2011百日共修 供曼茶罗(七)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
一、看破、放下世间八法
我们要解脱、要成佛，就要积累资粮。若是福德资粮和智慧资粮没有圆满，我们就无法成佛。供曼茶罗的时候，心态很重要，不能用这种修法来修世间的福报，不能求暂时的利益。若福德资粮和智慧资粮圆满了，世间的福报，暂时的利益自然而然就具足了，所以不能特意求。
我们现在还是凡夫，特别在乎暂时的利益，总是求世间的福报。其实这些都没有太大意义。世间的事好也好不到哪，坏也坏不到哪，都是一种自然显现，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。好也是这样，不好也是这样，好或不好只是我们自己的一种概念而已。世间法本身就是这样的，所以我们就要在其中不动心。什么叫不动心？就是不受干扰。我们为了自己的目标和理想而努力，不要受世间法的影响。
其实若是自己有修行、有智慧，我们所认为的“不好”也是好。若是自己没有修行、没有智慧，我们所认为的“好”也是不好。好与不好主要看自己的心态，其实都一样。若是心态不好，好的会变成不好的；若是心态好，不好的会变成好的。我们的心性、本性就像大海，这些显现、境相都像波浪一样，好与不好都离不开大海，都是从大海中生，往大海中灭。好是暂时的，不好也是暂时的。若是自己不动心，在对境中能保持稳定，能把握住这颗心，一切都不会伤害你。
外在物质上没有好也没有坏，一切都是自己心的显现，让它自然生自然灭，不要太执着，不要把这些看得太重。
总说天塌了，地陷了，完了！其实天没有塌，地没有陷，也没有完！若是自己动心了，受了不必要的影响，起了不必要的烦恼，感受了不必要的痛苦，这叫完了！现在我们学佛修行就要学“八风吹不动”的心态，修这样的境界：无论是称赞还是讥讽，无论是苦恼还是快乐，无论是诽谤还是荣誉，无论是利益还是衰败，都不动心。若是被八风动摇了，你就没有修行了。
我们都喜欢被称赞，求称赞，有称赞心里就高兴，这就是动心。他人的称赞是最不可靠的，有什么可执着的？即使被人称赞了也是暂时的，可能只是对方一时的心念。他人高兴、心情好的时候会赞叹你，甚至会非常夸张地赞叹你，但这样的赞叹会随着他的情绪、心态而变化，都是无常的。他人的情绪、心态一变，赞叹就没有了，就要诽谤了。他人赞叹的时候没有理由，因为不明理，不懂真理。若是你自己没有成就和功德，他再赞叹你，对你也没有任何帮助，也许还会影响你、伤害你。你本来就无明，他这样做容易使你更贡高傲慢，你更难发现、改正自己的错误了。所以被赞叹也没有什么可高兴、可欢喜的。
他人讥讽你、诋毁你，也是随着他的情绪和心态而变化的。他心情、心态不好了，对你有意见、不满意的时候，就会非常夸张地诽谤你、谩骂你，甚至会伤害你。若是你自己有功德、有成就，他再怎样诋毁你也没有用，你的成就和功德不会因此下降、减少。他伤害你也是你自己的因果，若是你们之间没有这样的因缘果报，不可能这样。
我们遇到自己认为不好的人或事就害怕，一听到不好的话心里就难过、生气，其实没有必要。我们认为这是对自己的伤害，其实不是。在对境中，你能不动心、不生气是最好的；若是当时没有把握住，生气了、烦恼了也没什么，这是让你发现自己有这样的过患，相续中有这样的止不住的烦恼，也是对你的利益。打你、骂你，这是你往昔造的业，现在他帮助你从相续中消除宿世的业障，这也是一种利益和帮助。
学佛修行就要转念，就要推翻我们自己的概念和想法。我们认为称赞、帮助是好事，其实不一定，主要看自己的心态。若是你能转为道用，就是好事；若是不能转为道用，被诱惑了，为之傲慢，起烦恼造业了，就是伤害。以前我们总认为别人打我们、骂我们，是对我们的伤害，所以不愿意接受，还很痛恨这种人，认为这是仇人、敌人。其实这是因为我们无明愚痴，哪有我们不喜欢的人啊？
面对称赞和讥讽都能心平气和、平等地对待、接纳，不受它们的影响，这叫不动心。但我们是凡夫，有人赞叹就高兴，有人讥讽就伤心、生气。若是没有因赞叹而欢喜、高兴，没有因讥讽而伤心、生气，就是不动心。从因果的角度看，无论是称赞还是讥讽，都是因缘果报，如是因如是果；从无常的角度看，都在刹那刹那中变，都是无常的、不可靠的；从空性的角度讲，都是如幻如梦的、虚假的；从缘起的角度讲，都是因缘和合而生，因缘和合而灭，都是缘起法。能平等地对待一切，是成就的根本，是快乐的源泉。若能这样，快乐就来了，成就就来了。
心如如不动，不受影响，如演戏、看戏一般。他在演戏我在看戏，我在演戏他在看戏，互相演戏互相看戏，都是一场戏。但是这和一般的戏不一样，一般的戏从世俗的角度看是假的，而这一切站在世俗的角度看是真的，从因果的角度看也是真的，所以这场戏必须要演好，不能随便。万法皆空，因果不空。从胜义谛的角度看，都是假相；从世俗谛的角度看，都是实实在在的。为什么说二谛双运？为什么说放下不放弃呢？从世俗谛的角度看没有放弃，从胜义谛的角度看是放下了。放下了心态，但没有放弃应尽的责任和义务，没有放弃因果的取舍。
大家不要总动心，不要看不破、放不下。有时候也是无可奈何，没有办法，没有看破，怎么能放得下呢？没有看破，就是没有彻底明白因果、无常、缘起性空的道理，没有彻底弄清楚事实真相、真理。没有看破不可能放得下！把心灵上所有的疑惑都解开了，对诸法的实相、真理通达无碍的时候，才是看破！这时才没有这些非理作意，才没有这些妄想、分别，之前不可能没有。
凡夫就是这样，永远踩在边上，没有走中道。任何时候都是走偏的，没有走正道。就像踩翘翘板一样，踩左边、右边就起来了，踩右边、左边就起来了，永远没有平衡的时候。有时候，一精进学修就耽误了生活工作，一认真生活工作就耽误了学修。取舍因果的时候就忽略了空性，重视空性的时候又忽略了缘起。一说“有”就视为实有，一说“没有”就视为寂灭。
对于痛苦和快乐也是，快乐是暂时的，痛苦也是暂时的。没有永远的痛苦，也没有永远的快乐。越想逃避痛苦，痛苦就越抓着你不放；越想获得快乐，快乐就离你越远。我们所认为的快乐，根本不是快乐，而是一种痛苦，真正的快乐我们还没有感受过。我们所认为的快乐是暂时的，是不可靠的，很快就没有了；我们所认为的痛苦也是不可靠的，很快就会消失。困难是暂时的，得意也是暂时的，不要太执着这些。
快乐和痛苦是平等的，若是能转为道用都是利益，都是成就的助缘。否则都会伤害自己，都是成就的障碍。要平等地对待一切，来了一件快乐的事，我们没有因此而快乐；来了一件痛苦的事，我们也没有因此而痛苦。主要是心，表面上可能有快乐或痛苦的表现，但内心里不能有快乐，也不能有痛苦。若是心不受影响，不动摇，才是快乐。真正的快乐不是和痛苦相对立的快乐，不是我们认为的快乐，而是超越世间的一种快乐，是恒常的一种快乐。
面对快乐和痛苦，不动心很难！快乐的事来了，不知不觉心里就乐了；痛苦的事来了，不知不觉心里就郁闷了，再怎么装也不行，到时候还是随着境动、随着境转。就是因为没有看破，看不破就放不下！
心如如不动，就是放下，放下了，心才会不动。放下是放下苦乐这种分别的心态。没有看破是因为没有弄明白因果、无常、无我、空性这些道理，只在字面上理解了，只在理论上明白了，但到时候还是做不到，还是动心。有点什么快乐的事，心里面就乐了：“今天很舒服、很好。”心态就好起来了；有点什么不幸的事、痛苦的事，心情就不好了，就受影响了。再伪装也没有用，没有功夫或功夫不到位，没有这种境界，是伪装不了的，要控制也很难。
诽谤和荣誉也一样，执着荣誉就把自己束缚起来了。现在有名气的人身口意都不自在，想说的话不敢说，想做的事不敢做，没有一点点自由。但凡夫是颠倒的，还羡慕明星，做梦都想当明星。若是在没有看破、放下之前当了明星，人身就不自由了，生命就不自在了，就相当于把自己关在牢狱里、困在笼子里一样。
我们都觉得荣誉好，都喜欢荣誉，都追求荣誉，觉得有荣誉就有快乐。现在我们已经推翻了这种观念。
我们现在之所以很多时候都小心翼翼，没有放松自己，就是因为害怕诽谤，害怕流言蜚语，而不是因为懂得了因果怕造业。其实咒骂、诋毁都可以转为福气和福报，以前我们学过这些。任何时候我们都不修“回遮法”，因为我们不需要躲避，可以接受这些咒骂、诋毁，接受了就都转成福报了。其实若是真正能转为道用，越有人说你，越有人诋毁你、诽谤你，你的心越不动，更加坚定信念，靠自己的毅力前进，你的名气、名望和福报就会越大。
以前在喇荣，上师如意宝弘扬正法的时候，也有很多这样的违缘和障碍。人的嫉妒心是与生俱来的，身边有这么多凡夫，一定会嫉妒你、诋毁你、诽谤你，这是很正常的。要想成就，会有外在、内在的很多魔障专门障碍你。你越有成就，他们越着急，越会想方设法给你制造违缘和障碍。你的弘法利生事业越广大、越兴旺，你身边的凡夫越会心生嫉妒，然后开始诽谤你、诋毁你。但是上师如意宝却将这些转为道用，转成福报了，然后弘法利生事业越来越广大，越来越兴旺。放心吧，若是自己有这个因缘，谁也阻碍不了；若是自己没有这个因缘，即使再努力也很难。成就要靠自己积累的这些资粮，没有资粮就不能成就。弘法利生要靠愿力，有愿力、有机缘的时候，任何人想影响也影响不到，想阻碍也阻碍不了。若是没有愿力，因缘不到的时候，你再想也很难。所以若是将诽谤、诋毁都看成福报，都转为福气，不会有事的。他要说就让他说。
真有修行的人，是最有自信和毅力的，是最容易成就的。有大成功、大成就的人，就是这样的修行人。佛在经中讲，世间再有名气、权力、财产的人，当时看着挺有威望，挺了不起，但是就像十五的月亮一样，很快就会衰败、穷尽，最后一片黑暗。真正有修行的人，就像初一的月亮。初一虽然看不到多少月亮，但是越往后越明亮、越圆满，到十五的时候就彻底圆满了。坚定信念，坚持学修，不会有事的。让大家看看，学佛人的思想，修行人的毅力，修行人的自信！世间也一样。若是你真想取得成就，想获得世间的福报，也要靠这样的心态和方法。
大家认为诽谤不好，现在我已经推翻了这种说法、概念，将诽谤说成好的了。现在一想，诽谤好啊，诽谤是如意宝！
刚才我将荣誉说成不好，因为荣誉对我们的诱惑最大，对我们的伤害最大，这种伤害不是一时的，而是生生世世的。这样我们就将以前认为荣誉好的想法和概念推翻了。佛法就是这样，这叫智慧。
荣誉好与不好就看你的心态，若是你有一个正确的心态，用智慧去观察，都是好的，没有不好的；若是你没有一个正确的心态，没有智慧，都是不好的。现在我也可以把荣誉说成好。有荣誉好，可以利用荣誉帮助、利益更多的众生；有荣誉好，这是自己修来的福报，它就像桶里的水，如果只往外取，不往里加，有一天肯定会穷尽的。你明白、深信了这些道理，一定会更精进地消业、积福。这样荣誉又变成了修行成就的助缘。
现在的人不认别的，就认有荣誉、有钱财、有权力的人，就喜欢跟他们跑。为什么那么多人喜欢明星呢？就是因为他有荣誉，有名气。见到明星，追啊、抢啊，但是什么也没得到。对你来说只有损失，没有收获。若是明星们愿意，用自己的名气和荣誉利益众生就好了。现在有的明星也信佛学佛，但是他们没有利用这个平台与机会真正地帮助、利益众生，这样就没有多大意义了。有荣誉也是好事，自己没有执着，不受影响，更精进地取舍因果；利用这种荣誉的机缘，帮助他人，利益众生。这样就变成了修行、成就的方便，而没有成为障碍。
成就和衰败也一样，都是平等的。今天我讲的都是《快乐之歌》的内容。《快乐之歌》虽然没有太多的词句，没有太多的内容，但它是一个觉悟者、成就者写的，是他自己的东西。若是没有悟性，没有智慧，没有成就，怎么能写出这些呢？有病也好，没病也好；快乐也好，痛苦也好；死了也好，活着也好。我们的上师如意宝也讲，活着也好，能利益众生；死了也好，去西方极乐世界。怎么都好，这个时候才有修行。
世间八法叫“八风”，若我们都能平等地接受，心不被八风所动，这叫八风吹不动，这就是境界。
二、供曼茶罗要把握心态
我们修除障法、供曼茶罗，不要只为了暂时的利益，一定要把世间看破，把这些都放下，不要考虑这些利益。现在都愿意修除障法，就怕生病、遭受灾难。“我业障重，总有病；我业障重，总有事！”然后精进地修除障法，就是为了逃避这些现实。以这样的心态修法，不会得到任何利益。修除障法、供曼茶罗应该是为了解脱、为了成佛，不是为了暂时的利益和世间的福报。
主要就是心态，若是心态有问题了，念得再流利、操作得再熟练也没用。身口意三门，意是根本，好比是树根。如果树根是毒，枝和叶也是毒；如果树根是药，枝和叶也是药。同样，若心是善的、清净的，语言和行为也是善的、清净的；若心是恶的、不清净的，语言和行为也是恶的、不清净的。
百日共修期间，大家每天都在闻法、修法，语言和行为都没有离开佛法，但自己的心态是怎样的？一定要观察，这个很重要啊！你的语言、行为与你的成就、成佛没有直接关系，主要是这颗心。尽量地去调伏心，尽量地去调整、把握心态。每天上早晚课的时候，有没有专心，专注于所缘？有没有边念边观想，边念边思维？主要是心，语言和行为不算。若是心没有散乱，发自内心地念诵，才算上课。若是心散乱了、动摇了，心不在焉了，就不算上课。这是标准，大家不要忽略这个标准。
无论在藏地还是在汉地，很多人都在表面上、形式上修行，没有发自内心地做，这是最可怕的。念了那么多年的佛，修了那么多年的法，却始终没有一点点的进步和转变，烦恼依旧，习气依旧，就是因为功夫没有下到心地上，没有用心做，没有用心学。
一个小时的课诵，若是能将心安住、专注，哪怕是一分钟也不错啊！今天安住一分钟，明天安住两分钟，后天安住三分钟，大后天安住四分钟……这样积累，逐渐安住十分钟、二十分钟、三十分钟就没问题了。这样过几个月，过一年，安住一个小时都没问题了。这就是修行，这样最终才能圆满成就。
观察自己的心，调整自己的心，把握自己的心，这是最重要的。我们在表面上、形式上非常精进，每天早上五点钟开始修法，一直到晚上十一点，但就怕心不到位。自己最清楚自己，若是不观察，甚至去伪装，自己都很难察觉到，别人就更察觉不到，更看不到你的内心了。这是最关键的，也是最可怕的。我们修行的成就主要靠这个。自己心里每天哪怕只有一点点的进步，这也叫修行，也叫学佛。就像积水一般，再大的容器也能慢慢地盛满。就这样一点一点地去积累，这很重要。无论是消业积福，还是闻法修法，一定要把功夫下到心地上，观察这颗心，改变这颗心。
相对来说你们还行，但若是按历代祖师的要求，按佛的要求，还差得很远很远！这样修行根本不可能成就！所以大家要抓这些重点、要点，这是非常重要的。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
