文／噶玛天津仁波切

 

　一位虔诚的佛教徒，每天持诵观世音菩萨名号，以为将来若有苦难时，菩萨一定会伸援手拯救。

 

　一天，他去溪边拔菜，忽然山洪爆发，大水汹涌，溪水急剧地上涨，不到片刻功夫已深及膝下了。但是，这位信徒却不担心，他只在心中不断的诵念，祈求观世音菩萨来救他。

 

　此时有一艘独木舟驶了过来，舟上有一位当地居民，居民正想伸手救他，但这位信徒却摇头拒绝。

 

　溪水持续的上涨，逐渐深达胸前了；这时又来了一艘救生艇，艇上的救生员要救他，这位信徒又拒绝了。他仍是持续的诵念，相信观世音菩萨会来救他。

 

　溪水仍不断上涨，眼看着已经将淹到颈部了，这时候天空中出现了一架直升机，从飞机上垂下了一根绳子，要救这位信徒，但是他还是拒绝了。

 

　这时飞机上的驾驶员终于开口说话了，他说：「你一直在等待着菩萨来救你，但是菩萨已经出现三次来救你了，你却还不接受；看来你与佛无缘，只有淹死了。」

 

　这位信徒虽然虔诚礼佛，遇到危机时，菩萨也确实伸出援手；只因为信徒执着于菩萨的相貌，不了解信佛的真意，所以还是错失了拯救自己的机会。

 

　将修行窄化到只是诵念佛号，是落入管窥蠡测的误陷之中。佛法，并不是法术，绝对没有办法让你念个咒语，然后，考试就不用准备，可以考得很好。也没有法术，能让你身体健康，让你长寿不死。

 

　做个浅显的比方，设若要进大学，总也是要经过一连串的学习；对于老师所说，或者你没有用心去学习，或者你不相信，或者你无法理解，这都将使你无法跨进大学之门。相同地，假如今天大家想在自性上去获得、去了悟，想在生死轮回里，去得到究竟的解脱，那么，你们就必须要依止一位具有传承的上师。藉由皈依，而后，必须受戒；在戒与信心坚固的基础上，学习上师给予的心地法门，照着去做，你才有办法去芜存菁，慢慢见到自己的心性本质。

 

　对于自性，在市面上的确有很多参考书籍，但是，在没有正确的老师指导之下，如果大家去看，也许能懂，但是，所懂的，绝对仅是字面上的意义，无法真正体会到「自性的活泼」。佛法，是一条究竟的大道，它告诉我们，人生是苦，苦在何处？如何能离苦得乐？如何能超越二元相对的自我？如何能趋入绝对的真理？循向这条真理的大道，将丰富我们的人生，并且启发我们本有的般若智慧。智慧，不是在外面制造一个叫智慧的智慧，把它放到内心里。因为，般若智慧是一切众生本具的，无需如此。

 

　然而，当我们说大家都具足佛因、佛性时，也许你们会怀疑。就如同当我们拿一把芝麻给你，告诉你，它富含油脂，你不见得会马上相信；但只要你用手去搓热它，就能感觉到油渗透出来。只要大家真的遵循上师的指示，有次第性的修持，慢慢的，你就会发现经典所说的奥义：空性。

 

　请诸位切记：所有的启示，所能给大家的，只是认知上的概念；它无法让你成佛，就像释迦牟尼佛没有办法让众生即刻成佛一样。成佛需要靠自己努力。佛说:众生皆具佛性。为什么佛还是佛，而我还是众生？这个差别到底在那里？以一句非常简单的话来形容它，就是认知上的差别。因为，我们一直都以为，这个幻化的世界是实有的；而我们都生活在远离实相的相对现象之中。

 

　佛说：「此世界盲瞑。能见此者少。如鸟脱罟网。鲜有明眼者。」佛经常将智慧譬喻为眼，无明眼盲喻为愚痴者。

 

　诸位，看自己，莫寻他人过。往内观，实无一物可见。能见所见，无非妄念。