2011百日共修上师瑜伽(五)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    一、上师瑜伽的实修方法
   
    (二)七支供
   
    第二、供养支
   
    奉献现有本圆普贤供
   
    供养支主要对治的是贪心和吝啬心。我们为什么没有智慧，非常愚笨？为什么连一些世间的知识都没有？为什么身体不健康，贫困潦倒，还要遭受短命多病的果报等？就是因为有贪心、吝啬心。
   
    我们都是舍不得，舍不得自己的知识、智慧，舍不得自己的一些力量、能力，舍不得自己所拥有的一些受用等。我们不是做不到财布施、无畏布施和法布施，而是不肯做，不去做。因为相续中有贪心、吝啬心，所以不愿意付出，不愿意奉献，不愿意帮助他人，不愿意利益众生。
   
    什么都想得到、都想要，这是贪心；不愿意付出，不愿意做法布施、无畏布施和财布施，这是吝啬心。有的人认为自己没有贪心，你怎么没有贪心呢？什么都想得到。
   
    不愿意法布施，比如不愿意奉献众生，不愿意施舍他人，抢学习机会，什么都是“我要，我要……”
   
    不愿意无畏布施，认为自己的生命是最重要的，用其他众生的生命来保护自己的生命，用甲鱼、龙虾等众生来补自己的身体，还觉得自己挺有能耐。认为自己有钱有势，根本不考虑其他生命的感受，随意杀害动物，吃它们的肉，这就是侵犯。但遇到那些立即能报复你的动物，你就害怕了，别说杀它们，连看都不敢看，只能落荒而逃。你侵犯这些弱小动物，做这种违背因果，违背良心的事情，公平吗？还说“有病了，快要死了！”“家里出事了，完了。”看看你造的业，到饭店专吃活的，肯定有病，肯定有事。那是生命啊！一顿饭就吃掉好几百条，甚至好几千条生命，那是拿众生的性命来玩儿！如果你实在没有吃的，快要饿死了，以命换命还有情可原。虽然从佛法的角度来讲这不允许，也不公平，但是从世间的角度来讲，若是今天不杀它，不吃它，你就活不了，这样换命还有一点道理。但是你现在不是没有吃的，没有用的，你不是必须要吃这些活蹦乱跳的东西。因果不虚，你将来一定要承受果报的。
   
    “虽然我想吃，但是可以忍一忍；虽然我身体不好，需要补一补，但是我不能拿众生的生命来补。”不仅不伤害众生的生命，反而用自己的身体和生命来保护其他众生的身体和生命，这才是付出。之所以做不到这样付出，就是因为有贪心，有吝啬心。
   
    不愿意财布施，“我没有能力，没有钱，没有东西布施啊！”怎么没有呢？一滴水、一粒米都可以做供养，都可以做布施。不是没有，就是不想做，就是不愿意做，就是不去做。如果真的实在什么都没有，你也可以做意幻供养、意幻布施。
   
    供养分上供和下施。要对治贪心、吝啬心，就要做三种供养：法供养、力供养和财物供养；做三种布施：法布施、无畏布施和财布施。
   
    法布施：如果你有辗转*轮的能力，就辗转*轮；如果暂时没有辗转*轮的能力，但有讲经说法的能力，你就讲经说法，开导众生；如果没有这个能力，你可以给众生念佛号，念咒语，处处与有形无形的众生结善缘，给他们种善根，把自己所做的善根回向给众生，愿众生早遇佛法，早证菩提，这都是法布施。
   
    无畏布施：保护自他的生命，尽心尽力地保护众生的生命。
   
    财布施：能舍多少就舍多少，哪怕把一把米撒在河流里，扬在山坡上，发善愿：谁吃到，谁就能种下善根，谁就能解脱。很多众生都会来吃。还可以做水布施，尤其是饿鬼道的众生都需要水。我们每天洗脸、洗澡、洗菜、洗碗用的，以及浪费的那些水，都可以做布施，发愿饿鬼道的众生都能得到，并且能种下善根，将来能解脱。
   
    这些都是实物供养，也是实物布施，还有意幻供养和意幻布施。
   
    意幻供养就是我们在前面讲过的供曼茶罗。我们把自己听到的悦耳的音乐，看到的美丽的景色，想到的三千大千世界里所有清净美好的东西，都不能生起贪心，要供养给诸佛菩萨，愿所有的众生都能断除对这些物品的贪恋。这样直接对治了吝啬心，对治了烦恼，这叫修行。
   
    我们还可以做意幻布施，包括将我们身体排出去的、对我们来说不干净、不清净的东西，都可以意幻布施给需要的众生，尤其是饿鬼道的众生。前面讲过类似的公案，有一个饿鬼手里握着一口痰，是一个比丘吐的。因为那个比丘吐痰时，发心非常清净，所以那个饿鬼就得到了。
   
    我们可以发心、发愿，这样也能利益很多众生。我们通过意幻的方式，把剩菜、剩饭，洗澡、洗脸用的污水，身体的排泄物等，通过代表佛的身口意“嗡啊吽”的力量，令这些东西清净，遍满虚空法界，变成那些众生需要的东西。或者再念一遍“嗡嘛呢呗美吽”或其他咒语，发慈悲心，众生就能得到自己想要的，所需求的东西。
   
    佛的力量不可思议，法的力量不可思议，这是法性不变的力量！这样处处跟众生结善缘，给众生种善根，自己又消业了缘了。等你将来成佛了，他们都能成为你的眷属，你就能直接利益他们，甚至能让他们解脱。
   
    我们的佛祖释迦牟尼佛第一次转*轮的时候，来了八万天子。这是佛在因地时跟他们结的缘。有一世，佛转生为一只雪蛙，慈悲心具足，但被一个残忍的猎人捉住，扒了皮，雪蛙疼痛难忍，在河边休息时，被一只蚂蚁发现，然后叫来蚁穴中的八万蚂蚁来咬食它的肉。雪蛙不但没有生起嗔恨心，反而发愿：“等我将来成佛的时候，要度化这些众生！”然后就死去了。后来佛第一次转*轮，最初利益和救度的就是这些众生。我们现在在因地，也要这样广结善缘，多种善根，将来就能有缘度化这些众生。
   
    自己的发心真正到位时，实物供养和意幻供养，实物布施和意幻布施没有区别，都能直接对治烦恼，降伏习气，作用是一样的。
   
    我们每天供护法、做火施的时候，也准备了一些供品或者烧了几粒食子，但他们不一定能得到；即使得到了，也不一定喜欢；即使喜欢了，也就那么一点点。那我们每天供护法、做火施，是不是没有意义了？有意义！供护法的这些供品或者火施烧的这些食子，都是种缘起，然后通过咒语的力量，手印的力量和等持的力量这三种力量，达到我们的目的。这三种力量都是不可思议的，都要深信。
   
    咒语的力量：咒语是真言，是佛性的显现，力量不可思议。这些咒语的意义非常深广，不是谁都可以解释的，也不是谁都能解释清楚的，也是不允许解释的。
   
    手印的力量：手印是当时佛、菩萨、本尊、上师所加持的，是不许变的，它也有不可思议，广大的含义。我们即使变幻出成千上万的口舌去解说，也说不清楚。
   
    等持的力量：即禅定的力量，也就是观想的力量。
   
    通过这三种力量，所供或所施的物品就不一样了，能令这些物品净、增、变。
   
    “净”就是变清净。清净最终就是空性，也可以说清净了我们的执着与分别。其实最不清净的就是分别、执着，这些是佛菩萨、众生获得这些供养或布施的最大障碍。我们作为凡夫，做不到没有执着，没有分别，但若是能坚定不移地相信密咒的力量，手印的力量和等持的力量，就可以去掉分别、执着这些不净，就变得清净了。
   
    “增”就是变多。手印、密咒、禅定，都是尽虚空、遍法界的。通过这三种力量，这些东西也会尽虚空、遍法界，本来都是一体的。“护法能不能来，这些鬼神会不会来？来了送不走怎么办？”没有正知正见的人就是这样愚痴！他们需要到你家来取这些东西吗？这些是尽虚空、遍法界的，到处都有。
   
    “变”就是缘起性空。谁有缘起性空，谁就可以什么都变。这些东西变成了他们需求的、需要的，要财产变成财产，要钱变成钱，要房屋变成房屋，要吃的变成吃的，要穿的变成穿的，要人变成人，要车变成车……应有尽有。这才是殊胜的、圆满的，不然，我们做那么一点火施、布施，怎么能算圆满，怎么能算殊胜啊？
   
    通过这三种力量，供品可以变清净，可以增多，变得尽虚空、遍法界，变成他们需要的东西，什么都可以拥有。以恭敬心、信心、慈悲心，令佛菩萨也非常欢喜地接受了你的供养，这些众生也是毫无畏惧，非常欢喜地来取你所布施的东西。都心满意足了，自己的业障也清净了，债也还清了，佛菩萨也欢喜了，自己的福德、智慧都圆满了。真的不可思议啊！
   
    大家每天都在供护法、做火施，但是都没当回事。有时间就做，没有时间就不做；愿意参加就参加，不愿意参加就不参加，都特别随便，这是愚痴。根本没有相信佛说的话，没有相信上师说的话。还说“我相信佛，相信上师，要依教奉行。”说得都容易，依教奉行哪有这么容易？难道你不愿意了缘了债了生死吗？不愿意福德圆满、智慧圆满吗？“我们愿意啊，而且非常喜欢，始终追求这些。”那你为什么不重视这些呢？为什么没有如理如法地，尽心尽力地做呢？若是你真正按照佛说的话，按照上师说的话认真做，也许刚开始达不到效果，但是努力做、慢慢做，总有一天会达到效果的。
   
    为了世间暂时的利益，你什么都能做、都敢做、都肯做。为了一百万或一千万，十天十夜不睡觉、不吃饭都行，当牛做马，天天在地上爬都行。一百万算什么啊？一千万算什么啊？我们每天供护法、做火施，做供养、做布施的利益和功德特别大。哪怕供养或布施一粒米，最小的果报都是转轮王的果位啊！转轮王是统治整个南瞻部洲的。这样观察、对照，才能发现自己不认真、不老实的缺点。否则，意识不到、发现不了。
   
    我们学佛一点都不老实、不认真，都是口头上念，心里不念；形式上做，心里不做。身和心不一致，口和心不一致。外表上看很像样子，口头上每天都“哇哇”地念，心里根本没有做。学佛不老实，修行不认真，所以没有进步，没有成就。若是老老实实、认认真真地去做去修，不可能不成就。若是真能专心致志，把注意力全部放在修法上，用不上一百天，仅仅几天就成就了。但我们现在连百分之一的注意力都没有，有些人甚至连千分之一都达不到。还说“我念了那么多，学了这么久，怎么还不好呢？”你看看自己学佛修行的状态，能好吗？
   
    佛法的力量不可思议，真的要相信啊！三种力量：咒语一定要念标准，手印一定要打正确，观想一定要观清楚，就没有问题了。
   
    还有一种供养是普贤云供，即跟普贤菩萨学，以普贤菩萨的供养方式做供养、做布施。将自己观想为普贤菩萨，身上放射出万丈光芒，每个光端上都有一尊普贤菩萨，每一尊普贤菩萨的身上也都放射出万丈光芒，每一个光端上面又都有一尊普贤菩萨，这样尽虚空、遍法界，到处都有普贤菩萨。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”每一个刹土，每一座坛城，每一尊佛，每一尊菩萨面前都有一尊普贤菩萨，手里拿着不可思议的善妙供品做供养。供品包括外供、内供、密供等。外供就是花、香、灯、饮料、食品等各种用品；内供就是八吉祥徽、八吉祥物、轮王七宝等各种珍贵稀有的物品；密供就是红甘露、白甘露、巴楞。布施时也可以这样观想：每一个众生面前都有一尊普贤菩萨做布施。这也是一种意幻供养、意幻布施。以普贤菩萨的方式做供养、做布施，这是非常殊胜、圆满、不可思议的。真的，大家一定要相信，心的力量不可思议，心到位了，一切都能到位。
   
    这里主要讲的是供养和布施。二者在对境上、心态上有一些差别。上供，主要以恭敬心而做；下施，主要以慈悲心而做。其实都是供养，也都是布施。众生都是未来佛，也可以说是做供养；对佛的供养从心态上来说，也可以说是布施。上也是供养，下也是供养；上也是布施，下也是布施，这样说也行。但是通常称“上供下施”。
   
    尽量地做供养和布施，修施舍心，有舍才有得。但是人都无明、愚痴，都舍不得，不舍就得不到。其实对什么都不要太执着，包括好的机缘和条件。若是舍掉了，后面会有更好的机会和机缘。不要太执着，不经历风雨，怎么见彩虹？若是不舍掉前一个，怎么能得到后一个？什么都应该这样，该舍的时候舍，该放的时候放。真正的修行人，就要拿得起放得下，发自内心地这样做，才是真正的勇士。
   
    在这世界上，若是真有这样一个真正的英雄或勇士，那一定是位真正的学佛人，真正有修行的人，真正有成就的人。这样的人才是好人，才是真正标准的人。我们学佛就是学做好人，学做一个标准的人。做一个真正的人，不要做一个相似的人。现在很少有真正的人，很多都是相似的人，表面上看是人，实际上不是真正的人，因为不具备做人的标准。成为真正的人了，做菩萨就不难了，做佛也不难了。做人是做佛的基础，做人难啊！以后有机会我们可以学一些人规。
   
    供养支主要是为了对治贪心和吝啬心。佛法是对治烦恼，对治习气的。只要直接或间接地对治了烦恼，对治了习气，就是佛法，就是正法，否则就不是佛法，不是修行。“我念了十万遍百字明，磕了十万个大头。”这是不是佛法？不一定！主要是心，如果烦恼依旧，习气依旧，没有一点点的改变、转变，就不是佛法。任何时候表里如一、发自内心都是非常重要的。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！