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05-031开发智慧的方法
 
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开发智慧的方法—一        海涛  辑
 
1.佛陀教导我们,在自己的内心寻找皈依处——「当自皈依」。
 
2.你可能想依赖其它的事物,但它们是不可靠的;只有当你真正在心里找到皈依时,才能真正依赖其它的事物。
 
3.我们想要快乐,但痛苦却从不曾停止,无论贫富、老少都同样痛苦。一切都是苦。为什么?因为我们没有智慧,穷人因贫困而不快乐,富人则因拥有太多而不快乐。
 
4.若没有智慧,身边的每样事物都会成为痛苦的根源;若有智慧,这些事物则会带领我们脱离痛苦。
 
5.爱情也是一种苦,因为贪欲,所以爱与恨都是痛苦。
 
6.想要是苦,想不要也是苦,想要的东西即使得到后,仍然是苦,因为会害怕失去。
 
7.痛苦是从我们的心里生起的,要消除痛苦,也就是从心着手。
 
8.趁着还有些活力,应趁年轻时修行;若你想作功德,赶紧起身力行,莫留待老年。
 
9.欲流,就是沉溺于色、声、香、味、触的感受里。因我们只看外在,未向内看,所以才会耽溺。
 
10.佛陀教导我们,感官的对像是种陷阱——恶魔的陷阱。我们应了解恶魔是会伤害人的事物,而陷阱则如罗网般是困住人的事物。它是猎人——恶魔所设的陷阱。
 
11.佛陀只是指出开发智慧的方法,我们必须修行,唯有修行者才能达到目标。
 
12.「老实修行」或「精进修行」并不一定是指必须花很多力气,因为只要在心上用功即可。
 
13.对一切生起的感觉用功,特别是那些涉入爱欲者,这些才是我们的敌人。爱欲真的很难放弃,也很难看清楚它的实相,必须使用一些善巧的方便法,才能减低对他的兴趣。
 
14.佛陀教导我们,若我们看见某件事物的害处,无论它表面看来有多好,都应知道它是有害的,但若看不见害处,就只会看见它的好处。若未看见害处,我们就无法脱离它。
 
 
开发智慧的方法—二        海涛  辑
 
 
1.念头在心中生起,是由欲望出生。
 
2.我们的生活有两种可能:陷溺于世间或超越它。佛陀是能从世间获得自在者,因此他了解心灵的解脱。
 
3.知识有两种——世间的知识,与心灵的知识或真实的智能。若我们未曾修行与自我训练,无论拥有多少知识,那都是世间的,无法让我们解脱。
 
4.世间的知识只是永无止尽的追逐。
 
5.追逐世间,心就陷入世间,无论去来都染污它自己,永远无法维持满足,世间的人一直都在追逐某些东西,永不知足。
 
6.只要认真追寻解脱的道与果,并心向涅槃,就能保持精进安忍。于少欲知足,就是少吃、少睡、少说话,过着简朴的生活。
 
7.若未根除世间法的种子,我们就会持续在无止境的轮回中受苦。
 
8.身陷欲乐中的人听不进任何忠告,他畅饮色、声、香、味、触、法,因为它们是如此美妙!因而无法自拔地不停畅饮,直到死亡都被牢牢地困住。
 
9.我们修行,目的就是为了洞见真实的智慧,去除执着。
 
10.藉由修行解脱贪着,观察身体和周遭一切事物,直到对它们感到厌倦与不着迷为止,然后就会生起厌离心。
 
11.厌离心不会轻易生起,因为你还未看清楚。
 
12.我们的修行就如粗制滥造的水坝一样脆弱,仍无法看见和遵从真实的修行,它会持续直到获得真实的智慧为止。一旦洞见实相,我们就能从一切事物中获得自在,内心始终平静。
 
13.由于习气,我们的心不得平静,因为过去的行为我们继承了这些,使它们如影随形地困扰我们。
 
14.无论多么努力想让自己解脱,除非你看见解脱的价值与禁锢的痛苦,否则永远无法放下。
 
15.在能真正修行之前,你必须看见放下贪欲的价值,唯有如此,真正的修行才可能展开。
 
16.平静,来自于将身心完全投入工作中。修行就是直接观察心。
 
 
开发智慧的方法—三        海涛  辑
 
 
1.每当修行开始松懈时就注意它,并让它更坚定,但没多久,它再次松懈,心便是以这种方式牵制我们。
 
2.有正念的人会稳定而持续地重建自己,一再把自己拉回来——训练、修行与增长。
 
3.缺乏正念的人并未坚强而稳固地立足于修行上,因此不断被世俗欲望所拉扯,一会儿向东,一会儿向西。他们追逐幻想与欲望而活,永远跳不出世间的轮回。
 
4.你应该对修行有信心,必须下定决心让心保持稳固,坚定不移,直到好恶都不动于心,并洞见实相为止。
 
5.佛陀的「法」是深奥而精妙的,不容易领会。若真实智慧未生起,你不可能了解它,看不到前因与后果。
 
6.当经验快乐时,我们以为未来只有快乐;当痛苦呈现时,又以为未来只有痛苦。事情总有两面,你必须看得周全。当快乐生起时,不会迷失;痛苦生起时,也不会迷失。当快乐生起时,你并未忘记痛苦,因为了解它们是相互依存的。
 
7.禅宗的修行,教导人们对一切有助于心灵提升的事都要心存感恩。
 
8.佛陀就是个通达世间法的人——丰富的世间知识,才有伟大的影响力与领导力。
 
9.若我们能如实地了解,感觉将不再具有实体,它们只是来了又去的感受。
 
10.当痛苦生起时,我们执着苦,因此必须真的去受苦。同样地,当快乐生起时执着乐,结果经验了欢乐。
 
11.执着这些感受而造成自我的概念,因此「我们」与「他们」的想法就持续显现。一切都从此开始,然后把我们带往无尽的轮回。
 
12.佛陀赞叹森林生活,是因为身心的孤独有助于解脱道的修行。
 
13.头陀者是为了生起智慧而来修行,在森林里可种植与培养智慧的种子。
 
14.只要我们思考、探究与了解的方式错误,这些事情就会和我们对立。但只要我们开始正确地研究,经验将带来智慧与洞见。
 
 
开发智慧的方法—四        海涛  辑
 
 
1.在修行中,我们拥有可以做为修持工具的感官,当正确地使用时,将能帮助我们觉悟佛法,这是所有禅修者都必须深思的事。
 
2.若心情愉悦,我们表现出一种方式;若心情不好,则表现出另一种方式。喜欢某件东西就会与致高昂,讨厌时则会意志消沉,就一直如此活在对立的冲突中。当它们不再与我们对立时,就会变得稳定与平衡,不会再高低起伏。
 
3.若无清楚的正念,世间法就会主导一切,我们也偏离了解脱道。当正思惟生起时,当下就能解脱痛苦。
 
4.不用急躁,别想加快修行。一步步来,温和、渐进地禅修。若心已平静,接受它;若尚未平静,一样接受它,那是心的本质。我们必须找到自己的修行步调,然后持之以恒。
 
5.修行最好的作法是什么?就是能以平常心修行。
 
6.若没有东西让我们在意,就无对治的必要;若没有问题,就无须设法解决它。
 
7.要觉知心在哪里,不要纵情过活,要注意与警觉。
 
8.保持警觉,如同蜘蛛伺候昆虫一般。
 
9.蜘蛛一感觉有昆虫碰触网子,就立即捉住牠、系住牠,然后再次回到中心。我们的心也是一样,「回到中心」意指正念、正知地活着,经常保持警觉,精准地完成每件事——这是我们的中心。
 
10.无常、苦与无我是心的营养品,是觉知者与领悟者的营养品。
 
11.心看见无常、苦与无我后,就会放下并释放它自己,不再执着苦与乐。这是真正修行者的心的食物。
 
12.我们无法脱离轮回,是由于未放下渴爱与贪欲。
 
13.只要我们无法放下,就会被困在生死的轨道中不断轮回。
 
14.每个人都有欲望,并希望获得满足,但无人愿意停止或真的想要出离。因此,我们的修行一定要耐心地锻炼。
 
15.那些稳定修行,没有偏差或懈怠,以温和而自制的态度坚持不放逸的人——他们都会明了。无论发生什么事,他们都会保持坚定而如如不动。

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