9月16日，故杨公福成居士举哀赞颂法会圆满后，　上师于如来殿三楼召见弟子与志工，娓娓道出往事，直指我等弟子的无明遮障。恭录　上师开示如后，愿我等金刚昆仲深思　上师之言，遮障消除，道业有进。

 

　　这几年，金刚护法会开会的出席率总是没过半，有弟子向我反应，因为金刚护法是终身职，因此有人对于参加、护持与否，都不是很积极；反正是终身职，即使没来参加，还是金刚护法。

 

　　在我内心，是多么相信诸位！当大家跪在神圣的佛殿、上师面前，许下宏愿成为金刚护法，誓愿护持噶居寺、护持上师的佛行事业时，心意是那么真诚，怎么会领完护法证书之后，就不履行护法的责任呢？这一点我无法理解，更不愿意相信。

 

　　很早就有弟子向我建议，金刚护法的终身职应该取消，否则金刚护法会将形同虚设。对于勉为其难的金刚护法，今年年初，我们一再征询当事人：是不是有什么困难？愿不愿意继续荣任金刚护法？

 

　　如果金刚护法一时生活困顿，无力缴交护持金，结果就要被开除、被停权，这是我不同意的。但如果不是这种情况，开会不到，任何聚会不来，每月两次的修法(玛哈噶拉一永日与亥母荟供)也不参加，那我就不知道，当初你跪在诸佛菩萨面前所承诺的誓言，究竟是什么？对于这一点，我想借着今天大家难得聚在一起，发发牢骚，也把我内心的话，不隐瞒的、不掩饰的来向大家说明。

 

 

　　过去二十年来，我们跟地主一直有一些纠纷、不谅解，最大的纠纷在于当初购地时的登记事宜。

 

　　办理登记的是一位代书，他是我早期创寺的护持者，也担任过公职，杨老先生非常信任他，把所有权状、地契交给他办理过户。现在的噶居寺在当时是两笔土地，杨老先生只卖我们其中一笔，代书把另一笔也登记给噶居寺。此事我没有印象，我强迫自己去回忆这一段，真的没有印象。结果，就变成土地被噶居寺偷登记。世俗人对这样的事哪里会舒坦？老先生不敢讲，讲了怕人家笑，所以就憋着。自从土地卖给我们、过户之后，大概就没好脸色了，想到我们大概就会发抖，生气啦！但我真的不知道这件事！

 

　　直到前几年，杨老居士在一个私下场合告诉我这段往事，当时我听了傻住。我问他：「怎么弥补？」他说：「我不要你们的钱了，但是有石碑一定要把我杨某某的名字刻上去。」我说：「好！我答应你，我一定把你的名字刻上去。」所以「与佛同在」的纪念碑上面，第一个名字就是杨褔成，也就是我们今天所悼念的长者。

 

　　前两年老先生来寺，那时他已经中风，行为不便了。我特别请他进来，指给他看，说：「杨爸爸，你的名字我已经刻在上面了。」他只回应一句：「喔！」后来由于他的家人陆续皈依习佛，慢慢的，对我们噶居寺的看法也改变了，但我内心一直苦无机会，不知道用什么方式来表达我的歉意。在他还未往生之前，我心里早已决定，只要家属开口要我帮忙处理后事，我就义不容辞。

 

　　这几天我其实睡不好，常在想：为什么他活着的时候，我不敢去看他？他老人家话很短，跟他坐在那边，他尴尬、我也尴尬，等到他往生之后，我才能够借着法会利益他。

 

　　这两、三个礼拜，我去他家的次数比过去二十年来还多。二十年来，我去他家两次，但我内心不断的想：我应该去看他老人家，应该要表达我对他的尊敬，但是做不来，因为我不是长袖善舞者，做不来就是做不来。这两天我一直在想，其实每个人都有同样的问题。活着的时候，似乎没办法很尽情的表达我们对某人的爱，等到死后，经由这种思念的折磨，独自悲哀。

 

　　藉这个机会，我要告诉大家，对父母不要「子欲养而亲不待」，无论怎么样，都要把僵局打开；无论自己再忙，都应该要拨空。老人家要的真的不多，要的只是你真诚真心的关怀，他不要你买什么东西送他，不要你给他多少金银珠宝，因为他很了解，这些都带不走。

 

　　更难得的是，杨老先生往生的头一天晚上，我去为他颇哇之后，家属告诉我，要把舍利塔前将近一甲的地供养给噶居寺，如果连同那块未登记的地，大概有一甲两分。我想，这个讯息大家都知道了，但大家千万不要误会，以为他供养土地，仁波切才帮他做法事。

 

　　我相信一定有人会想：我们又没有供养土地，改天我们想要办成这样，可以吗？可以啊！怎么不可以？看你怎么做啊！所以，千万不要对外说：「就是因为他有供养地，所以我们才会这么热心的帮他。」这是把自己看扁了，千万不要有这样子的观念啊！

 

　　(上师请弟子对噶居寺、道场提出建议，有弟子发言：干部领导无方。噶居寺十多年来，为何法会办得松散？干部用奇怪的方式指挥大家或亲近的人……)

 

　　刚刚讲的是事实，但也有些是言过其实。他是一位性情中人，总是希望我们的这个团体能够更好，可是当我们指出别人不好的时候，也许我们应该要先问问自己，我是不是做得比他好？如果自认为一定做得比对方好，那就可以直接找对方谈：「你这样做，我认为我的方法会比你更好，是不是你的责任就由我来承担？」如果每个人都有这种认知的话，很多事情一定可以一次比一次做得更完善。

 

　　真正的问题在什么地方？有两点，一是无能的常住，二是道场的干部。

 

　　无能的常住任由事情毫无原则的发展，且毫无共识的分工，彼此又不合作，我想这是乱源所在。如果今天我有什么担忧的话，最大的担忧就是，我人还在，对于交付的任务，他们十个人有十种想法，却没有一个想法是真正符合上师的要求，大家都认为自己的才是最好的，然后用否定别人的方式来肯定自己，最大的问题就在这里，这个是第一个乱源。

 

　　其次是各道场的干部。干部的心态应该是去服务别人，而不是去指挥。干部应该把企画做好，找一些人来共商大计，做工作分配，大家培养默契。如果有干部觉得我是干部，就是发号司令者，事情绝对会一团糟的。

 

　　我真的对志工感到非常非常抱歉，同一件事情，两个人却讲两种不同的方法，志工不知道该听谁的，这是乱源的所在。常住联合干部，每次都在毫无章法之中完成，每个人都觉得自己的才是最好的，结果就累死了新来的志工，所以我们的志工经常不足。

 

　　最近有人发了一封e-mail跟我讲，他说：有一年台南道场举办浴佛法会，他说他接电话被指挥，接干部的电话接到最后恍神，最后，他的家人不让他来。经过一年多，他来跟我道歉：对不起，我这一年多没有来，因为我在吃药治疗，因为我得到了躁郁症。可怜啊！

 

　　常住跟在家弟子做事的方法、看法是不一样的，我想这是对的，当然要有不一样，因为出家有出家的威仪，有出家的典范要做、要依循，而在家有在家的方便，可以便宜行事。但是，不管在家、出家，拜托大家不要学我的样子。不要什么事情，推拖到最后，就说是仁波切说的，听的人一听是仁波切说的，就傻眼了。

 

　　昨天罗执事也被我纠正了。他说：有人跟他讲如何、如何，我说：你今天看到我好几次，为什么没有当面确认？你怎么那么确定他跟你讲的就是我说的？就是正确的？

 

　　我们在文殊院办了好几次告别式，每次感觉都不一样，但有个不变的原则，那就是告别式啊！可以把告别式搞成像party吗？当然不可以！基本的原则一定要守住，守住之后，可以做适当的变化，因地制宜呀！因为对方的身份、情谊不同，当然我们所举办的告别式就不同啊！可是就有人自以为聪明，上次仁波切如何做，所以这次也要一样，还大声吆喝别人要这样做。

 

　　我特别交代、特别坚持的事，你就要照着做，毋须去管是对还是错；当我亲口告诉你这样做，你就这样做。可是我发现到，有太多干部到最后形同陌路，或是不敢来，为什么？「假会」(台语)。我当面交代要这样这样做，他转个身，说：不用听仁波切的，他是出家人，不懂状况，照我的做就对了。结果，做了就不对啦，不对得有够离经的！问题就发生在这里。还有怀疑，怀疑上师所说的。我也是一个人，我不是圣人，所以我也会犯错，但是至少我有肩膀可以承担。

 

　　希望这些常住、干部，要学习的不是我要如何开悟，我也要像仁波切一样，看看明天是不是有宝座可以坐。有这种动机、想法的人，已经落入魔道了，根本不可能在修行上有任何进展。要学习的是如何付出，如何协助上师行弘法事业，这才是真实的。

 

(沐恩弟子刘珍如誊稿，王贞惠校对，庄素芬整理)