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楞严八十分义 二种根本分第十二
 
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二种根本分第十二

尔时世尊,从其面门,放种种光,其光晃耀,如百千日。普佛世界,六种震动。如是十方微尘国土,一时开现。佛之威神,令诸世界,合成一界。其世界中,所有一切诸大菩萨,皆住本国,合掌承听。佛告阿难,一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。诸修行人,不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉,及成外道诸天魔王及魔眷属。皆由不知二种根本,错乱修习,犹如煮沙,欲成嘉馔。纵经尘劫,终不能得。

一生死根本

云何二种,阿难,一者无始生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。

二菩提涅槃

二者无始菩提涅槃,元清净体。则汝今者,识精元明能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。

【分义】佛因七次诘问阿难,阿难都不明心。是故世尊直示面门放光。此光一现,一切妄想所显境界无不震裂,六根所现六识,立时摧毁。从而,教阿难等,开悟心物虚幻,俱不可得,身心世界虚妄本空。于俱空无生处,非如木石,而历历孤明,灵鉴不昧,体悟真心。二种根本:一者无始生死根本,即诸众生用攀缘心,为自性者;二者无始菩提涅槃元清净体,即识精元明,能生诸缘,缘所遗者。换言之:攀缘心起,即识心生,识心生灭,虚妄不实,误为自性,是为无始生死根本。攀缘心息,即识心破,识心破故,真性显现,是为无始菩提涅槃元清净体。佛示真妄二源,旨在令众生悟知识心缘生,无体无在,妄识本空。识心空故,真心自现,则楞严大旨彻显无遗。当于此中入三摩地得无生忍。若悟真性,则全妄即真,众生与佛,元无差别。

【六种震动】即动、踊、震、起、吼、击,此正表六处妄识震裂。

【恶叉聚】恶叉,西域树名,此方无。聚者,此树一枝三果,成一聚生。喻惑业苦三,生必同聚。

【声闻缘觉】声闻,由闻佛说苦集灭道,而修出世法者。缘觉,自观十二因缘,而成道者,皆非大乘。

【外道】不明心性,不入正理,但修邪因。

【尘劫】如尘沙不可数知之长时间。

【菩提涅槃】菩提,即觉道,是觉悟的道理。菩提有三种:即真性菩提,实智菩提,方便菩提。其实是一,由真性而生实智和方便。此指真性菩提。涅槃,译作不生不灭。它是我们每人本具的不垢不净,不增不减,无来无去,不生不灭的真性。涅槃亦有三种:即性净涅槃,圆净涅槃,方便涅槃。

【识精元明】即六根所具圆湛不生灭性。识精谓真妄和合之识体。元即是本,明即是觉,此谓本觉。

【能生诸缘】心境互生,随净缘则成佛果,随染缘则生九界。

【缘所遗者】诸缘既起,元明即隐,名为缘所遗者。


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