佛法一串
 
刘先和

一、如果

人们在日常生活中常喜欢说“如果”两字。回忆过去不如意的时候，总喜欢说，如果当初不是那样，肯定结果又是另一码事，于是乎在另一吗事中作种种假设的享受，但事实并非如此，自然心中难免有几分怨气。设计未来时，也喜欢作种种如果的假设，在这种种假设的条件下，得出种种假定的结果，若实际未得到这种结果，心中又有怨气。即便是在当前，有的人也习惯在如果中生活。其实对于学佛的人来说，“如果”是妄想，当下才是智慧。生活在“如果”当中，痛苦多多，妄想多多，烦恼多多；生活在当下，无忧无虑，自由自在。当下是佛道。

二、主观与客观

哲学家们将世界分成两个：一个是主观世界，一个是客观世界。于是，人们便依据这种观念去认识世界，在这种观念中生活。有的学者便是依据这种理论，去评价惠能大师的“风动、幡动、心动”公案，说惠能大师是一个唯心主义者。因为在他们认为，心不动是主观，风动、幡动是客观。不能你认为它没动它就没动。其实，这些学者们是被世间知识所蒙蔽，缺乏智慧。在这里，学者们不知道两个道理：一是惠能大师所说的心，与学者们的心不是一颗；二是学者们根本不知，动上还有不动。学者们认识的是世界的相，惠能大师看到的是世界的本性。这是学者们的悲哀，也是我们众生的悲哀。

三、健康

人人都想健康，然而健康有敌人，那就是病。于是有不少人便长年处在防病的的生活当中。听专家说喝牛奶有利于补钙，于是人们就天天喝牛奶；听专家说吃红薯能抗癌，于是人们就多多地吃红薯；听专家说要极早知道自己的病，于是人们就三天两头往医院跑，有事无事地搞体捡等等。目的就是在于防病保健康。其实人们忘记了一个大专家，那就是释迦牟尼，他才是人类生命学的真正大专家。他告诉我们病的根结在哪里，那就是贪、嗔、痴。人的身体由地、水、火、风四大组成，本应是一个平衡体，但因人的贪、嗔、痴，使这四大增生或受损，于是人便生病。要想身体健康少生病，最有利的办法就是不贪、不嗔、不痴。这才是这位大专家给我们开的一剂最有效的良方。不防时常吃一吃，包防百病。

四、生命在于……

生命在于什么的说法颇多，有的说生命在于运动；有的说生命在于静；有的说生命在于保养；有的说生命在于遗传等等。其实这些都不是究竟。那么生命到底在于什么呢？我以为生命在于种子。种子之说，不就是父母精血和合而成吗。不。父母精血之合只是提供了种子生长的土地，那并不是种子。佛教说要报父母之恩，就是因为父母提供了这块种子生长的土地。要不然还不知这粒种子在那里飘游，无有着落。如果说父母的结合是种子的话,那同一父母所生的子女都应是一样的。但事实并非如此，往往同一父母所生的子女，无论在身体、性格，还是在命运上都有很大的差别。可见父母之合并非是生命的种子。那么生命的种子在那里呢？无处不在，无处不有。只要因缘得当，有适合的土地，生命之种即刻入地。

那么，懂得生命在于种子又有什么意义呢？意义在于他会使人懂得如何对待生命。如此说来佛教不是宿命论了吗！不。佛教承认宿命，但不唯宿是命。众所周知，任何一粒种子的生长，除了需要种子本身的能量外，还需要吸取新的能量予以补充。生命也是这样。生命的能量是什么呢？是业。业是什么呢？是生命的意识与生命的行为所致。由此可见，生命的意识与行为可导致生命的走向。这就是佛学所说的因果。善有善报，恶有恶报，这就是佛学揭示的因果规则。说到这里，你对生命到底在于什么，有了新的认知吗？

五、美容

如今美容业十分兴旺，生意异常火爆。世上的人都爱美，这是无可非议的。但有不少人爱美爱得有些古怪，非要将自己的一张脸换成一张明星脸。非要将生老病死的人生常理，予以改变，要永保青春。这就使得美容界出了不少热门话题。

据有关资料报道，全世界每年因美容而毁容的有二十多万人，这是一个不小的数字，但这肯定还不是一个完全的统计数。实际上也许要比这个数字大得多。为什么会出现美容而被毁容，世上的人都将此罪完全归罪于美容店。其实我以为也并非完全如此。佛学的理义告诉我们：相由心生。但世人不懂这个道理，非要将一张本属于自己的脸换成一张不属于自己的脸。还有的人听说打一针，可以永保青春，于是便去打一针。由此执着而失去理智，问题便出来了。由于过分执着而破相，这是业障现前，人生一劫。有的人虽然换脸成功了，但那一脸原有的贪气、嗔神、痴相并没有被换走，仍挂在脸上，一如既往。这是为什么？因为相由心生。过去有些高明的相面师，为什么一眼就可以看出人的究竟，道理就在相由心生。懂得这个道理后，便得出一个结论：那就是美容不如修心。