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转心四思惟·第四项修行的警醒:轮回过患
 
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轮回过患 
 

  第四共加行是思维轮回(梵文“萨(木)萨(Samsara)”,藏文“扩(尔)瓦(Korwa)”)的过患。轮回中的一切皆“依因缘而存在”。轮回的痛苦通常以生存于轮回的六种有情众生(六道众生)的痛苦来描述。但这对有些人是一种问题,因为他们无法直接看见所有的六道,例如地狱道或饿鬼道;由于无法直接看见所有的六道,他们会怀疑某些轮回之道是否真正存在、某些类众生是否真正受到如此可怕的痛苦。我们必须了解这六道确实存在,而且,它们的存在是由众生的心识习性所创造的。让我们举个例子来看。假设某个人正在睡觉,当别人看着他时,所看到的是一个人在睡觉的人,看到他的身体静静地躺在那儿,但是,他们无法看到他的心。他也许正梦到自己和一些非常好的人在一个非常美丽的地方,也许他正梦到诸如自己被关入监狱或遭到野兽攻击等恐怖的事情,但我们无法从外表得知他所经验到的梦境。一个人心识中的这种经验,是由早先的经验在他心识中留下的痕迹所决定的。所以,如果他过去有许多不好的经验,他可能会有非常恐怖或痛苦的梦;如果他在过去学习到让他的心比较放松及平静,那么他就可能会有非常美好、愉悦的梦境。
  就短期而言,我们可以看到一个人的各种心识习性如何创造梦中的不同经历。这种道理也应运于长期的经验:一个人在此生所发展的心识习性或模式,将会影响死亡时的经验。当一个人死去时,我们从外表所看到的只是一具尸体,如同我们观察一个正在睡梦中的人。我们只看到这个人静止不动的躯体,而看不到他所觉受到的经验。可是,这个人的心所觉受到的种种经验,都是由他前世所造作的善行及恶行所决定的。


 
 


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 月灯·圆融之了解·第三十四章 安隐德
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 转心四思惟·第一项修行的警醒:珍贵人身
 月灯·起亲想·第二十七章 布施之利益
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