
        彼时波罗奈王热心狩鹿,无兽肉不能饮食。因此,使人民中止职业,总招集商
150 人农夫,日日出狩。诸人自思惟:「王使我等中止职业,我等莫如于御苑撒下鹿之食
    物,准备饮料,使多数之鹿进入御苑,然后封闭入口,奉献与王!」于是彼等皆于御
    苑植鹿常食之草,并准备饮水,于入口处施行警戒,手执棍棒及种种武器,率领市
    民进入森林,探寻鹿群,并云:「捕其中间之鹿!」于是包围一由旬之场所,向前推
    进,逐渐以尼俱卢陀鹿与枝鹿之住处为中心采取围堵。诸人发现鹿群,以棍棒激打
    树木、灌木与地上,将鹿群由密林之住处逐出,鸣响剑、枪、弓等武器,扬发大声,
    逐鹿群进入御苑,封闭入口,向王告曰:「大王!每日出狩猎,我等之职业废弛,今
    我等由森林逐鹿前来,满入王之御苑,今后王请每日食鹿之肉!」言毕向王告别而
    出。王闻彼等之言,住御苑遍观鹿群,见有二匹黄金色鹿,王命保证二鹿身之安全。
    自此以来,某时由王躬行射一鹿持归,某时由厨夫往射持归。鹿每见弓,为死之恐
    怖而逃避,二三只被射,疲病死亡。鹿等以此事告知菩萨,菩萨呼枝鹿王前来曰:
    「友!鹿多失去,虽然终必被杀,今后勿使王用箭射鹿,规定鹿之顺序往断头台上赴
    死!一日由予之眷属,一日由汝之眷属之顺序当值,往断头台横卧延颈受戮!如是
151 可免多鹿受伤!」枝鹿王曰:「汝之意见甚善!」与以赞成。其后当值之鹿往断头台上
    伸颈而卧。厨夫来此,当即取去横卧之鹿。
        某日枝鹿之眷族中一怀妊之鹿当值。彼女鹿往枝鹿王之处诉告曰:「予怀妊故即
    将生子,不能以母子二人当值,王请跳越予之当值!」枝鹿王云:「汝之当值不能由
    他鹿转代,须知此汝自身之果报,汝可前往!」女鹿不得枝鹿之同情?往菩萨之处告
    知。菩萨闻其语云:「善哉!予往!予代汝之当值!」自身前往断头台上附头而卧。
    厨夫见此谓:「受安全保证之鹿王,何故卧于断头台上?」于是急往王前告知此事。
    王立即乘车带诸侍者来菩萨之处见彼,王:「鹿王!予保证汝身之安全,何故卧于此
    处耶?」鹿王:「大王!怀妊之鹿来告:『请将予之当值转令他人。』予自身不能以
    某受死者之苦转令他人蒙受。因此,以自己之命付与彼女鹿,卧此处领受降临于彼
    女之死苦。王请勿作他疑!」王:「黄金色之鹿王!予从未曾见人中具备有此忍辱、
    慈悲、哀愍之德者,因贵君之福荫,使我心清。汝请起立,予与保证贵君与彼女鹿
    之安全。」鹿王:「予二人得受安全保证,他者将如之何?大王!」王:「以外者亦均
    保证安全。」鹿王:「如是,御苑中之鹿,得保证身之安全,其它处者将如之何?」王:
    「彼等亦皆保证安全!」鹿王:「今鹿已为安全之身,他之四足类者将如之何?」王:
152 「彼等亦皆保证安全!」鹿王:「大王!四足类如得安全,二足鸟类将如之何?」王:
    「彼等亦皆保证安全!」鹿王:「大王!鸟类如得安全,水栖鱼类将如之何?」王:「彼
    等亦皆保证安全!」如是大萨埵(菩萨)对王恳请一切生类之安全,由座起立,请王
    保持五戒后云:「大王!应行正道。向父母、子女、婆罗门、居士、商人、农夫之间
    应行正道!施行平等,命终之后,乐生天人境界!」以佛之威光向王说示正法,其后
    数日间,止住于王之御苑,与王以教诫,由鹿群围绕进入森林。
        彼牝鹿后产一如莲华蕾之子。其鹿子某时游戏接近枝鹿,鹿母见之谕其子曰:
    「吾子!今后勿往彼处,当往尼俱卢陀鹿之处!」彼女唱此偈日:
                  仅于事榕树鹿          绝勿近住枝鹿
                  于枝鹿之前生          不如榕树前死
        其后,鹿等被保证,虽食谷类,诸人云:「此鹿等为受安全保证者!」是故无人
153 掷打与追赶。诸人集于宫廷,向王申告此事。王曰:「予以信心故,与尼俱卢陀鹿之
    恩惠,纵然舍弃领土,亦不破誓约!汝等且去!于我领土内不可害鹿!」尼俱卢陀鹿
    耳闻此事,集合鹿群,制告诸鹿曰:「自今以后,不可食其它之谷类。并向诸人如是
    告知:「今后农夫为保护谷物,勿庸造墙,可绕田结叶以为目标。」自此以来,任何
    田地,皆结叶以为目标,相沿成习。而此后凡立有结叶目标之处,鹿即不入。此乃
    由于受菩萨之教诫而来。如是菩萨教诫群鹿,全其定命,与诸鹿同随业报而离此世。
    王亦守菩萨之教诫,积善行随业报而去世。
        结分  佛言:「汝等比丘!我为长老尼与王子迦叶之救济者非自今始,前生亦复
    如是。」佛述此法话后,转四谛之说法,并连结此二事情之话,作本生今昔之结语:
    「尔时之枝鹿是提婆达多,其眷属是提婆达多之眷族,彼牝鹿是长老尼,其子是王子
    迦叶,王是阿难陀,尼俱卢陀鹿王即是我。」

    注 1  死后更不再生。
       2  见次偈。
       3  中部经典第二十三经。


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