空性的智慧—一 海涛 辑
1.修菩提心是证得空性的快捷方式。如果你想现观、了悟中观的思想，体验龙树的教法，证悟《心经》的旨趣(整个佛法的心要)，最好的方法就是修习菩提心。
2.要了悟空性——「我」的实相——，必须具备很大的善缘，光是头脑好，辩经行，那还不足。要证得空性，必须先证得空性的因，也就是说，必须先大量净除恶业，累积功德。
3.目前我们的问题是，我们还没有认清该破的对象。如果能够净除障碍，累积大的功德，且在依止上师这个法门上下工夫，即使没有学过龙树、月称所有内容详尽的论着，只看两三页有关空性的教授，或者单单「瓶子上有一个自性存在的瓶子」这几个词，都会犹如梦醒般，可以认清所破。
4.一旦把那独立存在的「我」认清，一切就会顺利。一旦认清了该破除的对象：不存在的那个「我」，就要一心不乱地专注其上，通达它就是佛法里所谓的「所破」。
5.忆念「我」是个缘起法，忆念它是空的。这样的话，了悟空性就不用花很多时间。
6.无论你用何种方法禅修空性，首先你都必须认识虚假的我，那个从它那一方显现为固有存在的我。这投射出来的现象是要驳斥的对象。这是一种幻觉。首先你必须认清它。
7.在这种时刻，你会得到上师极大的加持，由于你对上师强烈的依止心，由于你已经强力地净罪、并累积了广大的功德，因缘际会之下，你将因为某些指导或教授，突然认识到要驳斥的对象——虚假的我。
8.一旦你认识了这要驳斥的对境，那么，当你正在想着：「我仅仅是依缘而生起」的时候，当你正在想着：「从它自己那一方显现为真实的『我』，仅仅是一种幻相」的时候，当你专注于「这是要驳斥的对境」这种心念的时候，剎时间，无始以来，你曾深信的这个「我」消失了。
空性的智慧—二 海涛 辑
1.突然之间，你执之为真实的「我」的概念消失了。无始以来，打从出生你就一直执持于它。它突然消失了。没有任何东西可攀执。什么都没有。没有真实的「我」可以让心去攀执。
2.这并不是「我」去了哪里。不是「我」从嘴巴或耳朵离开了身体。它彻底变成不存在。那个「我」根本丝毫都不存在。
3.并不是说「我」一直存在着，突然变成不存在。而是心在那时获得这种体验：「我」根本就不存在。投射在仅仅名言假立的「我」之上的固有存在之「我」，并不存在。
4.因为你看到根本没有「我」存在，你或许会变得极度恐惧并认为你正落入无边。你必须经过那种经验，那种恐惧，就好象你在经历一次外科手术般。你会有痛楚，但是你必须经历它，然后就能够圆满你的空性成就。倘若你从那恐惧中逃离，那么它就变成一种极大的障碍。
5.成就空性的心中不会有诸如「这是空性」、「这是在禅修的心」、「我在禅修」这样的见解。对于空性成就的一种测试是其中没有二元对立。这是你的空性成就是否正确的明证。
6.每天都做一些空性的禅修，即使只有几分钟，或几秒钟，可以修《心经》，或其它任何与空性相关的教授、偈颂或禅修，这样在这一生当中，你迟早会了悟空性。
7.或者，如果没有了悟空性，你会尽可能地在心相续中，遗留下在下一世当中了悟空性的种子。
8.伟大的行者密勒日巴，常将右手放在耳上，持倾听状的手印。这意味着，一切存在的事物，对他而言都是一种告诫、一种教示，不但不相为敌，反而是触目所及皆为友。
9.谨记困难的有利面，一切事相都是喜悦的，一切事相都是自性空的。一切事物都是空的。人是空的，粗恶语是空的，瞋怒是空的，你自己也是空的。
10.依空性而产生慈悲乃为最殊胜的悲心。
