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净土大经解演义 第四三六集
 
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净土大经解演义  (第四三六集)  2011/6/4  日本冈山净宗学会  档名:02-039-0436
  诸位法师、诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百四十八面第三行,从经文看起:
  【东方诸佛刹。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然。咸以尊重心。奉诸珍妙供。】
  这是释迦牟尼佛为我们介绍,遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的菩萨,他们到极乐世界去参访、供养、闻法。这两首偈讲到供养。我们看注解,「首言」,一开头这就说,「东方恒沙世界」,世界之多,无法形容,用恒河沙来做比喻。印度有一条大河,像中国长江一样,有几千里长。恒河的沙很细,跟我们这边沙不一样,像面粉一样。我没去过,在台湾有些法师到印度去参观旅游,回来的时候带一小瓶恒河沙给我看,确实像面粉一样,真细。这一条恒河里有多少沙数?数不清!这是比喻东方世界有这么多的佛刹。每一尊佛他的教区至少是一个三千大千世界,像释迦牟尼佛,是为我们示现的,他的教区就是三千大千世界。三千世界多大?学佛的同学都知道,佛在经里面常讲,以一个须弥山为单位,围绕著须弥山的这些星球这就是一个单位世界,像这样的单位世界有一千个,则称为小千世界,一千个这就是个大星系;再以小千世界为单位,集一千个小千世界称之为中千世界;再以中千世界为单位,集合一千个中千世界,这叫一个大千世界,这是一个佛的教化区,一尊佛。因为它有小千、中千、大千,这是讲它的构成,组织成,称为三千大千世界。三千大千世界实际上是一个大千世界,一个大千世界它是由三千组成的。
  这里有多少星球?老一辈的这些老法师,我们那个时候刚刚出家,听老和尚讲经,都以为是太阳系,太阳系是个单位世界,我们对这个事情也无法去追究。我认识黄念祖老居士之后,这个老居士是学科学的,在大学里头教无线电,所以他告诉我,他说实际上这一个单位世界不是太阳系。你想想看,佛经上讲得很清楚,太阳,日月是围绕须弥山的腰(须弥山的中间)来运行围绕的,他说现在太阳系围绕的是银河系,这讲得很有道理。银河系的中心,现在科学家探测到,是一个很大的黑洞。马雅预言说明年就是银河对齐,这个天象也是很不容易遇到的。银河的中心,黑洞,跟太阳、地球排成一条直线,大概是两万多年才有一次。这次我们遇到了,就是明年。银河当中的黑洞引力非常大,所以他们现在就是怕这个灾难。这个黑洞的引力会影响太阳,会把太阳的风暴提升,就是提高了。太阳风暴这是许多年前就知道,在中国上古时代,《史记》里都讲到太阳黑子。太阳黑子其实就是太阳的风暴。它有周期性,每十一年是个周期性,我们看到一次太阳风暴,大风暴。这个风暴到达地球大概要三天,二、三天的时间,所以对地球影响不大,顶多无线电波通信的时候受一点干扰。
  可是有一次,天文学家有记载,曾经有一次是半个小时就到了。这个速度太可怕了,的确是有这么一次记载,半个多小时到达。如果银河系黑洞的这个引力太大,会把太阳风暴提升到好几倍,那个麻烦就大了,那对地球会造成灾害。首先科学家知道,地球上发射的人造卫星全部摧毁,就是我们的电信就受干扰。另外就是怕什么?怕干扰地球的轨道,干扰磁极,就是南北极的磁场,怕干扰这个,这个东西那给地球就带来很大的灾难,所以马雅预言就是讲这个问题。是不是会真正造成这么大的灾难?科学家他们的态度可以说是一半一半的,一半人认为会有严重灾难,一半人认为灾难是有,不至於有重大的伤害。有这么两种说法。到底哪一种正确,要到明年十二月才能证明,真的到这一天我们就知道了。可是这个事情,从美国电影,「2012」的电影,我是几十年没看过电影,也没看过电视,前年在高雄治牙齿,正好那边播放这个影片,而且是全球联播,我们的净宗同学,二十多个人拉著我一道去看。我看完之后我就告诉大家,上天的警告,我说绝不是偶然,大家不要把它当作普通的电影来看,这是一个警告。我们从今天起要认真努力念佛,提升自己的境界。真的如果是众生共业,我们也不能够避免,我们就往生到极乐世界,好事情不是坏事情。如果我们寿命还有,还不该走,这灾难来了,我们晓得人不会灭绝,总还有人留在世间,那我们受一点苦难就是了,大概也能够平安度过,没事。
  总而言之,像美国布莱登所说的,弃恶扬善、改邪归正、端正心念,用这种心态、行持来应对这个事情是非常合理的。所谓端正心念,让我们起心动念与伦理相应,与道德相应,这是正确的。在佛法里面讲,起心动念与十善业道相应,与六和敬相应,与六度、十愿相应,这是最好的,不但灾难能够化解,而且能把地球带向更好的方向。美国布莱登这个说法跟我们传统文化,老祖宗讲的,跟佛法所说的完全相吻合,这也是一次科学对於佛经上讲的应付灾难心态的一个证明。一定要断恶修善、改邪归正;一定要认真忏悔、改过自新。心理决定影响物理,因为心念是所有一切物质的基础,物质从哪里来的?从心念变现出来的。所以心念可以影响物理,这个是理论上的依据。
  昨天晚上,很难得,这边的同修让我们看一个光碟,这个光碟是说日本这个大地震,我看那个题目是「日本陆沉」,沉到海底。这个很普遍了,大家都看过,我第一次看到,这种情形跟美国「2012」的电影很类似。有没有方法化解?有,只要真正忏除业障。普贤菩萨教给我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养,忏除业障。日本的灾难纵然不能化解,也大幅度的减轻;九级的地震会变成五级,五、六级的地震会变成三级,会大幅度的减轻,这个地方安全,决定没有问题。所以一定要懂得改过自新。灾难不是别的,是我们不善的念头、不善的行为所感应到的,这是佛经里面讲得非常清楚、非常透彻。东京江本胜博士的水实验也说明这个道理,他做了十几年了。我两次参观他的实验室,听他做的这个实验报告,证明了佛经上所说的精神跟物质是一体,这是佛经上讲的,它不是两回事,它是一回事。水是物质,实验证明了它会看、它会听,它懂得人的意思。我们以善念对它,你看他实验,让水结晶那个图案非常之美;以不善的念头对它,它那个反应的图案就很难看、很丑陋。实验了几十万次,确实证明水会看、会听,懂得人的意思。我告诉江本博士,这佛经上说的,不但是水,所有的物质,一根汗毛,一粒尘沙,它都会看、会听,它都懂人的意思。他感到很惊讶。我说你做这个水实验就证明了,你用其他东西做实验,一样可以能看得出来。
  我们就明白了,地球上发生这些灾难,这都是物质现象、物理现象。现在科学家证明出来,物质现象的基础是心念,也就是说,物质是心念累积产生的幻相,物质不是真的。所以物质跟意念永远在一起,意念是精神现象。精神能够改变物质,物质不能改变精神,精神可以改变物质。所以西方极乐世界跟我们这个地球没有两样。极乐世界为什么那么美好?极乐世界的居民心地善良,我们这个地球上的居民心地不善,违背了伦理道德,违背了十善、六和。这两个一对比就晓得,如果我们这个世间,地球上的居民都能够遵守祖宗的教诲、佛菩萨的教诲,我们这个地球跟极乐世界没有两样。因此我们就明白,宇宙之间有没有自然灾害?没有,自然是美好的、自然是健康的、自然是圆满的,哪有灾害!那我们今天是因为违背了自然,一个错误观念说「人定胜天」,这个错误的观念造成今天的结果。实际上人定胜天古人讲得没错,现在人把它解读错误了,人一定会胜天,这个解释错误。古人讲人定下来,你修禅定,定下来之后你就能够胜天,是这么个意思。真的吗?真的,人要真是定下来,可以指挥太空当中星球往哪里走,有这种能力。定下来是真心,不定是妄心,妄心怎么能够胜过自然,哪有这种道理!所以这一句话解读错误,造成这样严重的后果,这不能不知道。
  人一定要把恶业放下,这个恶业就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲,就这些东西。为什么?自性清净心里头没有这些东西,贪瞋痴慢都没有,自性里面只有智慧、德能、相好。释迦牟尼佛一成道、一开悟头一句就说这个话,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,这是释迦牟尼佛示现成佛说的第一句话,这他看到了。我们自性里头没有这些拉杂染污的东西,没有,真心永远清净、永远平等、永远觉悟,我们经题上面「清净平等觉」,那是我们真心。有自私自利就不清净,有贪瞋痴慢疑不清净,有贡高我慢就不平等,有好恶、有高下,平等心就失掉了,所以这些东西一定要把它放弃掉,把真心找回来。世间人可以说不分国家、不分族群也不分信仰,没有不贪财的、没有不要聪明智慧的、没有不要健康长寿的,那这三个东西怎么办,我们要不要?殊不知,这三样东西自性里头本自具足。无量的智慧是你所求的,有了,圆满的智慧;你想要财富,财富就是相好,圆满具足,自性里头都有。所以佛门有一句话说,不认真学佛不知道佛家的富贵,天上人间不能相比。真正求富贵到佛门里面来求,佛门里头不求六道的富贵,六道富贵是假的,不求十法界,十法界也不是真的,他求什么富贵?一真法界的富贵,得到之后永远不会失掉。得到的寿命是无量寿,真正证得不生不灭。不但这个世间找不到,十法界里头都找不到,是你自性本有的。
  那眼前的?眼前我们迷了,迷失了自性,所以这三样东西都必须去修。怎么个修法?佛教导我们,财布施是因,得财富是果报,你修因你一定会真得果报。这个世间拥有大财富的人,几百亿、几千亿,甚至於几万亿的人,他命中有那么大的财库,这个财库从哪来的?过去生中修财布施。一般讲的是,百亿以上的财富差不多要修十辈子,十生,又叫十世,十世的财布施,你就能得百亿以上的财富,是修来的。那我们命中没有财富,过去不肯布施,你懂得这个道理才行。聪明智慧是果报,法布施是因,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。无畏布施里头第一个就是素食,为什么?不杀生,不伤害众生的身命,这是属於无畏布施,果报健康长寿。你肯修这三种因,你就会得三种果报。我给同学们讲得很多次,我本身是个例子,我这三种福报都没有,年轻的时候,老人给我算命,我的财库是空空如也,命里没有财,也没有地位,换句话是什么命?一般人讲乞丐的命,真的是苦不堪言。也没有寿命,寿命只有四十五岁。我不求寿命,就把寿命认定了,世寿只有四十五岁,所以认真努力念佛求往生。四十五岁那年害一场病,一个月就恢复,好了,一生没生过病,没有进过医院。怎么好的?念佛好的。那一年生病我不看医生、不吃药,学佛已经(二十六岁开始学佛)学了不少年,懂得一点道理,医生只能医病,不能医命,寿命到了找医生没用。念佛求生净土,念了一个月身体好了,恢复了,恢复再讲经。
  我三十三岁出家,出家就开始讲经,所以到四十五岁的时候我讲经讲了十二年。遇到甘珠活佛,甘珠活佛告诉我,他说我们在背后都说你。我说说我什么?说你这个人倒挺聪明,可惜短命又没有福报。我笑了笑,我说这个当面可以谈,我说我不忌讳,我自己很清楚。他说你这么多年来弘法利生,你的命运完全转了,你的寿命很长很长,你的福报很大,他说你全转了。甘珠活佛第二年就往生了,这是密宗的一个大德,我们也是老朋友,他是章嘉大师的学生,大我十几岁,可能他说的话也没说错。我一生就是干一桩事情,讲经教学。我没有建寺庙,我也没有收出家徒众,这个诸位同修必须要知道。有悟字辈的这些法师们,是当年在华藏图书馆,那时候馆长是韩鍈居士,她收的,是她的徒弟不是我的徒弟。你们不相信问问,韩馆长在世的时候,这些人听馆长的话,不听我的。大师兄是悟本,在达拉斯的时候有人问悟本法师,「你是不是净空法师的徒弟?」摇头,「不是,是馆长的徒弟。」真的不是假的。
  我从出家就学印光法师,这是李老师教给我的,李炳南老居士是印光法师的学生,在家弟子。李老师教我,当时告诉我,我只能教你五年。他很谦虚,说他的能力只可以教我五年,五年之后我到哪里学?他就告诉我,你学印光法师,印光法师不在世了,《文钞》在。所以第二天,他老人家把《印光法师文钞》,那时候四册,只有正篇两册、续篇两册,这四册书送给我,告诉我,你天天读,依教奉行,你就是印光大师的弟子。印光大师一生不收出家徒弟,不盖庙、不做主持、不做当家,一生所有四众供养全部做法布施。他创办了一个弘化社,就是印经处,弘化社,在苏州报国寺,一切钱统统拿去印经布施,我走他这个路子。各地方发生了灾难,旱灾、水灾,老和尚会在印经款项里面拨一点钱去救灾,那是附带的。我这一生走老和尚的路,有人要来找我跟我出家,我说你们到别的地方出家,跟我在一起学习我欢迎你,我不收出家徒弟。为什么不收?我没有庙,我收了没地方住,我一个人到处东走西走,我也不晓得我在哪里,你没有办法跟著我跑,你跟著我跑,到国外你拿不到签证。我在国外跑了这么多年还很不错,佛菩萨保佑,每个国家都欢迎我,这个地方水谷先生给我写信,希望我长住日本。所以,真正能放得下,你的心才清净,对这个世间什么都不要染著。最近这个十年,现在也放下了。
  住在澳洲,遇到九一一的事件,澳洲的两个大学校长找我,希望我能够帮助联合国化解冲突,促进社会安定和平,这是好事情,这是佛弟子应该做的。没有缘不去找,不去找事,有这个缘他来找我,那我就不能够推卸。所以学校聘请我做教授,赠送我博士学位,我说我要这个东西没用处。他说不行!我说什么不行?他说联合国邀请的这些与会的会友都是专家学者,他不邀请和尚,所以和尚要有博士学位、要有大学教授身分就可以了,这样子勉强才接受。所以我有三个博士学位,也有好几家大学教授头衔。这是什么?参加联合国,参加十几次的会议,两次在日本,就在冈山开的,这个地方过去我来过两次。我们把中国古圣先贤、佛菩萨所讲的解决问题的方法、道理都做出详细报告。能不能做得到?难,太难太难了!大家听到都欢喜,但是没有一个不怀疑,这是理想,做不到。这叫信心危机,我就退出来了。今年亚洲宗教和平会议我就不参加了,开幕的那一天正好我在吉隆坡碰上了,他们临时邀请我参加晚宴,欢迎各国代表,给我半个小时在晚宴上讲话。第二天我就离开吉隆坡。所以往后,无论是哪个国家地区请我参加任何活动我都不会去。请我讲经可以,因为我讲经不中断,每天四个小时,像这边,他把摄影棚建立了,网站建好了,每天四小时,在全世界各地的同修道友都能在一起学习,这个可以,没有这个设备的话,我就不能去了。
  跟在我身边这些人,特别这些悟字辈的,这些人是不是有真修行、有道德?我不敢讲。诸位学佛要学智慧,有智慧的人看人,像孔老夫子一样,听其言而观其行。不要认为是在我身边,那你就迷信、你就盲从了,你上当可不能怪我。我的话讲得很清楚,不止讲一遍,讲很多遍了,听其言而观其行!这么多年来,我们在一起学,有没有真成就的?有,告诉你,真成就的人跟我没见过面。现在见面只有两个,告诉你,一个胡小林,一个刘素云,这两个真有成就,不在我身边,都是在家居士。跟我没有见面的,还没有联系上的,我知道有,很可能还有几个。但是在我身边周围的,无论在家出家我一个都没看到,所以我对道场一点兴趣都没有。在这晚年,在澳洲建立净宗学院十年了,今年十月要举行一个十周年纪念,我原本想的纪念什么?一个成就都没有,有什么好纪念的!难得,我这次到澳洲碰到一桩事情,我们学院门口有两棵枇杷树,树神念佛往生了,人没有成就,树神成就了。这两个树神,十年,他就在我们道场门口听经念佛,往生极乐世界去了,托梦给我们道场里面的出家人,托梦给他告诉我。所以我第二天给树神正式做了皈依,他们到极乐世界去了。鬼神成就了,人没成就,人不如鬼神!所以这个决定不是迷信。
  我每天讲经还讲得很起劲,讲得很快乐,那是什么?真有听懂的,真有得受用的。可是不是我身边的人,我身边的人一个都没有,为什么?心浮气躁,还是搞自私自利,还是搞名闻利养,没放下。多听也好,累积一点善根。现在讲的经是愈讲愈清楚,愈讲愈明白,真正听懂了,真干。所以成功的人秘诀是六个字,刘素云说的,其实刘素云说的这个话,古今中外所有成功的人都是这个条件,没有例外的。第一个是老实,第二个听话,听谁的话?听佛的话,经典里面字字句句他都相信,他依教奉行,他听话;不是听我的话,听佛菩萨的话。第三个真干,他听懂了的,他确确实实老实,他真做到,所以他成功。所以我现在可以往生到极乐世界去了,为什么?后继有人,后继没有人我不能去,我现在后继有人了,我随时可以走,我很快乐,一点忧虑都没有。后继无人那是担心,后继有人。尤其是这一部《无量寿经》,这个法门,希望承传的人愈多愈好。为什么?这是诸佛如来度众生成佛道的第一法门,真正有缘人遇到,具备这三个条件,老实、好学、真干,听话、真干没有一个不成功,没有一个不成佛。最重要关键还是放得下,放不下就不行,就没法子,真正放得下就一定成就。
  这是说这些大乘菩萨之多。每一个世界有多少菩萨?菩萨也算不尽。念老告诉我的,一个三千大千世界,十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界,一千个银河系是一个小千世界,一千乘一千是一个中千世界,再以中千世界为单位,一千乘一千再乘一千,十亿,十亿这么大的范围是释迦牟尼佛的教区。佛在哪里?无处不在、无时不在。这是一尊佛国土,像这样的佛国土恒河沙数,你说有多少?数不清、说不尽。每一个世界有多少菩萨,有多少学大乘的!地球在这个银河系里面是很小的星球,不大。这个星球里面的人与佛确实有很深的缘分,感得释迦牟尼佛以佛的身分到这个世界上来说法度生。佛教传到中国这两千年,两千年当中,这些老实人,听话的人、真干的人,我一点都不怀疑,数目字肯定超过三千人,这什么?明心见性,见性成佛。六祖惠能是一个特殊的、特例,不认识字,顿舍、顿悟、顿证,这一个特例,从渐修、渐悟、渐证的人多!你看禅宗,《五灯会元》里头一千七百人,《景德传灯录》,教下大开圆解的,跟他们境界都是平等的,决定超过三千人。就是说,到达明心见性这个境界,超越十法界的。如果把净土放进去,我相信在中国这两千年当中,应该有十万人。净宗法门确实万修万人去,叫特别法门。三辈往生,上辈、中辈、下辈。两千年来,不到十万也能够接近十万,有这个数字。所以这个法门无比殊胜。
  这些菩萨「咸至极乐」,他们为什么到极乐世界来?他们的老师,诸佛如来劝导他、鼓励他到极乐世界去参访去,去看看极乐世界,去听听阿弥陀佛的教诲,都去了,到极乐世界增长福慧。「礼敬无量寿佛」,这底下四个字非常重要,诚敬之心,「同以诚敬之心」。印光大师说,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。对佛要诚敬,对人一样要诚敬,对事、对物,从今而后洗心革面,把从前旧的那些坏习惯统统放下,重新做人,做一个诚敬的人。诚敬是什么?诚敬是真神,诚敬就是菩萨,至诚恭敬。用诚敬心过生活,你的生活美满,你的生活幸福。幸福美满与富贵不相干,两回事情,大富大贵不一定幸福,但是诚敬的人即使是贫贱,他很幸福、他很快乐。诚敬两个字一定要抓住,不但是成佛的根本,世间事业,一切世间功名成就也都靠诚敬。确实一分诚敬一分成就,没有诚敬,事业做得再好不能持久,最后还是衰败了。能持久多少年,那就看你的后代有没有诚敬心。所以中国古人讲「不孝有三,无后为大」,这个后不是子孙多,子孙里头有没有诚敬的人,有没有能够继承你的事业、继承你的家道,有没有这样的人,世世代代都有,你这个家就不会衰。所以对於后代的教育,中国人是把它摆在人生第一桩大事,就是把小孩教好,其他的都是第二、第三,第一桩大事要把孩子教好。孩子将来有能力继承家道、继承家学、继承家业,所谓荣宗耀祖、光大门楣,一代比一代兴旺,全靠诚敬两个字。我们做人,一生做人能够成功,不学佛的人他将来是生天,他做天神去了,学佛的人决定明心见性,决定成佛作祖,这成功了。没有诚敬的人,事业做得再大,可能犯的过失就愈多,果报多半在三途,那就错了,大错特错!
  诚敬心去拜佛,拜佛总得要送一点礼物,人情一样,对佛恭敬也要送一点礼物,你看「奉献种种珍贵微妙殊胜供品」,这供品就是礼物。他们这些礼物从哪里来的?是他们自己智慧、德行、神通自然变现出来的,这是真正的奉献,不是从外面取来的,外面取来是假的,那是不恭敬。所以我们对人送礼物,什么东西是最恭敬的?当地出产的东西最恭敬的,到外面买的东西去送人是大不敬。表示什么?你这个地方什么都没有,从外头来的。这个要知道,再不好看是我当地出产的,这代表诚敬。所以菩萨是他自己修行的道力自然变现出来的,香花、幢幡、宝盖这一类,不需要设计,也不需要制造,是自己真正修行功德的成就,用这个来做供品。
  「如《魏译》」,《无量寿经》魏译就是康僧铠翻译的本子,「各赍天妙华,宝香无价衣等,是为财供养」,每个人奉献的是什么?是花,以花来供养,花都是变化出来的;宝香,宝香是自己修行功德所成就的。这个就叫以修行供养,修行的成果供养,一切变化都是自己修行的成果。就像极乐世界一样,极乐世界怎么来的?阿弥陀佛四十八愿功德的成就。四十八愿我们也能发,我们变不出极乐世界出来,我们虽发愿没功德。人家发了愿,你看用多长的时间?五劫时间修行。四十八愿愿愿都兑现了,所以极乐世界就自然成就。极乐世界在哪里?你不要怀疑,极乐世界在西方,我们现在坐飞机,往西方坐,坐了二十个钟点又回来了。哪里是西方?要知道西方这个字的意思很深,是叫你的心专注在一个方向,就是前面三辈往生讲的「发菩提心,一向专念」,佛指定一个方向,你就照这个方向去,不要怀疑。其实西方就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是西方。阿弥陀佛是个信号,这个信号跟阿弥陀佛有联系,无论你在哪里,你心里念阿弥陀佛,这个信号就通了,就接通了。到时候阿弥陀佛现身来迎接你,带你一道去,绝对不会迷失方向。你也用不著去找,哪个地方是西方,哪个星球是极乐世界,全不要去理会,只把信号抓住就好了。决定不可以怀疑,深信不疑,这一句佛号功德不可思议。佛号怎么念法?只要心真诚、诚敬就行了。有人念阿弥陀佛,有人念阿(音「欧」)弥陀佛,到底哪个音正确不正确不要紧,最重要是心,心里面真有佛,这个热线就通了,就没有问题;心里有怀疑,心里有妄念,那就有障碍,就不通,这个很重要!
  这些都是属於庄严具,香花,这个衣里头包含著幢幡宝盖。衣不是我们中国人穿的这个衣,中国人穿的都是裁缝剪好了的,这个衣是印度人穿的衣,就是一块布裹在身上。我们今天这个衣,这个叫衣,这一件叫衣,这叫袈裟。袈裟是什么意思?杂色。红黄蓝白黑叫正色,五色,叫正色,五种颜色染在一起这叫袈裟,就是这一种颜色里五种颜色全了,统统在里面。这个里面隔成这一格一格它是表法的,代表今天所讲的多元文化,每一格代表不同国家、不同族群、不同文化,在一体,取这个意思,遍法界虚空界跟自己是一体。这种缝制的方法也非常妙,你看它这个缝制,这一边这是一半,实际上它这个是再延长下去,这就裁的什么?重重无尽,它没有边际的,表这个意思,遍法界虚空界没有边际。所以搭这个衣要懂得意思,心包太虚,量周沙界,这个衣代表这个。就是遍法界虚空界万事万物跟自己的关系是一体,这是真的,一家还疏远了,一体。佛、法身菩萨都入这个境界,都知道,所以任何一个众生有困难、有灾难的时候,菩萨没有不援手的,没有不全心全力来协助的。能帮助多少,那个问题不是菩萨,是你自己能接受多少,你不能接受那就没法子,你自己欢喜接受,你得到的利益也是无量无边。所以这是属於财供养,奉诸珍妙供。
  下面有三首半的偈子,是法供养。供养里面最重要的是法,财供养是表示自己的意思,自己一点敬意,表这个,真正供养是法供养。法供养里面最重要的是如法修行供养。佛菩萨所教导我们,我们真听明白、懂了,我们真干,这就是真供养,这是供养里头最重要的。我们看这三首偈:
  【畅发和雅音。歌叹最胜尊。究达神通慧。游入深法门。闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。观彼殊胜刹。微妙难思议。功德普庄严。诸佛国难比。因发无上心。愿速成菩提。】
  这个十四句,我们看念老的注解,「右偈乃上述诸菩萨,以歌颂赞叹彼佛及国土。从衷而出,故曰畅发。其音和雅,故称和雅音。」这三首半的偈颂,赞叹阿弥陀佛以及极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛四十八愿五劫修持功德的成就,它不是建造的,不是有设计,不是有建造,自然成就的。这桩事情在我们这个世界也有,我们这个世界也是这么成就的。要不搞清楚,我们总会怀疑,真搞清楚之后才知道阿弥陀佛功德不可思议,太伟大了!我们那个尊重敬仰之心就生得出来。我们这个世间有地狱,地狱在哪里?一般人看不见。为什么?地狱不是人造的,不是人设计的。我初学佛的时候,遇到一个老居士,朱镜宙老居士,在台湾很多人都知道他,他是章太炎的女婿。像我们这种年纪提起章太炎都知道,民国初年,中国的国学大师,在国内很有名望。我跟朱老认识的时候,那一年我刚学佛,二十六岁,朱老那一年六十九岁,差一岁七十岁,他大我四十三岁,看我是孙子辈的小朋友。他是学科学的,抗战期间他做过四川、青海税务局的局长,抗战胜利之后,他是浙江人,温州的,做过浙江财政厅厅长,三十七、八年他到台湾。
  我刚刚学佛,有一个朋友介绍,因为他也是印光法师的弟子,跟李老师同学,对於年轻人学佛他就很喜欢。他的故事很多,全是亲身经历的。让我印象非常深刻的有三桩事情,他跟我讲的,第一桩就是他的岳父章太炎,在世的时候曾经做过东岳大帝的判官。判官地位很高,像秘书长一样。东岳大帝管六个省,这六个省里头人生死都归他管。判官地位很高,应该是判官恐怕有事离开了,他去代理,代理一个多月。很辛苦,白天要上班,办公做事情,晚上要到鬼道里去上班。他说到晚上就有两个小鬼抬轿子迎接他,在他家门口,上轿之后就好像在空中飞行一样,不像是在地上走。时间很短就到达东岳大帝的庙,那是他办公的地方、上班的地方。他也常常把晚上在鬼道里面上班这些事情,给这些好朋友,常常在一起的人聊天,谈这个事情。有一次,他是虔诚佛教徒,向东岳大帝建议,这炮烙的刑罚很不人道,能不能把它废除?炮烙是铜柱子把它烧红,犯罪的人就抱这个铜柱,那一抱的时候整个身体都烧焦,就像现在烧烤一样,就是那种刑罚,非常之可怜,能不能废除。东岳大帝就派了两个小鬼带著他,你先到刑场去看看,回来再说。小鬼带他去了,他跟著两个小鬼一起去,到刑场,小鬼指出到了,他看不见。於是忽然就想到佛经上所说的,业力的变现,你没有这个业力就不会有这个境界。不是阎罗王造的,不是阎罗王设这个地狱,所有地狱都不是的,是你自己罪业变现出来的境界。
  我们就明白了,西方极乐世界是阿弥陀佛五劫修行功德变现的境界,不是造的,没人设计,没人去建造。这也是佛经上一句话说,「一切法从心想生」,你不善的念头感不善的果报。不是人造的,与什么人都不相干,与佛菩萨不相干,与上帝不相干,与鬼神、与阎罗王统不相干,自作自受!他才恍然大悟,以后再不问了。所以这是我们不可以不知道。就像我们作梦一样,梦是从哪来的?谁给你设计的?谁给你教导的?没有,都是自己业力变现。所以我们作梦,梦醒之后好好想想,慢慢的佛经上讲的这个道理你就能悟出来。这个理很深,佛经上有,我们还没有学到,很深的道理。其实念头,有些念头自己知道,有些念头自己不知道。单单讲这个念头,我们的概念也非常含糊,所以佛在《菩萨处胎经》里面问弥勒菩萨,他们一问一答就是说给我们听的。佛问弥勒菩萨,「心有所念」,我们心里动了个念头,这是我们凡人,心动一个念头,佛问弥勒菩萨,这一念里有几念?几念就是有几个念组成这一个念头。我们没想到,一个念头不就一个念头,一个念头里头还有几念、有几相?相是现象;有几识?佛问了这么一句话,心有所念,一般凡夫这一个念里头有几念、有几相、有几识?弥勒菩萨回答,说一弹指,这一弹指时间很短,「一弹指有三十二亿百千念」。百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指里头有三百二十兆个细念组成这一念。我们讲动个念头,是以三十二亿的细念才成这一念。「念念成形」,那个相就是形状,就是物质现象,每一个细念都有物质现象;「形皆有识」,每一个物质现象里面都有受想行识。受想行识是精神现象,换句话说,物质跟精神是融合在一起的,永远不能分。今天讲唯物、唯心都错了,心物是一体,不能分开,而且发生的顺序是先有精神现象,后有物质现象。
  我们读了这部经之后,才把天天念的那个《心经》「照见五蕴皆空」搞清楚了。五蕴皆空,看了很多注解都没注清楚,我们只知道色受想行识,色是什么?色是我们的身体,这色身。受是感受,想是思想,行是相续不断,识是阿赖耶,我们都是这样讲法,都是这样回答,这不是的!原来五蕴是讲什么?五蕴就是现在量子学家讲的量子,就是小光子,也就是弥勒菩萨所讲的那一个细念。一个细念是一弹指有三百二十兆个细念,你看一弹指。现在科学这个时间单位都用秒,我们一秒能弹几次?我相信弹得快的人可以弹五次,五乘三百二十兆,一千六百兆一秒钟,一秒钟有一千六百兆的细念,那个里头的一念,那个一念具足色受想行识。观世音菩萨照见,它时间太短,五蕴皆空。我们无法想像,因为你才动一个念头,不知道多少个细念过去了,每一念都不可得,都不是真的。所以我们肉眼所看到的现象都是这种细念的相续相,实际就像看电影、看电视一样,这个画面它都在动。电影我们很清楚,我这个地方是从前电影的底片,就是幻灯片,放在电影机里面放映,一秒钟二十四张,我们在银幕上看到的就好像是真的。一秒钟才二十四张,现在告诉你,我们现实环境一秒钟多少张?一千六百兆,所以你不知道是假的。电影上一秒钟二十四张我们已经就以为它很逼真了,其实我们今天的境界,这个肉眼看到的境界,佛告诉我们,一秒钟一千六百兆。每一个念头都不一样,就跟电影这个底片一样,没有一张是相同,相似不完全相同,所以这种现象是相似相续相。没有一样是真的!《心经》「照见五蕴皆空」我们总算是搞明白了,这么多年来这个都没搞清楚,自己以为清楚了。这是我们读经太少,没有留意到这些问题。这叫诸法实相,事实真相。
  这样微细的现象居然被今天科学家所发现,我们不能不佩服,不能不赞叹。德国科学家专门研究物理学,特别是量子物理学,普朗克,爱因斯坦的老师,他就研究物质,物质到底是什么?把物质的根源找出来,原来物质是心念变现出的幻相,跟佛讲的一样。非常非常不容易!但是弥勒菩萨把数字说出来了,他没说出来,他说极快的速度,很高的频率,振动的频率、极快的速度。弥勒菩萨把它说出,一秒钟一千六百兆,就是它振动的频率,一秒钟是一千六百兆。单位是兆,一千六百兆一秒钟,所以他说是假的,不是真的。精神现象也是假的,也不是真的。物质是知道它怎么来的,精神从哪里来的?他说了一句话也很有味道,他说精神这个现象无中生有。说得很好,很难得!那在佛法里面,精神现象是从自性里头变现出来的,那自性他找不到了。科学跟哲学都必须有对象,它才能研究,就是哲学它也有抽象的这个对象,自然现象的对象,离开这个它也没办法。现在我们晓得,自性清净心就是我们的本性,本性里头没有物质、没有精神,也没有自然现象,这就是科学跟哲学它有极限,它到最后这一关它没有法子突破。
  最后这一关要佛法,佛教我们怎么突破?唯证方知,只有你证得你就知道了。怎么证得?放下,放下起心动念,放下分别执著你就见到,你只一放下马上就见到。释迦牟尼佛给我们表现的,菩提树下入定,放下就见到了;惠能大师给我们表现的,放下他也见到了。释迦牟尼佛放下了,给我们说了一部《大方广佛华严经》,细说放下之后的境界;惠能大师放下是略说,说了五句话。这个道理我们一定要懂。能大师的这个五句话展开就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》浓缩起来就是这五句,是一不是二,都是明心见性的报告。这才叫诸法实相,一切法的真相,放下就清楚、就明白了。佛法修行的功夫、诀窍就是这个。真用功的人,就是懂得运用这个方法,看破是明了,明了之后你就得放下,放下帮助你更明了。从初发心到如来地,就是这两种方法相辅相成,看破帮助放下,放下帮助再看破,一直达到究竟圆满。这是我跟章嘉大师第一天见面他教我的。
  凡夫之所以不能成就,最主要的一个因素,情执太深,名闻利养还容易放下,情执太难了,这个东西害死人。所有修行人不能成就,都被它害了,不知道情执是假的,不知道情执不放下是决定解决不了问题的。你爱你的亲人,你死了之后,各人业力不相同,都散掉,你到哪里去找?一场空!自己在受罪。真正明白这个道理,我爱我的家人,我要帮助他、成就他,让他离苦得乐,到极乐世界去。你到极乐世界了,他无论到哪一道你都能看到,你都能跟他直接接触,他有困难你真帮忙,那叫真爱他。情里头没有执可以,有执就糟了。所以真搞清楚、搞明白,你才能救你的家亲眷属。所以极乐世界值得赞叹,极乐世界是佛四十八愿五劫修行功德的成就,我们拿我们这个世间的地狱,这个状况一对比就清楚,就不会怀疑了。我们在这里得到更多的常识,能帮助我们解决现前问题。
  从衷而出,故曰畅发,畅发和雅音,这是菩萨们赞叹,从衷心、真心里面流出。其音和雅,温和,雅音。「《会疏》曰:五音相和,讽声不邪,故云和雅」。五音,现在的音乐是七个音,中国古时候是五音,宫商角徵羽,加上少宫、少商也是七个音,现在的音乐音符用七个音。五音相合就是今天讲的交响乐,乐声不邪叫和雅。这个乐音为什么不邪?心正音就正,心邪音就邪,心是主宰、心是念头。歌就是歌咏,叹是赞叹,以和雅的歌咏赞叹阿弥陀佛、赞叹极乐世界。「最胜尊」是指阿弥陀佛,「因是佛中之王,故称最胜」。这一句我们要特别细心去体会,阿弥陀佛的殊胜,殊胜在哪里。从理上讲,佛佛道同,完全平等,没有高下,为什么要把阿弥陀佛托出这样一个地位来?这个不是从果上说,是要从因上说。阿弥陀佛在没有成佛之前,凡夫,出家修行叫法藏比丘。所以这个殊胜要从因地看起,法藏比丘为怜悯一切苦难众生发四十八愿,其他的这些比丘们没发这个愿,或者有发愿的,没有去修行,愿不能成就。必须得修行,愿愿成真,愿愿不落空,用的时间是真长,五大劫!一个大劫多长的时间?佛经上讲的,一个大劫是这个世界成住坏空一次,这叫一个大劫,这天文数字;五个大劫,这世界成住坏空五次,这么长的时间修这四十八愿。四十八愿圆满了,愿愿兑现,自然成就,所以它不需要设计,不需要施工,去建造,不需要。
  极乐世界在哪里?就像章太炎讲的炮烙地狱,无处不在、无时不在,没有这个业力见不到,有这个业力你就见到。极乐世界亦如是,你有缘你就见到极乐世界,你没有缘你就见不到。极乐世界在哪里?遍法界虚空界哪个地方不是极乐世界?反过来给你说,遍法界虚空界哪个地方不是地狱!要了解这个事实真相,不是真的。但是极乐世界会永续下去它不会变更,什么原因?它是一切众生修行的一个场所,这一批成佛了,后头一批又来了,天天有毕业的,天天有新生进来,它永远不间断。所以这个世界就出现了一个奇相,永远不衰。学校办得好,很多学生都想来上学,年年有毕业的,年年有新生。极乐世界不是年年,时时刻刻有成佛的,时时刻刻有进来的,有来往生的,永续不断。阿弥陀佛证得究竟圆满,所以一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛光中极尊、佛中之王,最胜尊就是指阿弥陀佛。我们这一生有缘,遇到阿弥陀佛,遇到这个名号,遇到了;遇到这个经书就更亲切了。
  这下面第一段,「通赞佛德」。『究达神通慧,游入深法门』,「究达神通慧」,究是究竟,达是通达,神通的智慧。「神通慧者」,神通与智慧两种,都是究竟圆满。「《六波罗蜜经》言:弥勒白佛云:何名为神通智慧」,这弥勒菩萨问的。「佛言:神通者,能以通力见极微色,是名神通。以净法眼,知色性空,亦不取著,是名智慧」。这答得好,佛解释得好。现在我们知道,科学家用仪器,用这些科学研究的成果,再用精密的仪器去观察,发现了什么?发现极微色。这些大菩萨们,他们不需要用仪器,不需要用科学这些累积的依据,他不需要,他用定力、用定功,定功达到一定的程度你就见到极微。这个极微也许就是讲普朗克所看到的量子,量子有多大?他说出来了,一百亿个量子,这个数量是一百亿,一百亿个量子聚集在一起等於一个电子,原子核里头一个电子,一百亿个量子,科学里头也叫中微子。这么小的东西,它有能力透过,大概我们这个地球还挡不住它,我这个里头记的有个数据,这一个电子一百亿分之一,它能够透过十亿公里厚的钢板。十亿公里大概比地球还厚,地球没有十亿。我们坐飞机从中国的上海飞到美国的洛杉矶一万公里,才一万公里,十亿公里要绕地球多少圈!这是一块钢板,这么厚,它能透过、通过,说明它没有障碍。它非常微小,钢板里面还是组合的,有空隙,它从空隙里头穿过。这么小的一个东西,今天被科学家发现了,在古时候只有佛经上说到。佛经是什么?是这些修行人的定力、甚深的定力,得清净心现前看到了。这叫神通,通是通达,没障碍。
  以净法眼,清净的法眼,你看到了。知色性空,就是看到这一个微细念头里头有色受想行识,它生灭太快,一秒钟有一千六百兆的生灭,速度这么快。所以菩萨看到,知道它的实相,对於这个现象亦不取著,他不取相、不执著。用我们现在的话来说,没有控制的念头、没有占有的念头就是不取,看到这现象随它去,不要去理它。为什么?它不碍事,它是假的,它不是真的,它不碍事。你要是著相那就妨碍,为什么?你动心了。无论什么境界现前,最好是不动心,你自己心稳住。特别是灾难现前,灾难现前如果不动心,自己稳得住的话,灾难对你一丝毫妨碍都没有。所以灾难当中死掉的是被吓死的,自己吓唬自己吓死的,不是灾难害你的。我讲的话是真话,沉不住气,吓死了。特别现在害病,生癌症的,癌症的百分之九十九是被吓死的。你要把它当作伤风感冒看,理都不理它,没事,几天就好了。这叫一切法从心想生,你什么都不想的话,这是最高的,什么念头都没有,全部放下,你再能念阿弥陀佛那更不得了,无比殊胜。念阿弥陀佛为什么?把阿弥陀佛四十八愿,五劫修行的功德变成自己的,这个人聪明。阿弥陀佛很大方,绝不会说:我修的你怎么拿去?你要拿去,阿弥陀佛可欢迎、可喜欢了。你真有智慧,你看我修得这么久,你真的一下就拿去了。他真肯布施,真肯给你,就怕你不要。今天时间到了,我们就学到此地。

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