大悲观世音菩萨，代表一切诸佛之悲心，代表一切诸佛度化众生之实体。

◇一 普济群灵

在众多的破除烦恼、让我们离苦得乐的方法当中，观世音菩萨以他因地的殊胜、以他愿力的殊胜，让众生离苦得解脱。佛经云，“离苦得解脱，良哉观世音”，“于恒沙劫中入微尘佛国”，“得大自在力 无畏施众生”。

菩萨以他觉悟、超虚空的体性，而入微尘数的有漏的国度来救度我们。观世音菩萨的名号，不仅仅是一个名号,佛菩萨以名来彰德，这个“观世音”，本身就是一种方法。在我们的娑婆世界，能够契合我们众生根器、让我们返迷归悟、回归自性的真教体。

文殊菩萨告诉我们：“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入”。在诸多法门之中，菩萨以无畏施以众生，因为这能究竟、根本解脱众生。菩萨不单说自己本地的修行，而且也这样引领我们、教导我们，“反闻闻自性，性成无上道，此是微尘佛，一路涅槃门”。

拔众生苦、与众生乐,不单令众生如此，纵然是微尘诸佛，也是依此法而证涅槃。“妙音观世音 梵音海潮音,救世悉安宁，出世获常住”。这个常住，就是无量光无量寿的极乐世界，也是观世音菩萨头顶上的阿弥陀佛——无量光无量寿，令一切众生，皆能够安然住于无量光寿之中。

◇二(A) 愿为先导

《悲华经》中，观世音菩萨曾经发愿，我行菩萨道，若有众生，受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷无有救护，无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。

◇(B)定慧圆明

在《楞严经》第六卷中，观世音菩萨从座而起，顶礼佛足。禀告佛陀：我忆往昔，过无量恒河沙劫，有佛出世名观世音。我在观音佛前发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地，“初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越、世出世间，十方圆明获二殊胜”。

观世音菩萨讲：往劫中，遇观音如来，教从闻思修入三摩地。这个闻，不仅仅指听闻佛法，闻，指能闻的根，三摩地即是圆通，入三摩地，入耳根圆通。这个闻，特指耳朵的闻性，从闻性而入，依闻性而思，依闻性而修，“一根归元，六根消殆”。这样顿脱根尘，证十方圆明。获二殊胜，上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰，乃与诸佛等同的菩提心体，周遍一切普度众生的大悲力用。

观音菩萨代表佛的悲智圆满，利益众生的事业，应以何身得度即现何身。众生喜欢国王大臣，菩萨就显国王大臣；众生喜欢大梵天，菩萨即现大梵天。三十二应十四无畏，这样的无量威德自在，所以能够应众生的机而显现。

◇ 三 月现千江

“有感即通、千江有水千江月；无机不备、万里无云万里天”。菩萨的功德，应现一切众生之心，有感必通；菩萨的功德，尽虚空遍法界，如虚空而容万物，无机不备。

我的恩师悟公上人，以前跟我讲过这样一个故事。有一个小孩跟他爸爸一起出海，这个船就他爸爸一个人驾驶。孩子自顾自地玩耍，一不小心掉进海里去了，爸爸因忙着开船没有发现。小孩拼命地喊爸爸！机动船的声音盖住了孩子的声音，船越开越远。小孩子的恐惧越来越大。

这时候小孩想起了观音菩萨，喊爸爸不灵，就喊观世音菩萨：“南无观世音菩萨！”喊着喊着就看到了观世音菩萨。观世音菩萨一道白光射过来，小孩好像穿上救生衣，安全地飘在海面上。等他爸爸想起来儿子不见了，赶紧调转船头来找，结果船开了很久，才远远看到自己的孩子。

对这个世界来说，有谁没有得到观音菩萨的护佑呢。我们很多人，把观音菩萨尊为观音老母、观音娘娘、准提佛母。观音菩萨不仅是众生之母，而且是诸佛之母。观世音菩萨是一切诸佛菩萨怜悯众生的悲心，所显现出来的人格。如果他是生命，这个生命，完全由悲悯众生而诞生出来；如果他是法，他是诸佛清净的本体。所以叫“过去正法明，现在观世音”。观世间音声而救苦救难，如一月而现千江。只要众生有苦有难，观音菩萨就会应现其中，千眼照见、千手护持。

◇四 众生依怙

菩萨都是这样，以无碍的神通，慈眼照见；用大悲的手护持我们。四面八方的人，为了感恩菩萨的慈悲，翻山越岭、漂洋过海来朝拜观世音菩萨。天下观音寺、圆通寺、圆通庵、大悲庵，以菩萨名而建的寺庙不计其数。在中国，更有户户阿弥陀，家家观世音的景象。

◇五 因果分明

有人说，观世音菩萨大慈大悲，神通广大，为什么这个世间还有病苦，还有天灾人祸。“天雨虽多，不润无根之草；佛法广大，难度作恶之人”。

佛菩萨的慈悲救度，除了对我们怜悯、感化之外，对我们的言行举止，也有教化之功。在这个世界上，如果是恶人，知道自己过错，能够诚心悔过向善，也会仗佛菩萨之威神而净化自己的业障。

但如果是一个恶贯满盈者、不知悔改，他自食其果的下场，让天下人有借鉴之心而警戒，也是菩萨的一种慈悲。

◇ 六(A)五蕴皆空

观世音菩萨救苦救难，除了对我们众生现象界里的苦难加以及时救度之外，最主要的还要灭除我们根本上的无明，以智慧照见众生的根本无明。观世音菩萨还有一个名号，观自在菩萨。

真观清净观、广大智慧观、悲观及慈观，这个观，如如不动。《心经》里说，观自在菩萨在行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。如果回光返照，以这样的甚深智慧去反省，色、受、想、行、识五蕴，哪一蕴是真实的？哪一蕴姓张、姓王，哪一蕴叫猪、叫狗，这每一蕴有自性吗？每一位众生，应当观自在。因为每一个众生的五蕴，当你仔细去观，它都是空的。五蕴一空，苦厄就空，能度一切苦。

◇(B) 痛苦非有

在《妙法莲华经》经第七卷第二十五品《观世音菩萨普门品》中，讲观世音菩萨的功德，“慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰”。娑婆世界、六道众生，因为根本的一个无明，迷失掉佛性和佛性的妙用，而在声、色、根尘之中。就像一个人做梦，自己迷茫在梦里，无论怎么往东、往西、往前、往后，都在自己的梦中。梦是虚妄的，就像这个世界一样。我们贫、富、尊贵，都在自己的业力里。在业力里的众生，不管怎么样，无明的本性在，痛苦的根源就在。

《金刚经》里说：无我相、无人相、无众生相。众生有我相，就会有烦恼。如果我相能除，烦恼不除自灭。佛法告诉我们：真空湛寂，原无世界众生。如果我们能明白这个道理，灭除世界虚妄的相、众生虚妄的相、烦恼自然无处而生。

◇(C) 世界虚妄
《楞严经》里，文殊菩萨这样告诉给我们：“迷妄有虚空依空立世界。想澄成国土，知觉乃众生，空生大觉中，如海一沤发”。这个虚空，从迷妄当中而有，世界依虚空而建立。虚空在我们佛性的大觉中，就像海中的一个泡沫一般。如果虚空在佛性面前，都那样的微小，更何况在虚空中如微尘一般有漏的国土？空如果能灭，这些国土的相也能灭。就像海水的泡沫，没有实性。佛性中的空，犹如海水中的泡沫，如果泡沫灭了，虚空的本体也了不可得。更何况依虚空而建的世界？所以三有的世界，在真理的照耀下不待灭而灭。就像我们照破了我执，照破了众生相，烦恼又哪里可得？

◇(D) 速证菩提

《地藏经》中，佛告观世音菩萨：“汝与娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。”菩萨除了显现无边的利益众生的事业之外，以名彰德，以观自在菩萨名号更甚深的本体，令众生即得离苦，速成菩提。众生从这个角度，个个具有“观自在”这种本觉的德。如果我们能够在迷失的世界当中，在烦恼的心灵当中，回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”。

◇七(A)梵音清旷

“梵音海潮音，胜彼世间音，念念勿生疑，是故应常念”。

◇ (B)咒力难思

在众生生老病死的病苦中，菩萨有去病的非常灵验的方法。我们佛教徒在遇到病苦时，虔诚地跪在观音菩萨面前，唱香赞，或者念净口业真言，称念观音菩萨名号，持诵大悲神咒四十九遍，加持圣水，在菩萨面前服下，这样行之，有很灵的效验。这是自古以来非常简单，却是对各种疾病皆有效的一种方法。

(观世音菩萨)一切都能够解决，我深信无疑。所以我叫人家念大悲咒，诵此大悲神咒，不堕三恶道；诵此大悲神咒，得生诸佛国土；诵此大悲神咒现生得获三昧辩才；诵此大悲神咒，宿业不管五逆十恶 都能够消灭；诵此大悲神咒，现生身体中医西医缩手缩脚没有办法，大悲咒(加持的)大悲水喝了，能够恶疾悉皆消灭。

修持大悲咒的法门当中，观世音菩萨亲自告诉梵王：此陀罗尼的相貌，具足十种心：大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心是、无见取心是、无上菩提心是。

◇八 身心相应

我们在求菩萨，敬香、礼拜时，我们的心也要与菩萨相应。菩萨的心是大慈大悲，我们平时要训练这种心。如果能够把自己嗔恨好杀的心去除，那我们内在的刀山、剑树也就消灭了。没有残毒之心，不忠不孝、贪淫不廉之心能够去除，地狱也就没有了；悭吝嫉妒的心能够去除，饿鬼也就消除了；傲慢斗狠的心能够去除，修罗的道也就消除了；没有这种冥玩不灵之心，畜生道也就消除了。所以在求菩萨大慈大悲的时候，我们对自己的心也要大慈大悲，不要以种种不良的心，陷自己于三塗之中。如果一个人断恶修善了，也是观音大士在我们内心的感应。

扫空业障，福祉积累于今生，吉庆延长于后世。这样不单我们个人得利，而且我们散发的，与菩萨相应的慈悲之气，会周遍在我们身边、恩及众生，慈满人寰。

◇九 无缘大悲

遍摄世间三界众生，有求皆应。乃至冥冥之中，不知来求菩萨的众生，菩萨依然慈悲救护。

◇十 总 结
“无上大愿驾慈航 现卅二应身、周遍法界、寻声救苦”
“至深弘誓持智矩 呈八十妙相、圆明十方、垂迹化迷”……