[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


客观的真义(尤智表)
 
{返回 佛教期刊文章选摘 文集}
{返回网页版}
点击:2760

客观的真义 

尤智表

  现在人对于任何事物的看法,每喜用客观二字,以为这是科学精神。其实这二字究作何解,可没有人彻底的加以研究。依佛教来讲,既然有观,即有能所。能观是主,所观是法,故凡有所观,必是主观。所谓客者,是有情,是无情?无情无观,有情则观者为主,主客无定,在我为客,在彼为主。所以世俗所言客观并非了义。
  今顺世俗意义讲,所谓客观不外三点:一、不夹杂感情的成份:二、依据公认的事实;三、根据理智的判断。在世俗上,只能做到这三点,就算是客观的了。但就佛教的了义教来说,这种客观还不是彻底的。佛教说一切法本来清净,本来平等;众生愚痴,於此清净平等相中妄见我相,执为实有,于是对于我的周围,执为非我,而以我为中心。凡非我而顺我者,我则贪爱之,逆我者,我则嫉恶之。此众生如此,彼彼众生无不如此。于是本来清净本来平等者,今则变为混浊而不平等。譬如一池清水,清平如镜,忽以乱石投入池中,水面上遂生出无数同心环形,每一个圆心,喻如一个众生的我相,从此中心起无数环形波浪向外散展,由于无数环形波浪互相冲击,遂使清净平等的水面幻起浊乱不平之相。在此不平的水面上,没有一个水分子不受到各个中心的波动影响。由此喻可以推知世界一切事物无不有众生的主观参杂在内,任何所谓客观的事理,即是由许多主观事理编织而成。即使用仪器测得的数量,及用算学算出的公式,亦仍不离主观。必我相消灭,能所双亡,然后始有纯客观的真理。无我相,无能所,喻如水面无波,平静如镜,物来像现,如镜照物,如此方为真客观。

摘自《佛教科学观》


{返回 佛教期刊文章选摘 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:从相对到绝对(善果)
下一篇:中国佛教的特色(陈国灿)
 人在娑婆当常惭愧
 一条绒裤(长法)
 关于佛教的社会责任与社会价值的探讨(浮惠)
 不受第二支箭的苦(郭惠珍)
 内外不住 去来自由(禅心)
 重阳忆父(释觉玄)
 人过四十载 随缘来学佛(道扶)
 如何脱离苦海(慈舟)
 缘起如幻(辜隐)
 践行慈悲心的十三种方便(茗山长老)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 宗义宝鬘浅释 第4讲[栏目:宗义宝鬘浅释]
 伏虎—无明烦恼对治法·伏虎 人身难得[栏目:阿康仁波切]
 梦参老和尚略谈不净观[栏目:戒邪淫文集]
 什么是十地?[栏目:在家居士律仪五百答]
 对治七种烦恼的殊胜窍诀——七支供略讲[栏目:达真堪布]
 一○ 旷野(夜叉)经[栏目:经集 一 蛇品]
 汉地人应如何修持藏传佛教?还是您觉得先学显宗会比较好?[栏目:宗萨钦哲仁波切微访谈问答]
 云栖别钞 僧称[栏目:释门法戒录]
 道歉的学问[栏目:生活的情趣·迷悟之间]
 上师考验弟子,要弟子做一些违反戒律的事情,如何应对?[栏目:嘎玛仁波切·解疑答惑]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com