迈向解脱的路—一 海涛 辑
1.累积的恶业使我们深陷轮回，并成为现前在修行道上的主要障碍。
2.恶业唯一的好处就是它能被清净。
3.依止是指我们能向其承认及忏悔过失的人或本尊，因此他们成为我们净业的助缘。
4.如果你收集过去世里因悲伤痛苦所流下的泪水，所形成的海将比世上任何海洋都来得大。
5.无尽转世里的一切痛苦，纯粹是自身有害行为。
6.你仍不明白自己所行将招致的后果，举止就会像个疯子般继续下去。
7.了解过去的恶行是如何使你在轮回的无尽痛苦中流转不止，你一定会对曾经犯下的恶行深感悔恨，再也不想重蹈覆辙。
8.懊悔是不够的；过去的恶行仍然必须净除。
9.你必须从内心深处痛下决心，不管发生什么事，绝不做出任何违背佛法的行为。
10.为了继续在道上前进，必须积聚必要的资粮以持续旅程。
11.累积资粮就是积聚福德与智慧。
12.透过善行与供养来累积福德资粮，将可成就色身；以无所执之心行善而累积智慧资粮，将可成就法身(究竟身)。
13.观想自己供养己身予佛为仆，献出所有财物做为对诸佛菩萨广大如云的供养，才是真正意义的供养。
14.持诵六字大明咒来当做对三宝和一切众生的供养。
15.透过这些以布施和关怀别人为本的修行，你能使自己从轮回的根源——自我中心的执着中解脱。
16.为一切众生广修供养及培养慈悲心，你终能舍弃对自身的任何执着，这便是无上的供养，真正的布施波罗蜜多。
17.无明仅是一个短暂的遮蔽，并无实质的存在。
迈向解脱的路—二 海涛 辑
1.一切佛经、密续的至高修行，都可浓缩为对上师的虔诚心，这些法教也尽摄于持诵嘛呢咒的修行中。
2.身为佛教徒，我们应该试着征服自己的瞋心而非敌人；多留意自己的耐心而非家庭；多投资在慈爱，而非物质的财富上。
3.再没有比瞋恨更大的恶，也没有比忍耐更大的善。
4.只有慈悲能降伏邪恶。
5.身为一个佛法修行者，当某人死时，你能做的最有利益之事，便是禅修佛法的精义，并将此功德回向给亡者。
6.从无生的见地来看，我们觉知到的所有事物——我们的身体、房子、车子等，没有一样是真实存在的。
7.现象的产生，纯粹是由于一连串因缘的连结，如同阳光和夏日雷雨的结合产生了彩虹。
8.以佛的眼光来看，即使是功德的累积和六度的修行都没有任何本具的实质。
9.觉知念头的生起并平息那些攻击你的念头波浪是极为重要的。
10.凡夫之心就像躁动的猴子般反复无常。
11.当一位菩萨在利他时，既没有要求回报的想法，也没有要别人赞扬他的仁厚，对于他的善行更没有丝毫的执着。
12.如果你向一只狗掷棍子，牠会追那棍子；但如果你向一头狮子掷棍子，狮子会追你。
13.瞋是一种极具破坏力的习气，能毁掉你在其它方面可能拥有的一切美好功德。
14.念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。
15.现象并非造物主的杰作，只是许多因缘和合所显现的产物，就如同雨后阳光照耀，天空现出的彩虹一样。
16.情器世间的种种只是许多短暂缘起遇合的结果。
17.一切现象的空性就是胜义谛，而它们显现的方式就是世俗谛。
迈向解脱的路—三 海涛 辑
1.借着对世俗谛的分析，你将了悟胜义谛，因为胜义谛是一切事物的究竟本性。
2.整个世俗现象无穷的展现——无异于一个妄想或迷梦。
3.了悟显空为一，即是所谓的离戏，或离于一切概念的限制，离于一切造作。
4.烙铁地基谁人造？烈火圈围何由来？皆因恶念所从生。
5.心犹如虚空，没有形体，必须透过身体才能从事各种行为，使我们走向轮回或涅槃。
6.美与丑只是心的投射，外在物体本身并没有能力使我们产生快乐或痛苦。
7.看到同一个人，有人觉得快乐，有人却觉得痛苦，是「心」把这种特质加诸于感知到物体上。
8.倘若没有执着，认知就会解脱为智慧，这便是涅槃纯净的体验。
9.空性的真理是万物的真理。
10.我们所感知到的现象界是空性任运的展现，是净土。
11.一如万象，声音也是许多因缘和合的结果，并不能独立存在。
12.一般的闲聊是贪执与瞋恨的表露，只会使妄念之轮旋转地愈来愈快。
13.持诵咒语但保护你的心，引导你了悟语言的智能本性。
14.我们会倾注所有精力来照顾自己，菩萨则用于照顾他人。
15.唯有假存在，才有真存在；倘若假为空，那真亦为空。
16.愤怒是一切地狱痛苦滋生的种子。你瞋恨的真正目标应是瞋恨本身，而非所谓的怨敌。
17.愤怒是解脱的致命大敌，因为剎那的愤怒能毁掉累劫以来积聚的善业。
18.没有比愤怒更大的错误，也没有比忍辱更大的戒律。
19.由于无明，我们被念头奴役而不能分辨对错。
迈向解脱的路—四 海涛 辑
1.相较于那些圣者的无量善行，我们的功德只不过是一小点面粉屑而已。
2.就像山峰上永远无法聚水，在骄傲的峭壁上也永远无法凝聚真正的价值。
3.由于无明，我们昧于因果法则，并拒绝相信每个行为皆有其后果。
4.由于无明，我们不能接受有前世与来生。
5.由于无明，我们对祈请三宝的善果没有信心。
6.由于无明，我们不能了知佛法的真谛。
7.无明是八万四千烦恼的根本，只要我们不能明白一切事物的真本性是空，便坚信事物真实存在，即是一切妄念和恶念的根源。
8.行蕴是涅槃与轮回的建筑师。
9.如果一粒种子来自一株有毒的植物，它长出的根、叶必定是有毒的，甚至能致命。
10.由于认为身体是骨肉坚实之躯的凡夫认知，让身体如磁铁般吸引苦痛。
11.借着观想、持咒等修行的训练，你可以学习打破坚实躯体的成见。
12.无法了知心的空性，正是轮回的根源。
13.当心不受念头的影响，能住于当下的单纯觉性时，就能了悟本具慈悲的空性。
14.恣意放纵，念头就会造成整个轮回。
15.空性绝不会被任何事物改变，纵使被表面的障盖所遮蔽也是如此。
16.「止」能使混乱的心平静下来，而「观」开展随后更广大的禅观和甚深了悟。
17.出离心的主要重点是舍离轮回中的一切活动而专心修行佛法。
迈向解脱的路—五 海涛 辑
1.观世音菩萨是如来、佛性的精髓，透过念诵其六字大明咒，法身的一切功德将毫不费力地开展。
2.只许愿帮助他人是不够的，你必须像观世音菩萨一样，真正力行利益一切众生。
3.唯有佛才能数得清你已在无始轮回中受生多少次，也唯有佛能说轮回从何时开始。
4.若你能将过去生中曾为昆虫时的身体堆积在一起，将会堆得比须弥山还高；若你能收集所有过去因悲伤所流下的泪水，其形成的海将会大过世上的任何海洋。
5.在过去无数的累世中所做的一切只会延续你的痛苦，而不曾带领你更趋近解脱一步。
6.当你承认这些无意义行为的挫折和徒劳时，就会清楚唯有修习佛法才是真正值得去做的事。
7.最好将食物想成一种供养，由此累积功德而不会加深执着。
8.所有这些所谓的悲喜，就像水上图画般，何需追逐它们呢？若你非要思索事情不可，那就思惟聚者必散，成者必灭吧。
9.与其屈服在妄念的淫威之下，不如心中充满对所有众生的爱与慈悲；与其无谓地让自己在试图完成所有世俗目标中精疲力尽，不如安住在甚深禅定所得的平等舍中。
10.财物就像任何物质，注定迟早会消失。
11.财富引起无尽忧虑和各种恶行。
12.富裕增长的同时，苦痛同样增长。
13.而运用法门将寻常的睡眠转成修行也是很重要的，能在你修行道上更为进步。
14.正念是治疗轮回一切苦恼的基础。
15.如果你清楚了知轮回布满痛苦，那么出离轮回的决心就会在心中屹立不摇，成为修行佛法的基石。
迈向解脱的路—六 海涛 辑
1.你能确定死亡必至，但你却无法确知何时、何处或如何——甚至有可能就在今天。
2.即使在世上最强大的武力之前，死亡也不受影响；面对最动人心弦的哀求，亦无动于衷；连面对最动人的美色，也毫无反应；甚至面对最夸张的贿赂，也不受诱惑。
3.当你的时辰到了，只有一件事对你有用：就是你曾做过的佛法修持。
4.思维死亡，会先使心转向佛法，再激励你努力修行，最后让你了悟死亡即法身。
5.从你出生的那一刻起，就注定会死亡。不论多高明的医师都不能阻止死亡。
6.是否有人比佛陀更强？「有的，」佛陀说道：「死亡。由于死亡，我将失去具足了三十二相、八十随形好的躯体。」
7.六字大明咒具有对治所有烦恼、带来不可思议利益的力量。
8.发愿仿效密勒日巴尊者，舍离日常生活中的一切繁忙事物和无谓干扰，从心里驱除怠惰和烦恼，全力投入佛法的修行。
9.透过持续觉一切思想和行为，可掌握自心。
10.一旦大恶念生起，便赶紧用适当的方法来对治；当善念生起时，将此善念的功德回向给所有众生，愿所有众生都能达到究竟证悟，藉此来增长善念。
11.接受了这些教法之后，现在端赖你将它们缝进你生命的织布里，使它们与你的所有思想、言语和行为合而为一。
12.佛法是你必须亲自实修之事，无人可以代劳。
13.不论谁排除别人，很快的也会轮到他被人所排除。
14.所有的争吵都是疯狂的，我们真正的天性是平静的。
15.希冀别人快乐，即便对那些想要害我们的人也是如此，就是极乐的根源。
