日期：97年6月25日

地点：文殊院二楼

 

　　禅修当以大日如来七支坐法，身体的调伏要靠自己平时的运动以及适当的营养。完美的坐姿，是为了对应诸佛皆以此莲花坐姿而开悟，成就正等正觉。为了能够在未来，我们也可以如诸佛成证悟般，完美证得菩提，所以我们应当要努力学习七支坐法。

 

　　禅修的次第包含止息、观照与止观双运。过去我们曾经好几次提到，大手印的禅修，止中有观，观中有止，虽然是依「止」做为禅修的基础，但是此「止」并非如一般显宗所谓的小止观、大止观般的止息。

 

　　止息分为有依与无依。有依之中，为了要调伏眼识，分为依「清净」与「不清净」。初学者所依不清净，是以石头或者是蓝色的花朵，来作为调伏眼识的所依。故一旦眼识能够在剎那之间安住在于所观照的所依物之上，而心不再昏沉与掉举，这就算是第一个阶段的圆满。尔后就可以依止清净。所依清净是指佛像，佛像可以是实质的佛像，也可以是如唐卡般的佛像。依止佛像的前提，可以由大而小，由整尊的佛像一直到最后的眉心，这过去都曾经教过，也有些许弟子有按着方法在修习。

 

　　禅修是唯一可以调伏心的法门，因为初习者当一坐下来之后，会发现到念头比过去没有学习禅修时更加旺盛，这是好的开始，不要丧气。因为初学禅修，在修止息的时候，所发现到的念头比未修之前增盛，并不是修了之后才增加，而是本来就那么多，只是过去未修之前从未发现，所以这是值得鼓励的。对于念头的认知，当了解心无形色大小，心亦不可触、不可摸、不可得，但是由此不可得的心，自然的，会显现各种念头，因为这是心具有光明的特质。心本来即是空，而此空中遍满光明；心是光明与空的双运，就像是虚空一样。虚空之中会有各种云朵显现，而做各种不同的变化。云来自于虚空，消融于虚空，云朵并不需要特别的加以对治清净，同样的念头来自于心，也消融于心。所要清净的不是念头，而是我们对念头的分别，这个分别是我们所要清净的。

 

　　如何对念头产生分别？是因为我们误以为念头就是心，而且相信念头就是我的内心世界，念头就是我的想法，念头是真实的，所以会对虚妄不实的念头加以取舍「要」或者是「不要」，而此作用也正是分别心。

 

　　诸行意为先。做任何事情，都是先有想法，而后才有行为产生。所以调伏心自然要先认识念头，在禅修之中认识念头，不会被念头所束缚、左右，那么如瀑布般的念头，在你正确的认知之下，一段时间之后，念头就会逐渐地变少，犹如瀑布，万马奔腾落入水潭之中而静止。调伏心所修止息也是如此，懂得如何进入止的意境，心自然可以调伏。持之以恒，是禅修无上的法门，没有比这个更高超。就是坐，以正确的坐姿，就是坐，除了坐还是坐。以上是对禅修所作简略的说明。