六五、做人先要立志
在佛教叫做发愿,在一般人叫做立志;志和愿虽为二,其用则一,所以有的时候,就合而为一叫做志愿。“做人先要立志”这是一句话,然而在这句话之中,还有它的前因和后果。明显一点说,就是为甚么会立志?而立志以后又怎样?为什么会立志就是追求它的因?立志以后又怎样是追求它的果?然而所得的果有各各不同,所以他们的原因也有种种差别。以下就举出几个例子来说明它。
(1)农夫立志是耕田,而他们的得果就是收稻。追求他们的原因,就是怕大家挨饿;因为要解决这饥饿的问题,所以“立志”耕田。
(2)我俗家有一个和我父亲是同胞姊妹的大姑母,他是年轻守寡,还有两个小孩。她想想,将来望两个小孩去做官,因为现在穷得可怜又没有钱去读书,做生意又没有本钱,种田又无田可种;从前是一个书香人家,况且很久就住在城市中,“士农工商”已经三条路都是走不通,只有叫两个小孩去学手艺——一个打银匠,一个学做裁缝。她的因是因为穷,他的果就是将来有饭食,不致令两个小孩去为匪为盗,所以她“立志”把两个小孩去学做工。
(3)医生的原因是看见许多人害病害得真可怜,所以他们的目的是想医好这许多人的毛病,因此就“立志”去学医。
(4)国父本来是一个大医生,他因为看见满清专制,奴隶同胞,政治腐败,列强欲吞!他为了要解救同胞的痛苦,救拔中华民族的沦亡,故“立志”创导革命,唤醒了沉醉的同胞。
(5)阿弥陀佛,他看见众生太苦恼了,要建设一个极乐世界,接引大家到他那里去享福,因此“立志”——发了四十八个大愿,摄受众生,同生极乐。
(6)我们这个娑婆世界,是一个苦的世界,所以叫做堪忍。释迦本师因为看见众生太苦,所以“立志”发了一百个大愿,要来这个苦痛的世界,说法度生。
(7)有一种人,看见这个世界实在是太苦,苦得太不能受,所以“立志”决定要解决这个痛苦,修行而成了阿罗汉果。
(8)还有一种人,他觉得在这个世界想修行成佛是万难万难,所以他“立志”发愿往生西方极乐世界。
(9)更有一种人,他以为我自己固然是苦,然而还有许多众生比我更苦;我自己虽然是想得解脱,然而不能不令大家同得解脱。所以他“立志”——发愿三大阿僧只劫行菩萨道,广度众生而成佛果。
说到这里,我们就可以知道,因为原因和目的不同,所以“立志”也就大大的差别,然而总离不了“立志”。亲爱的青年僧伽们!我们或因为现在的佛教太衰弱,为了要振兴佛教,所以不得不“立志”来振兴佛教。或因为人民太痛苦,不信因果,造业受报,为了要救拔人民的痛苦,说法度生,劝他们止恶行善,所以不得不“立志”救拔众生。
但是,农夫虽立志,而不去种田;医生虽立志,而不去医病;国父虽立志,而不去革命;弥陀虽发愿,而不去接引;释迦虽发愿而下去说法度生,则空愿有何利益?必须如净土家所说“从愿起行,以行填愿”,才能有济。盖愿如海,行如山,以行山填愿海,才能令一切众生,达康庄大道,而登彼岸也。
尤有进者,即种田、银匠、裁缝、医病、革命、说法、度生,都有他们各各不同的“知识”;舍“知识”而徒言“立志”,亦是空谈。故有志发心欲振兴佛教,救拔人民痛苦之僧青年同志,应如何立志,而求知识,是为至要!