尔时世尊，从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。佛告阿难，一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔。纵经尘劫，终不能得。
一生死根本
云何二种，阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。
二菩提涅槃
二者无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
【分义】佛因七次诘问阿难，阿难都不明心。是故世尊直示面门放光。此光一现，一切妄想所显境界无不震裂，六根所现六识，立时摧毁。从而，教阿难等，开悟心物虚幻，俱不可得，身心世界虚妄本空。于俱空无生处，非如木石，而历历孤明，灵鉴不昧，体悟真心。二种根本：一者无始生死根本，即诸众生用攀缘心，为自性者；二者无始菩提涅槃元清净体，即识精元明，能生诸缘，缘所遗者。换言之：攀缘心起，即识心生，识心生灭,虚妄不实,误为自性,是为无始生死根本。攀缘心息，即识心破，识心破故，真性显现，是为无始菩提涅槃元清净体。佛示真妄二源，旨在令众生悟知识心缘生，无体无在，妄识本空。识心空故，真心自现，则楞严大旨彻显无遗。当于此中入三摩地得无生忍。若悟真性，则全妄即真，众生与佛，元无差别。
【六种震动】即动、踊、震、起、吼、击，此正表六处妄识震裂。
【恶叉聚】恶叉，西域树名，此方无。聚者，此树一枝三果，成一聚生。喻惑业苦三，生必同聚。
【声闻缘觉】声闻，由闻佛说苦集灭道，而修出世法者。缘觉，自观十二因缘，而成道者，皆非大乘。
【外道】不明心性，不入正理，但修邪因。
【尘劫】如尘沙不可数知之长时间。
【菩提涅槃】菩提，即觉道，是觉悟的道理。菩提有三种：即真性菩提，实智菩提，方便菩提。其实是一，由真性而生实智和方便。此指真性菩提。涅槃，译作不生不灭。它是我们每人本具的不垢不净，不增不减，无来无去，不生不灭的真性。涅槃亦有三种：即性净涅槃，圆净涅槃，方便涅槃。
【识精元明】即六根所具圆湛不生灭性。识精谓真妄和合之识体。元即是本，明即是觉，此谓本觉。
【能生诸缘】心境互生，随净缘则成佛果，随染缘则生九界。
【缘所遗者】诸缘既起，元明即隐，名为缘所遗者。
