玄奘法师在玉华
摘自《铜川日报》第3版 稿件作者：王凡
公元659年至664年，唐高僧玄奘法师在铜川市玉华山译经四年有余，翻译佛经682卷，创立了法相宗，并圆寂在这里。玄奘法师与玉华山结下了不解之缘，玉华山也在中国佛教史和世界佛教史留下了非常重要的一页。
玄奘(公元600—664)，俗姓陈，名，洛州缑氏(今河南偃师)人，13岁出家，20岁在成都受具足戒，曾游历各地，参访名师。通过多年学法，他深感人们对佛经异说纷纭，有许多疑难问题解决不了，遂产生了去印度求法的念头。唐贞观元年(公元626年)，玄奘法师申请西行求经，未获唐太宗批准。但玄奘法师决心已定，遂从长安起程，私往天竺，先后经过今新疆吐鲁番、巴基斯坦、尼泊尔、印度等地，到达那烂陀寺。玄奘法师在那烂陀寺学经五年，于贞观十年(公元636年)离开那烂陀寺，先后到今印度许多地方参学，历游五印。玄奘法师在那烂陀寺和印度期间，备受优待，被选为通晓三藏的十德之一，名震五印，被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。玄奘法师历尽千辛万苦，长途跋涉五万余里，历时17年，于贞观十九(公元645年)正月二十五日，返抵长安。入长安城，“道俗奔迎，倾都罢市”。不久受到唐太宗接见，太宗劝其返俗入仕，玄奘婉言辞谢，尔后留长安弘福寺译经。
玄奘法师奉诏来到玉华宫，受到唐太宗的接见。唐太宗再次劝法师还俗，“共谋朝政”，被法师再次婉言谢绝。
在玉华宫，唐太宗为玄奘法师翻译的《瑜伽师地论》御撰序文，即《大唐三藏圣教序》。在《序》文中，唐太宗高度赞扬玄奘法师舍身求法、历尽艰辛西天取经的大无畏精神，赞颂他“总将三藏要文，译布中夏”的不朽胜业，是“将日月而无穷，与乾坤而永大”，是“法门之领袖”。其时，太子李治奉闻圣文，也写了一篇《述圣记》，给予法师以很高评价。唐太宗御撰的《大唐三藏圣教序》文笔典雅，文辞精美，其盛举被传为千古佳话。
公元651年，陕西及全国不少州县发生严重旱灾和蝗灾，夏秋收成甚微，百姓贫困。高宗敕令各地开仓赈济灾民。九月三日，高宗又下诏废玉华宫为玉华寺，将宫苑内原属百姓的田宅土地归还本主。从此，关中最大最为秀美的帝王避暑行宫改为佛教寺院。显庆四年十月，已是60岁的玄奘法师，带领久经遴选的高僧精英，有“奘门四神足”的窥基、神 、嘉尚、普光，还有弘彦、释诠、大乘钦、靖迈、玄则、玄觉、宝光等一行，来到长安以北二百多华里的坊州玉华山。玄奘法师由寺主慧德法师隆重接待，安住在玉华寺肃成院。
玄奘法师求仁得仁，如愿以偿，终于又回到了玉华山，很有回到家的圆满感觉。他一到玉华寺，便看到满眼的秀丽景色，一片芬芳而宁静的世界，愉悦不已，便无限感慨而惊喜地赞美道：“这玉华寺呀，真是阎浮兜率天啊！”此后，玄奘法师在玉华寺皇家译场，用其生命中的最后四年光阴，抱病译成佛经14部，共682卷。
玄奘法师在玉华寺虽然只有四年，但其所译佛经14部682卷，竟占其一生译经总卷数的一半以上。玄奘法师一生译经19年，年均译经70卷，而在玉华寺的最后四年，年均译经竟达170卷之多。而且，其一生所译最大、最为重要的600卷《大般若经》和法相宗的代表作《成唯识论》等佛教经典，都是在玉华寺译场完成的。因此可以说，玉华寺皇家译场是玄奘一生译经生涯中最为重要的译经道场。
在玉华寺，玄奘法师与窥基糅译了有十大论师分别注释的《成唯识论》一书，奠定了法相宗的理论基础，创建了法相宗。从此，玉华山成了法相宗的发祥圣地，即法相宗之祖庭。法相宗也因之称为玉华宗，玄奘法师也被称为玉华法师。法相宗不仅在中国传播，而且又东传朝鲜、日本。当时玉华寺就有不少前来求学的外国高僧。
公元664年农历二月初五日夜半，大唐高僧玄奘三藏法师圆寂于玉华山中。从此，玉华山便由世界佛教文化研习交流中心成为万众朝拜的佛教圣地。
