超脱尘劳

慧如

　　现实的世界，究竟是痛苦的？还是有无限美好？
　　真正的人生，是茫然无知？或充满真善光明？
　　人，从出生到离开这个肉体，有某些人认为是漫长遥远的；但也有人认为像花朵、水泡般稍纵即逝；有些人或许丝毫不觉。
　　曾读过一位伟大上师——密勒日巴尊者的故事，他在求法学道的过程中，遭受到老师无情的考验，一次一次地背负粗重的石头，在山顶建造石屋，但是在老师的要求之下，他一次又一次的拆掉、重建……历尽艰苦之后，终于得到老师印可。最后，在自己的苦行修法中，成就密行，成为西藏家喻户晓的上师。
　　好比在这条人生大道上，遇到许许多多的失败挫折，发生了理想破灭、感情受创、事业颓危、身体伤残……等等，诸如此类不顺遂的事，是否能够不惧任何境界，依然带有那分最初的信心坚持，来面对并堪受得起种种厄难？抑是万念俱灰，活在心中那道墙里，甘心随业牵引流转？
　　当人碰上这些烦恼、压力时，确实很难突破，特别是遇到重大的受创打击，很可能就一蹶不振，终其一生地度日；另一种是愈挫愈勇，抱定目标，不达目的不休止，许多贤圣伟人都属于后者。莲花在污秽的烂泥中才得以成长，展现它的脱俗飘逸；在霜雪凛冽之际，才能在枝头上找寻默默吐露清香的梅花；从潮湿腐朽的枯木上，才会发现朵朵鲜美的香菇……。
　　佛法开示我们，这世界是一个堪忍的娑婆世界，一个不圆满的世界；所以无法事事如己所愿、称己所意。既然如此，生命还有何意义？今日所作努力，只有徒劳一场而已。不！正因为这世间有缺陷，人生有逆境，更容易激发我们的勇气与毅力，去面对、承担、磨炼我们的心志，接受下个挑战；增加人生的阅历，避免更大的错误，无非都是在帮助自身的成就。
　　在丛林道场有一句话：“打沙弥，跪比丘，火烧菩萨头。”或许很多人会觉得疑惑，怫门不是讲慈悲吗？怎么有那么严苛的事！正是如此，看似无情的教育，都是造就未来龙象的因缘。因为我们的习气使然，面临压力境界，容易心生烦恼，佛门教化的方式，就是要你去认清自己的烦恼来由，找出对治的方法，懂得调御自心，就是所谓：“打得念头死，许汝法身活！”真正透视烦恼，才能见到心地风光。
　　深深觉得历代祖师们，个个都很了不起。尤其是禅师大德，给自己重重的历炼，藉境修心，因此而开悟的也不少！他们往往在开悟之后，仍然做些粗重的工作，除了替常住效力，也藉此来印证所开悟的境界。像寒山与拾得在大寮当典座；黄檗禅师在菜园种菜；临济禅师担任园头，照顾树木；仰山禅师为常住看管牛群；洞山禅师每日在茶园穿梭；云门禅师在大寮挑米，等等。我相信祖师大德们，一定曾经有过重重烦恼，但是他们却能够从中去体会生命的意义，找到自己本来面目，这些平常人看来微不足道的事，却使他们成就法器，成为一代宗师。
　　《维摩诘经》中，有一句话：“烦恼即菩提。”在人后的道路上碰到艰难困苦是必然的过程，生活就像翘翘板，不是上便是下。重要的是我们能不能够运用智慧，在烦恼、失败中，吸取经验，增长见识，不断地尝试，积极开拓自己的人生。
　　星云法师说过：“行菩萨道，就是要学习把众生的委屈、烦恼背负在自己身上；唯有经历痛苦，才会帮助别人，长养自己的慈悲心、菩提心！”恰如《宛陵录》中，黄檗禅师有所领悟地说：
　　“尘劳迥脱事非常，
　　　紧抱绳头做一场。
　　　不是一番寒彻骨，
　　　争得梅花扑鼻香。”

摘自《普门》2000年8月号