画僧懒悟

于凌波

佛门僧侣中除了以诗闻名的“诗僧”外，能画善画者更是代不乏人，如唐代狂草书家怀素，五代杰出书家贯休，宋代山水巨擘巨然，元代书画双绝溥光，明末清初更有所谓“四大画僧”——弘仁、石溪、石涛、八大。辛亥革命后，亦有一位以画着名的僧侣就是法名溪如的懒悟和尚。

释溪如，俗家姓李，出家后法名溪如，号晓悟，河南省潢川县人，出生于清光绪二十六年(1900年)。“懒悟”这个名字，是因他出家之后，中年时代，全心投入作画习禅，忽略生活细节，经常不洗澡，不换衣服，不拘于形表，这样别人就喊他“懒和尚”，他也不以为忤。日久，他索兴把“晓悟”改为“懒悟”，就这样以“懒悟”名世了。

懒悟幼年家贫，读了几年私塾即辍学，10余岁丧母，贫无所依，乃投入潢川县的远锋庵剃度出家，做小沙弥，随侍庵主，撞钟击犍，习禅诵经。如此过了10年，才受具足戒，成为比丘。

1924年，福建厦门南普陀寺住持转逢法师，把原来为子孙庙的南普陀寺改为十方丛林，住持改为“选贤制”，订下十方常住规约20条，并选出福建同安籍的会泉法师，出任首任住持。会泉锐意改革，和转逢商议办佛学院，培育僧才。翌年，闽南佛学院成立，由会泉担任院长，聘请出身宁波观宗寺观宗学社的常惺法师任副院长，对外招生。是年，懒悟25岁，出家10年，由于天资颖悟，努力学习，这时学力已有相当基础。他千里负笈，由河南到了厦门，考入闽南佛学院，成为第一届学生。

在校攻读两年，毕业后东渡日本，据说是研究法相唯识学。大日本居留5年，除了研究佛法外，对绘画发生了兴趣，暇时练习绘画，自得其乐，所以后来他的画有点日本风味，肇因于此。

1931年，他回到国内，驻锡灵隐寺，在这段时间，曾入名画家林风眠门下习画，并与国画家唐云为友，互相砥砺，再加以杭州山水名胜的陶冶，使懒悟的画艺进展神速，数年之后，连林风眠和唐云等对他的画也十分赏识和推崇。

大约在1934、1935年，他离开杭州，欲在庐山东林寺隐居，途经安庆迎江寺，为住持本僧及常住竺庵、心坚二师所挽留，在寺中西堂任职，后来出任安庆城北的太平寺住持。在安庆住了20多年，以画闻名。

他的画初学四王——王祈、王时敏、王翚、王鉴。到安庆以后，致力于创自释弘仁的新安画派遗风，用于墨皴擦，有疏峻之趣；但于石涛、石溪之画也得力颇多。他有一方图章，文曰“二石之后”，可见他画风承袭的源流。但他能变古创新，自成一格，他的画以江南山水居多，清新雅致，秀劲超逸，兼而有之。

由于全心投入作画，对生活细节不大注意，衣着随便，很少换洗，以致污垢满身，他也不放在心上，不但不常换衣，并且也很难得洗一次澡，颇有金山活佛妙善法师的味道。虽然如此，但他在安庆市面上交游愈广，上至达官显要，下至街头百姓，大多相熟。他的“懒和尚”一名在安庆被叫开的；而“懒悟”一名，也是由此而改的。安庆有一位着名书法家林散之居士，与懒悟友谊颇笃，有诗赠曰：

云树年年别，交游淡更成。

人间懒和尚，天外瘦书生。

好纸何妨旧，颓毫更有情。

平生任疏略，墨里悟空明。

懒悟在安庆，名气很大，许多官绅名流，都以求得到懒悟的画为荣，而懒悟有他的怪脾气，达官贵人未必能求得，贩夫走卒或至于不求而得。安庆流传着安徽省主席刘镇华求画碰壁的故事。

刘镇华(1882——1955年)字雪亚，河南巩县人，辛亥年间曾领导河南民军起义，辛亥革命后任镇嵩军统领，历任陕西省长，署陕西督军。1924年，内战时失利，丢了陕西地盘。1926年，投身吴佩孚，率军围西安8个月，城中死人无算。1933年5月，任安徽省主席，1937年4月去职。故事发生在安徽省主席任内。

传说刘镇华人向夸口，懒悟的画还要不到?他以同乡身份派人以汽车接懒悟到他官邸吃饭，一叙乡情。懒悟知道他想要画，而又不愿画给他，于是在宴席上左一杯、右一杯，不请自饮，未终席即酩酊大醉。刘镇华无奈，只好派人用汽车送他回去。

懒悟善医道，经常在安庆市上穿街走巷，为人治病。遇到贫困孤幼须要救济者，他大把钱掏出来扶穷济贫；遇到善男信女有困难的，则为之开示佛法，指点迷津。所谓财施、法施、无畏施，他全作到了。在安庆住了20多年，他交到一位知心好友，是一位裱褙匠刘师傅。这并不因为刘师傅为他裱画，而是两人相契于心。二人经常相聚，见面却又有说不完的话。后来刘师傅病逝，懒悟伤心的说：“以后再也找不到知心相谈的人了。”

1950年以后，他驻锡安徽合肥的明教寺。最初几年，经常参加地方活动，和书画界人士相往还。到了“十年浩劫”期间，他和其他有名气的出家僧侣一样，遭受冲击，1969年4月23日，圆寂于合肥市的月潭庵中，世寿70岁，僧腊约56年。

安徽省的佛教界，于1981年10月，在九华山为懒悟建塔立碑，予以平反，恢复名誉。

懒悟生前，随他学画的弟子极多，其中有一位颇得他真传的学生名彭希庆，曾有诗赠懒悟曰：

枯笔欲写平生事，点染苍烟与绿苔。

爱住青山云雾处，胸中丘壑腕中来。