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净土大经解演义 第三四三集
 
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净土大经解演义  (第三四三集)  2011/3/25  澳洲净宗学院  档名:02-039-0343
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百九十一面,我们还是从第一行念起:
  「十乘之理观,能发九境之魔事,以五蕴生死迷暗之法为境故。」天台家的十乘观法我们简略的介绍出来了,诸位听了之后,就知道修学的艰难。真正有这个条件修学这个法门,这是在论文里面说得很清楚,上中下根。上根只要修第一种观不思议境,他就成功,就能开悟,就能够证得圆教初住菩萨的果位。不修净土,他都生华藏世界,超越十法界了。下根人,十条都修完,也能证果,也能入初住菩萨的地位。你就知道,上中下根我们都不配,我们十条都学过,有没有入境界?没有,还是凡夫一个,还是烦恼重重,依旧是妄念纷飞,现在人所谓心浮气躁。但是这个十乘我们看了之后,对我们有相当的启示。这个启示是什么?认识自己,不敢再贡高我慢,知道跟人家相比差得太远!这回过头来死心塌地念阿弥陀佛。
  你看十乘观法能发九境魔事,这九境魔事昨天也跟诸位提了。大乘经上讲的,一切凡夫四种魔,我们学过了。五阴魔、烦恼魔、死魔,再就是欲界第六天的天魔,通常我们不加第六天,就讲天魔,天魔就是指欲界第六层天,这是四种。另外五种就是大乘里面讲的五阴,戒、定、慧、解脱、解脱知见,也叫五分法身,迷了都变成魔。怎么迷了?你在这里生欢喜心,你执著它了,所谓的法爱。你没有能真正体会到世尊告诉你的,「法尚应舍,何况非法」,法尚应舍不是把法舍掉,把法爱舍掉,对於佛法执著这个念头舍掉,是这个意思。法还是管用,只要不生执著就没事,它真有用;一执著、一贪爱那就坏了,把你的烦恼引起来。
  我们平常最常见的就是持戒的人,他对於戒律很严格,一条一条持得很认真,但是怎么样?瞧不起别人。为什么?别人没有持戒,我的戒比你好,起了贡高我慢。要知道,持戒的目的在哪里?是得定,得清净心的。结果他持戒的目的,他得的是相反的,得的是贡高我慢,得的是烦恼,这就叫魔,持戒变成魔,魔事。我们遇到的就很多。不要说我们凡夫,连律宗的祖师,这是佛门的掌故,知道的人很多。道宣律师,唐朝时候终南山的道宣,律宗,中国律宗开山祖师,戒律精严。感动到什么程度?他日中一食,每天中午天人供养,感动天人送供养给他,他真的叫不吃人间烟火,每天到中午,天人送供养来。有一天,窥基大师,大慈恩寺的法相宗的祖师,经过终南山去看看道宣律师,去拜访他。道宣律师听说他来了,听说慈恩,就是窥基大师,对戒律不太重视,很随便,所以他就瞧不起他。虽然他有学问,讲经讲得好,玄奘大师的学生。就想让他来看看,你看看中午天人送供养给我。这有意思当面炫耀,你虽然学得不错,你不持戒。结果那天中午,天人没来送供养,他很失望。下午窥基大师离开了。到第二天中午,天人又来供养,道宣律师就问:昨天你为什么没来?他说:昨天大乘菩萨在此地,满山的护法神,我进不来。道宣法师一听,马上就忏悔,流泪流汗,自己错了,轻慢别人。祖师尚且还有这种习气,现在人那用不著说了,一点小小的成就就贡高我慢,就觉得别人不如我。这个念头错了,这个什么?你学佛就学成魔事了。名闻利养决定不能招染,一著就坏了,你就堕落。现在没人教你,没有人提醒你,所以时时刻刻要提醒自己。每天晚课都要反省,我今天一天有什么地方做错了,错误的地方马上把它改过来,这叫真忏悔。知错忏悔不改,那个没用处,那是假的,那不是真的。知过就改,天天改过,天天自新,就是天天有进步,特别要当心魔事。
  「心无邪念时,则圣境现前,光明发显。」这是赞叹阿弥陀佛,阿弥陀佛的心清净平等觉,阿弥陀佛的心愿一切众生皆成佛。这世出世间第一大好人,第一等善人,我们知道了应当发心去亲近他。「弥陀果德无量清净,是故彼国永绝魔事。」西方极乐世界找不到魔事,也就是找不到障碍,一切障碍永远断绝了。
  再看下面这段,「亦无四时、寒暑、雨冥之异」,这就是说明,西方极乐世界气候正常,没有变异。「四时者,春夏秋冬」,我们这个娑婆世界,这个地球,春夏秋冬变化很大。「寒暑」,冬天大冷,夏天大热。「雨冥」是阴雨的天气,潮湿的天气,这个在西方极乐世界都没有。「彼国十七种功德庄严成就中,此显第三种庄严性功德成就」,这个十七种功德庄严,我们前面学过了。「《论注》曰:性是本义,言此净土,随顺法性,不乖法本。」这是十七种成就里面的性功德成就,这个性是自性,是本义就是本性。西方极乐世界依报、正报都是法性变的,所以法性是本,身是法性身,土是法性土。所以都是常住,不变,随顺法性,不乖法本。「又言,性是必然义、不改义」,必然就是自然的,它不是造作的,不改就是永恒常住的,「如海性一味,众流入者必为一味,海味不随彼改也。」大海,海水是咸的,陆地上无论是江河,水流到海中全变成咸味,海水绝对不会随著江河而变成淡味。用这个来比喻性,性是永恒不变的。
  「今」,这是讲现在,讲西方极乐世界的「天」,没有「四时等异」,天时地利。「於地,则无江海山谷之相」,西方极乐世界「宽广平正,黄金色地」。黄金,我们会有个概念,但是西方极乐世界黄金跟我们这个世界完全不一样。我们这个黄金跟人家的黄金只是一点相似的样子,那个黄金真美。黄金可以做衣服穿,柔软,很薄,就像绫罗绸缎一样,它是真金的。这在现在高科技之下,黄金也能变成很薄的一层纱一样,有办法制造到这个。可是金的颜色、金的质料比不上人家,这什么原因?它是自性里面现出来的黄金、七宝,无量众宝。我们这个世间也有,但是我们这个世间变质了。这个诸位一定要记住,境随心转。我们的人心变坏了,所以这些无量的珍宝也都变质了,质变了,色也变了,跟本来的样子差别太大。如果我们的心清净,把妄想分别执著统统放下,我们这个世界上的黄金、七宝它也慢慢变了,变得跟极乐世界一样。记住,相随心转,正因为相随心转,这个山河大地我们意念能够改变它,我们以善念、以爱心来照顾、来关怀,山河大地很多这些灾变都化解掉了。
  这个世间人讲爱,佛法虽然不讲爱,比爱还要真还要切。真爱,但是不用这个名词,用什么?慈悲,慈悲是永恒不变的爱心。世间的爱是虚情假意,它会变的,今天爱你,明天不爱你了,它是无常的。慈悲这个爱是真常,他是真的爱你,永恒的爱你。你就是变了心,甚至於侮辱他、陷害他,他还是爱你,那叫做慈悲。为什么?它从自性流出来的,自性不会改变,自性是永恒的。人现在这种七情五欲,爱是七情之一,阿赖耶里头变出来的,阿赖耶是无常的,是靠不住的。我们学佛,佛菩萨、祖师大德常常就告诉我们,忍辱波罗蜜怎么修法?人家喜欢你、爱你,你可别当真,会变;人家侮辱你、陷害你,你也别当真,会变。他那个恶的念头会变成好念头,好的念头会变成坏念头,无常!所以,统统不要认真,用平常心对待那就好了。平常心是平等心、长远心,不改变的这个心,对待一切人事物,这是佛弟子。
  「於人,如《论注》云:诸往生者,无不净色,无不净心,毕竟皆得清净平等无为法身」,这是讲极乐世界的大众。这大众从哪来的?全是十方世界移民到那边去的;换句话说,西方极乐世界没土著,统统都是移民过去的。每一个移民都要通过阿弥陀佛的审查,阿弥陀佛要不同意,你就不能往生。审查的条件,绝对的条件只有一个,叫心净则佛土净。我们修行,修行就念佛,念佛要把清净心念出来,就决定得生。我也常说,清净心现前,生凡圣同居土,平等心现前,生方便有余土,觉悟的心,就是大彻大悟的心现前,生实报庄严土,清净平等觉。从事上讲,信愿行,善根福德因缘,这从事上讲。实在说,再给你细说,我们净宗学会成立,净宗缘起提出五个科目,那是标准。净业三福是修学净宗最高指导原则,一定要遵守,你不遵守这个原则,你不能往生。佛讲得很清楚,「三世诸佛,净业正因」,你说多重要。
  第一句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀」。这第一条是什么?第一条是人天善。你人天善都没有,你怎么能到极乐世界去?第二条是二乘善,就是声闻、缘觉,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,二乘善,生方便有余土。人天善,生凡圣同居土。第三条是大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这种人是生实报庄严土。经文上讲得清清楚楚、明明白白,我能够做到多少心里有数,知次第。晓得我是什么样身分,我生到西方极乐世界是在哪个等级,清清楚楚。不会有增上慢,不会生起贡高我慢、嫉妒,不会生这种心。永远住在清净,至少都是住在清净,清净心、平等心,无为法身那就是生实报土。但是西方极乐世界,因为得到阿弥陀佛本愿威神加持,所以凡圣同居土也是清净平等无为法身。这不是你功夫修成的,是阿弥陀佛加持你的,得阿弥陀佛保佑的。阿弥陀佛恩德超过父母,我们父母没有办法这样对待我们,弥陀能这样对待我们,我们要不往生,我们就对不起阿弥陀佛。「此正显性地平等、法海一味之密意,是为庄严性功德成就。」这里面讲了天、讲了地、讲了人,我们中国俗话所讲的天时地利人和,你看在这一句经文里头透出来信息。
  下面又说,「复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾、铁围、须弥、土石等山」,这些现象在极乐世界看不到。大河、小江、大海,极乐世界没有。极乐世界处处都有七宝池,七宝池很大,真的像大海一样。没有丘陵坑坎,也没有荆棘沙砾,也没有铁围山,也没有须弥山。极乐世界的地平整、平坦,一望无际。为什么?极乐世界的人,心平等清净,所以大地就平等清净了。我们现在有山,高低不平,就是你心不平,就这么回事情。真正对这个道理懂得一些,我们选择居处,特别是选择一个修行地方,古人常讲看看风水、看看地理,是有必要。但是古人建道场多半都是在高山丛林里面,找一块平地,在那里建道场。环境幽静,行人不到,没有人会愿意去的,这个地方清净好修行。我们今天住在图文巴这个城市,这个城市很特别,它在山上,但是山上有这样一块平整的地,很不容易,山上的平原,起伏不大。在一般讲,这是修行人建道场的一个好地方,很理想的地方。起伏不大就是人心起伏不大,这个地方人爱好和平;换句话说,在这个地方修行,障碍、障难就不多。可是我们要懂得一桩事情,那就是共业。至少我们居住这个地区,图文巴这个地区的共业不大,差别不大。大家在一块相处,十万人在一块相处都能够和睦,都能够互相照顾、互相关怀、互助合作,这就是非常好的城市。学院在此地,学院同学就有义务、有使命把这个地区人民带好。
  怎么带法?我们做出榜样给大家看。首先教,普贤菩萨十大愿王,你看头一个教礼敬诸佛。我们在做了,做了十年,有点效果。我们做得不够好,希望向后十年我们做得更好。每个星期六的温馨晚宴,学院里面的四众同修,无论在家出家,一定要学礼貌,见人九十度的问讯。我们要这样做,你看如果做十年的话,我相信图文巴每个人见面都是九十度鞠躬礼,这会震动全世界。这个世界哪有这么好的地方?大家都想来看看,都想来参观,带动这个地方的人潮,带动这个地方的经济,好事情。这个地方的人诚实,不欺骗人,你只要有这种印象给人家,在全世界人家自然的宣传,这个城市就是世界第一模范城市、和谐城市,我们做得到。我们这个十年基础奠下去了,也很有礼貌,不够,见了面十五度鞠躬礼,不行,要九十度。日本人行礼的时候九十度鞠躬礼,你要晓得,他从中国学去的,那是中国的古礼,日本人还能保持,中国人早把它丢掉了。这不是学日本人,人家问你,是日本人学中国的。中国现在为什么没有了?因为中国现在学西方的,西方没有。所以我们今天把中国东西找回来。
  称赞如来,这个意思是隐恶扬善,改邪归正,从我们本身做起。对人有礼貌,对树木花草有礼貌,对一些小动物有礼貌,对山河大地有礼貌,我们希望今年这一年的时间把这一点做到。礼貌是头一堂课,这是外表的,这堂课没有,其他的都不能够立足,所以要从这里做起。对待任何一个人诚诚恳恳,希望把五常做到,仁义礼智信,做人的根本。明年我们再做三皈五戒十善,今年我们就把仁义礼智信这五伦五常做出来。五伦里的父子有亲,把孝做出来,看到别人年岁跟我父母差不多的,我们就要把他当作父母看待,要尽到孝道。看到小朋友像自己儿女一样的,也要把他看成自己儿女,要能够以慈心爱护他们。大家在一起要互相相让,不要争先,长者先,幼者后,他年岁比我大,请他到前面来,走路的时候请他在前面走,我们在后面跟。於一切人要讲信用,言而有信,做事情认真负责。
  我们学院同学能够带头,天天这样自己这么做,我相信十年之后整个图文巴都会这样做,不知不觉把这个城市带向一个真正文明礼义之邦,那就是全世界的示范城市。我们要做,要认真去做,这么样好的一个环境,大乘佛法就会在这儿生根。我们学院成立,好像不太久,大概三、四年,我就听到有人告诉我,这是图文巴居民说的,他说将来图文巴可能是世界佛教的中心,这是他们讲的。如果你们大家真能够向这个目标去做,做成功了,他们说的话很灵,是真的不是假的。佛法不是宗教,佛法是教育,与一切宗教和睦相处,佛法对宗教尊重,对宗教礼敬,没有冲突。佛教人敬天、敬地、敬鬼神,为什么?因为他们都是众生,佛告诉我们,一切众生跟我们自己是同一个自性,一切恭敬。
  极乐世界「惟以自然七宝,黄金为地」。「无江海须弥等,续显性功德成就」,就是继续再显示性功德成就。「须弥者,译为妙高山,乃一小世界之中心,四宝所成,处大海中,出水三百三十六万里,外有九山八海,其外围名曰铁围山,须弥山顶中央为帝释天所居,余三十二天分住四侧」,这是佛在经上告诉我们的。我们要晓得,佛说法他有两个原则,真谛、俗谛,佛依二谛而说法。真谛是佛亲证的境界,俗谛是众生的境界。所以,佛讲俗谛我们很容易懂,佛讲真谛我们就不懂,不是我们的常识。小乘俗谛多、真谛少,大乘真谛多、俗谛少,一乘法里面几乎百分之八、九十都是真谛。我们懂得佛说法的原则,佛无有定法可说。
  以现前人的程度,他给你讲太空的状况,那个现前是三千年前印度那个时代,婆罗门教、各种教里面讲的这些天道,讲的这些宇宙。佛随顺这个讲,大家都懂,如果随顺佛的真谛来讲,大家都不懂。这个东西重要不重要?不重要。佛讲真话,凡所有相皆是虚妄,连六道十法界都是《金刚经》上所说的「一切有为法,如梦幻泡影」,这是佛讲真的。那个一切有为法包括六道十法界,都是有为法。到一真法界,实报庄严土,那是无为法。释迦牟尼佛如果是在今天的讲法,须弥,妙高山,在哪里?银河系的中心。银河系是一个单位世界,单位世界是银河系,单位世界的中心通常都是黑洞,有非常大的引力,连光都被它吸收进去,巨大的引力,佛经上名词把它称作须弥。今天就会这么解释,跟现代科学印证的完全相同。太阳系这个小世界,我们南瞻部洲,就是地球,围绕在须弥山的边缘上旋转,围绕著它转,这是真的,一点不假。
  极乐世界没有这个东西,换句话说,极乐世界好像不是一个星系,真的,这不是假的。极乐世界是另一个空间维次,跟我们空间维次不相同,另一个空间维次。高维次,它太高了,是我们世间人无法想像的。西方极乐世界没有须弥山,不是一个星系,他有身相,那个身相在我们面前我们也看不见,不同空间维次。譬如好像你作梦,你梦到玉皇大帝,看到他的庄严,你梦中见到他了。别人跟你同个床铺睡觉没见到,你见到,他没见到,为什么?不同空间维次。定中能见到,定,禅定,把空间维次突破了,无论哪个空间他都见到,定功愈深的见到的愈普遍。你看佛说八地菩萨看到宇宙的源起,看到阿赖耶的三细相,这是微观,向内,向外能够看到遍法界虚空界;大而无外,小而无内,这两句话说绝了。什么叫大?没有边际,没有外,那就叫大。什么叫小?没内,那叫小,小而无内。一毛一尘的微点,我们前面读过,里面有大千世界,微点里头有世界,多大?跟整个宇宙一样大,宇宙没有缩小,微点没放大,大小不二。所以自性里头没有对立的。大小是对立,长短是对立,有无是对立,真假是对立,邪正是对立,全对立的,自性里头找不到对立的,没有对立。佛教我们,边见要放下,边见就是二边,就是对立的,不要有这个念头,这个念头是错误的。自性里头没有对立,自性现的相哪里会有对立?对立从哪来的?对立从妄想分别执著来的,离开妄想分别执著,对立就没有了。这些话是佛经里头的科学,是佛经里面的哲学。
  这就讲欲界天,四王天是第一层,帝释天是第二层,帝释天就是中国人讲的玉皇大帝,佛经上也称为忉利天,忉利天主,他是第二层。帝释天王他住在中央,四周都有八个天,四八三十二,加上当中,我们通常叫三十三天。三十三天不是三十三层,是同一个层次,同一层,就是第二层,欲界第二层天。它很像人间一样有政治组织,中央是皇帝,旁边三十二个好像是诸侯,当中好像中央政府,三十二好像是省分,它有组织的。极乐世界没有,极乐世界是学校,阿弥陀佛办的学校,住在极乐世界只有两种人,一个老师,一个学生,老师是阿弥陀佛,学生是众菩萨,没有其他身分的人。
  「四天王天,居山半腹」,就是山的半当中,山的半腰,「南瞻部洲等四大洲,在海之四方」。黄念老是个学科学的,我们看看他的解释,括弧里头是念老用现代科学为我们解释。「按太阳绕须弥,过去有人认为须弥山在地球上,显系误会。」这个误会的人,古人,古人注经里面这个误会就很大,认为什么?喜马拉雅山就是须弥山。我们中国在须弥山的东方,东胜身洲,南方南瞻部洲,中国是属於南瞻部洲。北方是北俱卢洲,北俱卢洲经上讲的寿命是一千岁,人很有福报,喜马拉雅山北面就是西藏、新疆,人没那么长寿,不相符合。这是我们把意思错会了。念老在此地跟我们解释,「须弥乃较太阳更大之天体」,银河系,须弥就是银河的中心。明年,银河中心跟太阳、地球排成一条直线,这种机会大概要五万年才遇到一次,明年我们碰到了。「南瞻部洲即地球。至於所谓水者,指流体」,实在讲就是气流,太空当中的气流。「海者,流体会积之处」,就是太空,不是世间所说的海水。这个解释就很好。佛经上讲的大海是太空,太空不是真空,太空有气流,这个气流就像海水一样,弥漫在太空当中。
  四天王天是在星系的当中,像太阳系这种星系的当中。忉利天主是在银河的核心,必须突破空间维次你才能见到,尤其佛在经上说得非常清楚。一个佛的教区有多少个银河系,就是多少个单位世界?十亿个,你就晓得释迦牟尼佛这一尊佛他教学的范围多大,十亿个银河系,这是一个娑婆世界。地球在这个大世界里面它是个小岛,不大。可是这个小岛很特殊,人民有善根、有福德、有因缘。佛菩萨常常会集到这个地方,帮助这些众生破迷开悟,超越六道、超越十法界,一生能证得究竟的佛果,这是很不可思议的事情。中国人俗话讲灵魂,有,灵魂不是没有。灵魂没有肉体,它活动的空间大,遍法界虚空界都是它活动的场所,速度大,比光速、比电磁波的速度大多了。极乐世界不在这个十亿个银河系之内,可是灵魂一刹那就能到达,用电、用光的速度达不到。这个科学家很清楚。光的速度一秒钟三十万公里,太阳光到此地都要八分钟,这是非常近的距离。晚上我们看看星星,有很多星星距离我们几百个光年,光的速度要走好几百年。我们肉眼能见到的星星,只能够见到六等星,愈远光就愈小。在望远镜里面可以看到十几等星,那眼界就打开了,但是要跟灵魂相比差太远了。
  灵魂是自己,迷了,不灵了,叫迷魂。孔老夫子说的,《易经》里面讲「游魂为变」,到处投胎,游魂为变,「精气为物」。物质是什么?我们讲动物是什么,物质是什么?《易经》上这两句话讲得好,跟大乘经里面讲的相应。我们知道《易经》的出现,佛法没传到中国来,古人对於宇宙生命的了解,跟佛经上讲的没有两样。所以我们可以肯定,中国传统文化的起源,至少也像婆罗门教一万三千年,值得尊重,值得宝贵,应该要学习。几千年来都是遵循这个道统,造成中华大地几千年的长治久安。治绩,治理的成绩都记载在历史上,不是假的。如果把传统东西丢掉了,自己再想一套新的方法,那就得遭难。古人有一句谚语说,「不听老人言,吃亏在眼前」,这是真的,不是假的。所以中国文化不但是中国之宝,它是全世界之宝,是中国人的希望,也是全世界人的希望。我们要认识、要爱护,要认真的学习,把它发扬光大。发扬光大能够救全世界,帮助世界社会恢复安定和平,帮助这个地球化解灾难。这桩事情连外国人都知道,所以中国传统文化在现前普遍受到外国人的尊重。
  我们再向下看,「自然七宝者,《会疏》曰:娑婆秽国」,这讲我们世界,「杂业所感」。这个句子用得好,我们这个世界上的居民真的是杂业所感。「故以泥土瓦砾为地体」,境随心转,杂业里面都是秽业,都是恶业。现在泥土瓦砾里面都含的有毒素,严重染污,所以现在人活得可怜。古时候这个瓦砾,泥土瓦砾里头不含毒素,含的有矿物质。从这个里面提炼能够提炼很多矿物,金银铜铁锡这些东西,化学元素。现在都是毒素,为什么?三毒、七情五欲所感。古时候伦理道德所感,不一样。山河大地、天时地利都是随著人心在变,人心清净就变净土,人心染污就变秽土,人心善良就变善土,人心不善就变恶土。
  佛说得好,「应观法界性,一切唯心造」,这句话被量子学家证明了,所有物质现象确实是意念所造成的,就是念头。物质随著我们念头在产生变化,念善它就变善,念恶它就变恶。所以,教育重要,世出世法里头没有比教育更重要的!今天世界变成这样,错,错在哪里?大家都知道错了,错在哪里不知道。错在教育教错了,几个人能觉悟到?很少数,不是没有,有。所以对於中国传统文化佩服得五体投地,什么原因?中国人懂得教育。中国传统文化,这是古文化,全世界四个文明古国现在只有中国存在,其他三个都灭亡了。中国文化为什么能够存在?因为它能够适应各种不同的时代,各种不同的族群,各种不同的文化,它的适应性太广了。它跟任何文化没有冲突,它是和平的。中国人所讲的「孝悌忠信、仁爱和平」,你看看这八个字,任何不同的国家、不同的族群、不同的信仰、不同的宗教,这八个字跟他们有没有冲突?违背了伦理道德,四维八德,天下就乱了,人民就苦了。
  中国几千年教育,核心是什么?核心就是这四科,五伦、五常、四维、八德,就这么简单!教了一万几千年,没有出过岔子,违背就出乱子,遵循绝对不会出乱子。两百年前,前清慈禧太后执政疏忽了,对古圣先贤这些东西,尊重的心不是没有,比从前差了,淡薄了。所以那个时候讲的人还很多,真正照做的人就少了。清朝亡国,到了民国,讲的人也没有了。当时这些读书人崇尚西学,外国的月亮比中国圆,什么都学外国人的,把自己东西丢了。日本还保存一点,但是最近这五十年,日本变质,变得太过分了,几乎把中国传统文化也丢失了,灾难现前了。没人再教你了,现在怎么办?大乘佛法也变成中国传统文化,在中国这两千年,跟中国传统文化融成一体,不能分割。而且变成中华文化的精髓,大乘里头有中国文化,中国文化里头有大乘。
  再看极乐世界,「彼土专以无漏净心所现,故以七宝为其体」,不是泥土瓦砾,是七宝。七是表法,不是数目字,代表圆满,无量无边的珍宝为体。为什么?它是以无漏心,无漏心是自性,是真性。漏是烦恼的代名词,就是妄想分别执著,妄想分别执著统统都断了就叫无漏。换句话说,西方极乐世界人人都是清净平等觉,是清净平等觉心所现的,所以一切物质都自然变成珍宝。「是布施持戒所摄取也」,布施持戒是代表六波罗蜜,在《华严经》里面是代表十波罗蜜,人人都修成圆满的十波罗蜜。「性不造作,故云自然」,这是无漏清净心,就是清净平等觉,圆满的十波罗蜜所变现的,净土!性不造作就是自然的,没有造作的人,没有造作的念头,真是性德圆满自然流露。
  「文中,性不造作,故云自然,与《论注》解性功德成就曰性是必然义」,这个宗旨相同。「盖性德自然」,自性本自具足万德,自然能生万法。《六祖坛经》惠能大师开悟的时候说「何期自性,本自具足」,就是性德自然。又说「何期自性,能生万法」,《还源观》上给我们讲「出生无尽」,都是自然的意思。这里头没有造作的迹象,一切都是自然圆满成就的。也就是我们平常讲的,断恶修善、积功累德达到究竟圆满,依正庄严自然现前。没有起心动念,起心动念是凡夫,清净心中不生一念,那就是真心。真心流露出来的,就是诸佛如来实报庄严土,是真实,自然是真实。我们造作的不是真实,是无常的。
  「盖性德自然,非可造作,是自然义。修德有功,性德自显,必然如是,是自然义」,这就是大经上常说的境随心转,外面的环境是随心转。由此可知,往生西方极乐世界,你是带业往生的,带著浓厚的烦恼习气,自私自利、名闻利养,带这个东西去往生的。带这个东西为什么你还能往生?你自性里头要没有真实功德,去不了,真实功德是什么?过去生中生生世世修的,阿赖耶那个仓库里头有这些种子。虽有种子怎么样?现在一时糊涂,又迷了。到临命终时还算不错,运气好,有善友提醒你,劝你念佛求生极乐世界,你当时就相信了,就真干,就真往生了,是这么个道理。如果你阿赖耶识里头没有过去世所修的这些善根福德因缘,临命终时什么人劝你,你不相信,你不会理他,是这么个道理。一生都固执自己的成见,以为自己是对的,临终的时候还能接受别人劝告,相信有西方极乐世界,相信有阿弥陀佛,这个不可思议。其实有原因,过去生中无量劫前曾经修过净土,这就是难信之法。这就是为什么一生没有接触佛法,临终的时候遇到善友他也能往生,道理在此地,不是偶然的。
  「七宝」,这也加个解释,「诸译」,五种译本里面,「及余诸经论稍有差异」,翻译的人翻的有不一样。「本经指金、银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙」,以这个为七宝。琉璃就是翡翠,绿色的玉,透明的,以这个为七宝。这个里面有注,美玉、水晶都有出处。《阿弥陀经》是以「金、银、琉璃、玻璃」,琉璃就是翡翠,玻璃就是水晶,古时候没有玻璃,称水晶为玻璃,「砗磲、赤珠、玛瑙」为七宝。「《智度论》曰,金、银、毗琉璃、颇黎」,这就是玻璃,「车磲、玛瑙、赤真珠」,跟《弥陀经》上讲的差不多。《般若经》上七宝中包括琥珀。《魏译》也有琥珀。「总之,极乐众宝,微妙奇丽」,性德法尔如是,是自自然然结成的,不是人为的,「远超世间,聊借世宝之名以作比况耳」。极乐世界、诸佛刹土里面的珍宝,比我们这个世界来说是殊胜太多太多了!
  我们现在了解这个道理,为什么?诸佛国土的居民善良,他居住的地方,因为一切法是从心念所感的,一定好。我们这个世界居民确实杂念太多,恶念太多。你说没什么恶念。自私自利就是恶念,执著有我就是恶念。这桩事情确实与教育有很大的关系,如果从小教你,你明白了,你就不会有错误的思想,不会有错误的执著。从小没受到好的教育,这种圣贤伦理教育没受过,完全不知道,对理、对事全都误会了,想错了、看错了,这个不能怪自己。现在来讲,也不能怪父母,为什么?父母没受过这个教育,父母不知道。不但父母不知道,再上一代,祖父母也不知道。大概再上一代,像我这种年龄,高祖父他们知道,他们是清朝末年、民国初年,他们知道。知道也没有办法,社会动乱,也都照顾不到了。所以,这个问题愈来愈严重,愈陷愈深。到现前,把社会秩序变成这么乱,把地球上的灾难变得这么多,人为的灾难就非常可怕。
  昨天我还看到一个网路上的消息,日本的核辐射已经遍及北半球,好在分量还很稀少,不足以危害人的健康。但是这是个很可怕的信息,你看一座核能发电厂出了问题,就影响到全世界。如果再来一个大地震,同时要是几个核能发电厂出事,那麻烦大了!一个星期之内,如果有二十个核电厂发生问题,全世界人都遭殃,这是人为的灾难。那要是核子战争就更不得了,我们就知道核子战争是整个人类的毁灭。人类生存在这个世间,大自然毁灭人类的机率是很小的,但是人为是真的。现在全世界核武国家储存的核子量,有人说至少可以把地球毁灭十次,乃至於一百次,让地球上所有一切生物都绝灭了,可以做得到。
  这样的科学技术,我们常说中国人很聪明,能不能做得出来?我们相信能,肯定能。佛菩萨聪明,肯定能,为什么不做?害人的东西,要把地球上人杀光,中国人不会做。中国人所受的教育,仁义的教育,道德的教育,仁者爱人,义者循理,起心动念合情合理合法,怎么可以做出这样不善的事情?不可能。佛菩萨知道这些东西,提都不提,经典从来没提过。人类可以毁灭全人类,所以这些东西发明出来之后,地球上的人类一半以上失去了安全感。还有少数人住在农村里头,偏僻地方,对这个世界,我们讲他落后地方,他什么都不知道,他心里还很安全。接触到近代的文明,没有一个是有安全感的,一个人活在世间多么悲。
  古时候人生有乐趣,现在没有。现在,人活在这个世间忧虑、恐怖,心浮气躁还叫小事。听说灾难的预言,真的手足无所措,不知道怎么是好,这样的人太多太多了!学佛,功夫真正得力,还算不错,不把这些事情放在心上,他有方向、有目标,一点都不乱,这学佛功夫有力了。一个方向、一个目标,求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,真的,一点都不假。这个机会要是错过了,那不知道到哪一生哪一劫你才能再碰到一次,机会真不容易!李世民说的,人真难度,他不相信。业障太重,迷惑太深,佛菩萨都帮不上忙,最后怎么办?随他去吧,等到他什么时候清醒,什么时候再帮他忙,迷惑的时候帮不上忙的。
  下面一句解释「黄金为地,见小本经文」,《弥陀经》上说的,黄金为地。在此地,这个经上讲「自然七宝,黄金为地,乃表性德自然之黄金等七宝,合成为地也」。这个也有根据,也不是随便说的,《魏译》,康僧铠翻译的《无量寿经》,有这么一段经文,「其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,合成为地」。又《观经》上说,就是《观无量寿佛经》,「琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错,以七宝界分齐分明。一一宝中,有五百色光,其光如华,又似星月,悬处虚空」,有这么一段经文。「今极乐国土,地无土石,唯是性德妙宝庄严。如《往生论》云:备诸珍宝性,具足妙庄严。」珍宝性,就是自性当中的珍宝,「是故具足一切微妙庄严。此即《往生论》中,庄严种种事功德成就也。」古来祖师大德告诉我们,极乐世界琉璃为地,可能就是七宝当中琉璃比例最大,琉璃是翡翠,绿色的。极乐世界也是绿色的大地,绿色的不是草,是琉璃,透明的,从地面上可以看到地底。黄金为地是什么?黄金是铺路的。它有大道,这个大道铺路是黄金,像我们现在这个泥土地上,铺的路是柏油马路,用柏油铺的。西方极乐世界七宝大地用黄金铺路,或者是路两旁边的装饰。我们读了这些经文之后,把这个世间所有的珍宝放下了。
  我在一九七七年,第一次离开台湾到香港讲《楞严经》。我的法缘很不错,九龙界限街倓虚法师的图书馆,那个面积大概只有我们这个摄影棚这么大,要坐一百多人,讲堂挤得满满的。四个月座无虚席,人多没有座位的时候,站著,门口都挤了很多人。香港有钱的人多,都有些珍宝,也不敢戴,戴在身上怕抢劫。怎么办?银行有保险箱,放在保险箱里面。有个同修,那一天他要送我一只手表,到银行去提款,买一只手表送给我,我接受了,带我去看银行地下保险柜。他有两盒珠宝,在我面前炫耀,你看我有这么多珠宝。我看了叹了一口气,我说你只有这么一点。他好像很不高兴的样子,说我嫌他的太少了。你看银行保险柜那么大,他只有两个小盒子,两个小盒子。他就问我,法师,你有?我说我太多了,比你多得太多了,你那个没法子跟我比。他说在哪里?所有珠宝店的全是我的。他听这个话呆了,他说怎么都是你的?你看看,你这个珠宝不敢拿回家,拿回家怕人偷,又不敢戴在手上,戴在手上怕人家抢劫。放在这个地方,一个星期来看个一、二眼,摸一下,这就是你的!我到哪一个珠宝店叫他拿出来,拿来给我看看,我摸摸,跟你不是一样的事情吗?你怎么这么傻!我说你想想,世界上珠宝店是不是都是我的?我摸了之后,好好的给我收藏著。你说,我说得有没有道理?什么东西是你的?这么一点,天天还提心吊胆,你看我那么多,一点也不提心吊胆。人就糊涂到这个所以然,多可怜!
  你念念《无量寿经》、念念《往生论》、念念《弥陀经》,西方世界这些七宝都是大地,到处都是,黄金铺马路的。你黄金做个戒指好像很了不起,你要是到极乐世界,人家看到,你怎么把马路上这些建筑材料做成装饰品戴在身上,还以为挺美的,岂不叫大笑话吗?所以这些理、事你都得参透,你就心安理得。我们把这个东西看作七宝,是什么?稀有金属,它太少了,就是宝,多了就不稀奇,西方极乐世界太多了。你看看中国这个翡翠、宝玉这多贵,比黄金还贵,极乐世界地上的泥土,黄金是当柏油用的,铺马路的。你有这一点点就觉得很了不起,很骄傲了,错了,让极乐世界人看了,你们可怜,真的叫可怜。佛经上讲可怜悯者,一点都不假。西方极乐世界这些东西太多了,没人要,所以贪心没有了,太多了。你居住的环境,宫殿楼阁全是七宝造成的,建筑材料。
  《往生论》上讲的珍宝性,自性当中的珍宝。「何期自性,本自具足」,这惠能大师讲的,它现的时候能生万法,极乐世界依正庄严是性德所生、性德所现。我们再说一句实话,我们这个世界也是性德所生,也是性德所现,为什么跟极乐世界相差这么多?极乐世界里面的人,居民,只有真诚,没有虚妄;我们这个世界居民,只有虚伪,没有真诚。他们用的是真心,我们用的是妄心,我们妄心把纯真的依正庄严变坏了。你看佛在经上说得多好,这一切万事万物心现识变。西方极乐世界只有心现,没有识变,为什么?他没有识,他已经转八识成四智,没有识了,识是妄心。所以他们是纯真无妄,所现的依正庄严统统是性德,一丝毫变质都没有。我们现在变了,变质了,是好东西,变坏了,怎么变坏的?心不善,染污、恶作,把这个世界变成这个样子。如果我们恢复清净平等觉,恢复十善,恢复六波罗蜜、普贤十大愿王,我们现在山河大地跟极乐世界没有两样,统统是无量珍宝所成。我们的身个个也是金刚不坏身,也是三十二相八十种好,心现识变。现在道理懂得了,就看我们怎么个变法,把戏人人会变。能变的权掌握在自己手中,你是变极乐世界还是变三途地狱,看你自己怎么变法。大乘经教实在是不可思议,把这些宇宙人生的奥秘都给你揭穿了。今天时间到了,我们就学习到此地。

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