二〇一〇年行脚体会报告
◎释亲理 沙弥
从零开始
顶礼十方常住佛法僧三宝！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大悲观世音菩萨！
顶礼上妙下祥恩师！
顶礼上亲下藏阿阇黎！
各位出家师父、各位居士，阿弥陀佛！
这篇报告是我的个人体会和认识，有很多不正确的地方，望请各位善知识批评指正！
这是我第一次参加行脚，对于我这个出家不到一年的沙弥来说，这一切都是从零开始，除了习气毛病我一无所有。我要像小孩子学走路一样学习行脚，学习乞食，学习行头陀，学习依教奉行。在学习中去习气、改毛病。
农历八月十六 行脚前一天
参加这次行脚的师父共有三十人，十位比丘师父、二十位沙弥师。平时我们每天坐五支香、诵十遍楞严咒，下午还要出坡干活，这几天除了上早晚殿我们就不再坐香诵咒，也不再出坡去干活，而是准备行脚装备、缝补衣袜。每人发一个背包，里面装的都是行脚的必备物品，我的背包有四十多斤。
我们这几个新沙弥都是第一次行脚，没有经验。那些有行脚经验的师兄对我们特别关照，把他们的经验毫无保留地传授给我们，使我们少走了很多弯路，非常感谢他们。
师父在开示中说行头陀是成圣道最殊胜的一条路，是去掉贪嗔痴最殊胜的方法，是见性最直接的方法，是修忍辱最好的方法。在《大般若经》上佛说头陀行是成佛的必经之路，并且是成佛的捷径，因为头陀行具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度万行。佛的众多弟子当中只有行头陀的弟子才能随时见佛。佛还曾说他应该让出来一半座位给头陀第一的迦叶尊者。行脚的殊胜功德真的是难思难议，难说难尽。我们能跟师父行脚真的是太幸运了，师父带领我们回到了正法时期。
以前每一次看《解脱之路》我都会忍不住流泪。我第一次看《解脱之路》，心里就有一个强烈的念头：要出家就去大悲寺。以前我在网上看到师父行脚的照片就热血沸腾，就有跟师父走的冲动。
现在我终于要去行脚了，心里却有了一些挂碍。我肠胃不好，在外行脚受累又受冻很可能会拉肚子，所以我担心拉肚子了该怎么办？前几天我感冒了，还有点咳嗽，到现在还没好，这也让我很担心。我晕车，在车上晕车了可能会上吐下泻，也许到地方我已经虚得不能走路了。这都是我的挂碍、我的妄想，这也是我的习气毛病，老往坏的地方想。但是挂碍归挂碍，不管多挂碍我都得依教奉行，师父让我去我就去，没有挂碍得去，有挂碍也得去。实在放不下就是带着挂碍也得去，这就是依教奉行的好处，破掉我们的执着和挂碍。
上午十一点多过完斋回到寮房，我马上去水房洗钵刷牙，然后回到寮房把背包装好。装好背包大客车就开了上来，停在寮房外边。我去上厕所，刚走到走廊亲慧师就来给我两片晕车药，我把晕车药放在桌子上，打算上厕所回来再吃。我从厕所回来时，很多沙弥师都已经背上包在走廊上等着了。我的护腰和两条护腿还在床上放着，我回到寮房赶紧把护腰戴上，当我穿上一条护腿准备穿第二条护腿时，僧值亲洞师父在走廊里喊：“集合啦！”我立马把那条护腿扔在床上，背起包就往外走，那两片晕车药也没来得及吃。
我们大悲寺的规矩就是依教奉行，该集合的时候就得放下手中的一切，立马集合。迟到了可能会被师父呵斥，也有可能被取消参加行脚的资格。集合完毕之后师父说把三衣包、观音斗随身带着，其它东西不许带，背包都统一放在车厢里。我把背包放车厢里之后，还有很多师父没把背包放车厢里，趁着这个时间我可以回寮房把那条护腿和晕车药拿出来。但是我又想师父说了只许带三衣包和观音斗，其它东西不许带，我应该依教奉行。虽然护腿和晕车药对我来说很重要，我也应该依教奉行。最终我还是没回寮房，就这样上车了。
八月十七行脚第一天
凌晨三点多到达预定地点，坐了大概十五个小时的车，一路顺利，没有晕车，感觉很好。这里是去年行脚的终点，我们将从这里走下去。背上包站好排之后我们就出发了。背包很沉，勒得肩膀疼，胸闷，很难受。亲洞师父提醒我们诵楞严咒，每天至少诵十遍楞严咒，这是历年行脚的规矩。我开始小声诵楞严咒，忍着肩膀的疼痛和沉重的脚步一句一句地诵，诵咒的心和疼痛的心相互争夺，诵一会儿疼得诵不下去了，停一会儿再接着往下诵。
走了一段时间天还很黑，师父让我们停下来在公路边的破桥上打坐。我把背包放下之后感觉非常轻松，真的是放下得自在。我把观音斗戴上，把防潮垫打开然后就在防潮垫上打坐。观音斗小包不住腿，我就用雨披把腿围上，至少能挡点儿风寒。大家都逐渐地安静了下来，过了一会儿我察觉到我心里是楞严咒的声音，那声音很轻，就像一股清泉一样汩汩地往外流淌，让人感觉很平静。我随着那个声音默诵楞严咒，一会就睡着了。醒来时那声音还在心里流淌。
为什么会出现这种情况？可能是因为刚才诵咒要忍着疼痛，每诵一句都要付出比平时多千百倍的气力和心力，以至于停下来休息了，那声音还在心里回荡，也许这就像我们常说的“余音绕梁”。过了一个多小时又开始走，这次感觉背包儿轻了很多，走一程休息一会儿，这种节奏感觉也挺好，不是很累。
九点多来到一村庄准备乞食，师父给我们分组，亲藏师父、亲幢师我们三个一组。九点三十五分开始乞食，师父说十点五分回来。离我们没多远就是一条街道，街道两边有很多人家，师父领着我们走到那条街道上，给我们划分乞食的范围。
师父让我们这一组和亲融师父那一组在这一条街道两边的人家乞食，然后师父就领着其余八组到后边去了。我一直留意着一件事情，就是师父给我们划分范围的时候，我们已经从第一家门口走过去了，师父好像根本就没看到第一家，其他师父好像也没看见，就这样我们把第一家给错过去了。
第一家的大门敞开着，好像在等待我们去乞食，再说第一家离我们的过斋地点最近。按道理来讲，应该是近水楼台先得月，最不应该错过的就是第一家，现在却偏偏把第一家给错过了。所以我觉得非常惋惜，不是惋惜错过了乞到食物的机会，而是惋惜那家人错过了千载难逢的种福田的机会。我们跑这么远来乞食，不是为了品尝人间的美味佳肴，而是为了给众生种福田。所以我想最好还是多给别人一个种福田的机会。
对有些人来说，也许多少生多少世才有这么一次机会，一旦错过了，不知道再过多少生多少世才能有第二次机会。众生在轮回中是很苦的，今生是人，来生就不一定能够再做人。一失人身，万劫难复。今生富贵，来生就不一定富贵；今生贫贱，来生也许会更贫贱。只有三宝才能帮助他们离苦得乐，供养三宝功德巨大，舍一得万报。
佛在世的时候，有一次去乞食，刚好遇到一个女人，这个女人要把刷锅水倒掉，佛说：“你把这些刷锅水布施给我吧！”那女人说：“这刷锅水不能喝。”佛说没关系，并一再坚持让那女人把刷锅水布施给他。最终那女人把刷锅水布施给了佛。佛把刷锅水一饮而尽。佛对那女人说：“凭你布施给我刷锅水的功德，你来生会升到天上去。”那女人不相信布施一点刷锅水功德会这么大，为了让那女人相信，佛现了广长舌相。佛把舌头伸出来，把整张脸都包住了，广长舌相是不打妄语的象征，那女人看了马上也就相信了。
亲融师父那一组在街道的左边乞食，我们在右边乞食。亲藏师父乞了几家，要么没人，要么没给。我大部分时间都在低头摄心，因为低头摄心会很自然地现出一种威仪，我们的一举一动，甚至一个眼神都会影响到出家人的形象。低头摄心会现出一种威仪，别人见了不知不觉就生起一种欢喜和恭敬。
我并不是希望别人对我欢喜和恭敬，而是希望别人对我们出家人的形象生起欢喜和恭敬。对有些人来说，这一念欢喜和恭敬也许就是他们解脱的因。如果我们不注意威仪，走路摇头晃脑、东张西望，出家人的形象马上被破坏了，可能还会惹人讥嫌、被人嘲笑，别人对出家人的恭敬心也会荡然无存。那些讥嫌、嘲笑我们的人也会得到很严重的果报。我们本来是度化众生种福田来了，这样一来不仅没有给众生带来利益，反倒害了他们。所以低头摄心、注意威仪是非常重要的。另外低头摄心也是自己修行的需要。
所谓摄心，摄的是自己有所求的心，向外攀缘的心。有所求、向外攀缘本身就是习气毛病。乞食的时候如果这一家的大门关着，我们会在潜意识里希望能有人来开门。如果这家有人，我们就会希望这家人是乐善好施的人，那样他就会布施很多食物。我们不会说“希望这一家没人”；有人的时候也不会说“希望他是吝啬的人”；更不会说“希望他是凶恶的人，希望他能把我打一顿”。因为我们从来都不想被人赶走，甚至被人骂一顿、打一顿，这就是有所求，这是我们很普遍的习气毛病，这也就是心随境转。
有所求的结果往往是苦。一旦我们有所求，当我们乞的这一家有人的时候我们就欢喜，如果没人就失望。如果别人布施食物我们就欢喜，没有布施食物我们就会失望。如果有人把我们赶走，甚至把我们骂一顿、打一顿，我们就会起烦恼甚至动嗔心。如果我们无所求，无论有没有人，我们都不会欢喜也不会失望。无论别人是否布施食物，我们都不会欢喜也不会失望。即使别人骂我们打我们，我们也不会烦恼，也不会动嗔心。我明白这个道理，但我不能完全做到，所以我要尽心去做。乞食是很好的磨炼心性的机会，我要充分利用这个机会，借境炼心。
亲藏师父又乞一家，一个三四十岁的女主人给我们三个月饼，那个女主人说了一句话，她说：“这么小！”从她的语气里可以听出来，她很难理解我们这么年轻怎么会出家？我想在她看来，只有那些老年人才会出家，因为他们吃喝玩乐一辈子了，对世间没什么可贪恋的了。而我们这个年龄正处在为情所困，因为想不开就出家了；或者家破人亡、妻离子散就出家了；要不然就是遭受什么大的打击才遁入空门。大部分世间人都是这么想的。我只能在心里祝愿她善根增长，机缘早日成熟，早日明白佛法的真正含义，到那时她自然就会明白，我们为什么这么年轻就出家。
亲幢师乞了一家，女主人说已经来过了。我们一听就明白了，应该是其他组的师父来过了。这时候快到十点五分了，亲藏师父就领着我们往回赶。师父说行脚时有一个规矩就是依教奉行，师父说十点五分回去，我们就要准时回去，不管乞到没乞到，乞得多还是乞得少。今天我还没乞食，时间就到了。这是我这一生第一次乞食，结果连拍门的机会都没有，连被人拒绝的机会都没有。也许有人会觉得这太遗憾了，太不圆满了，我觉得也许这是另一种圆满，因为这破到了我的执着。
在回来的路上我还惦记着第一家，不知道其他组的师父有没有把第一家乞了。我想提醒亲藏师父要不要把第一家给乞了，但最终还是忍着没说。不得不承认一切都是有因缘的，我们在哪个村子乞食，在哪几家乞食，乞到乞不到都是有因缘的。这第一家错失种福田的机会，肯定是有什么因缘，虽然我非常希望别人能种下福田，但还是不得不随缘。
第一次在野外过斋，有很多村民围观。我比平时摄心摄得好。过完斋刷完牙我们就背包走了，师父领我们到一片苞米地的一条路上休息。
休息一个多小时之后我们又开始走，到三点多队伍停下休息，一直到晚上都没有再走。
晚上我们在一片苞米地旁的路上过夜，我把防潮垫打开，把睡袋打开铺在防潮垫上。我先打一会儿坐，然后躺下休息。听一位师兄说去年行脚特别冷，半夜经常被冻醒，冻得肚子疼。我就想最好还是多盖点东西，免得被冻得肚子疼。于是我把大氅盖在睡袋上，把雨披盖在大氅上，既防寒又可以防露水。同时我又把观音斗戴上，既保暖又可以把头盖上，免得露水把头打湿。一位师兄提醒我们把鞋放在防潮垫下面，以免被露水打湿。师兄们对我们新沙弥关照地无微不至，没有他们我们会走很多弯路，吃很多苦。亲慧师挨个儿问我们有没有什么地方不舒服，问我时我说肩膀疼，他俩都笑了，因为每个人都肩膀疼，他们给我的肩膀贴了两片自热贴，一边一个。
八月十八行脚第二天
早上两点半起床打包，三点多开始走。本来应该是三点起床，但是我们沙弥动作有些慢，为了不让大戒师等我们，所以我们沙弥提前起床打包。平时在寺院十点睡觉，两点起床，只睡四个小时，现在行脚八九点就睡了，到两点半有五六个小时，已经足够了。
四点二十分停下打坐，五点五十分又开始走。亲洞师父又提醒我们诵楞严咒。我的肩膀很疼，我在心里想：“希望我诵五遍楞严咒，师父就让我们休息。”我诵完了五遍楞严咒，师父没让我们休息，又过了很长时间才停下休息，也许只有几分钟，只是因为肩膀疼，我才觉得时间长。
休息后又开始走，该我和亲西师拿大铲了。我们沙弥轮流拿大铲，每组两人，走一程就换一组。拿大铲的沙弥走在队伍的最后面，任务是掩埋路上死去的众生尸体。师父在《头陀行脚应知》上说：“道路上见有众生尸体，可方便掩埋，念咒助往，以免暴露日晒、雨淋、车碾、人踏，而伤慈悲心，又念死者犯嗔心，同类众生不安、鬼神不宁，不可以小事轻之，感应明显迅速。”
平时肩膀疼得厉害的时候，可以用两只手抓住背带，让疼痛减轻一点，拿大铲时，一只手拿大铲，只剩一只手就没那么方便了，诵完两遍楞严咒肩膀就疼得难以忍受，但是难以忍受也要忍。我继续诵楞严咒，希望用楞严咒分散注意力，减轻疼痛。诵完五遍队伍还没停下休息，第六遍快诵完时，亲洞师父喊了一声“大铲”，我和亲西师赶紧跑过去。原来是一条狗被轧死了，已经轧扁了。我把狗的尸体铲到亲西师的大铲上，然后亲西师就到公路对面的土地上准备掩埋。地上还有一点烂肉，我用大铲把它铲起来，它又掉到了地上。我又铲了好几回怎么都铲不起来，这里又正好在公路上，车来车往，我越铲越着急但还是铲不起来。这时一位负责拍摄的居士过来，用脚挡住那块烂肉，我这才把那块烂肉铲起来，然后我就到亲西师那里，我们一起把它埋了。亲西师给它念了三皈依。
我们马上追赶队伍，队伍已经不见了。我们一阵猛追才看到队伍，队伍正要拐到路边休息。休息时一位师兄给我的肩膀喷了云南白药，他说我的肩膀红了。我也给他喷了一些云南白药，我看他的肩膀也红了。
又开始走，走到一村庄，这个村庄大概只有二三十户人家，不适合乞食，继续走。最后在公路旁的苞米地旁边停了下来，一口气走了十里路，肩膀除了疼还是疼。这时已经十点多了，乞食已经有点晚了。如果乞食的话，乞完食回来过斋估计得十一点，过完斋大概十一点四五十分，那样的话居士就没时间过斋了，因为他们跟我们一样，也是日中一食。师父说不乞食了。不乞食，我们只有吃居士供养的饭菜。居士拉饭菜的车陷到泥里了，师父让我们去推车，我们去把车推了出来，结果亲慧师掉到水坑里，鞋和袜子都湿了。推完车我们就回到自己的位置准备过斋。
中午的太阳很大，师父把头陀伞戴上遮挡阳光，很多师父也都把头陀伞戴上了，我们这边几个人没戴。一会儿师父从我们前面经过，到居士那边去。师父说这头陀伞挺好，让我们也戴上。我们都依教奉行，把头陀伞拿出来戴上了。一会儿师父回来又经过我们这里，师父走到我前面时让我写日记。我的日记已经写完了，没什么可写了，但是为了依教奉行，我把日记本拿出来又写了几句。
休息到两点多又开始走，三点四十五停下休息。我见亲慧师的鞋和袜子已经干得差不多了。亲怀师又给我的肩膀喷了云南白药。
师父选定一片高粱地之间的小路，作为我们晚上过夜地点。两边是高粱地，再往里面是苞米地，这里很僻静，避免了外人打扰。大家开始铺床，我见很多大戒师把塑料布都铺在了最下面，我觉得不铺塑料布也行，可以直接把防潮垫铺地上。就在这时亲洞师父在那头喊：“把塑料布都铺下面。”那就依教奉行，有两块塑料布，一块大的一块小的，我把小的铺在了下面。一会亲藏师父过来了，好像说把大的铺下面，我没听清楚。过了一会亲藏师父又回来了，我问他是不是把大的铺下面？他说是，于是我把小塑料布撤掉，把大的铺在了下面。
我见有人的脚磨伤了，亲晟师的脚磨出了水泡。亲怀师脚有点疼，亲秉师问他时他犹犹豫豫不想说。我马上替他说：“脚有点疼。”亲秉师让他把袜子脱了给他检查一下，他脱了，脚黑黑的，这让我很意外。脚这么黑不知道亲秉师能不能下得了手，我正想呢，亲秉师用手摸着他的脚给他检查，检查之后很认真地说：“洗洗脚。”我们一听都“哈哈”大笑，我又接着说：“依教奉行。”
八月十九行脚第三天
九点多我们在公路旁边的一块空地上停了下来，九点半开始乞食，还是亲藏师父、亲幢师我们三个一组。我们三个到公路对面的村子乞食。很多家都锁着门，有一家很无情地把门关上了，连说话的机会都不给。我想这家主人这么无情地把门关上，肯定是有原因的，很有可能是这家主人把我们当成了骗钱的假和尚。这也说明以前这里来过假和尚，可能不止一次，而这家主人可能上当被骗了钱，所以一见到出家人他就恨之入骨。即使没上当他也不愿意再跟假和尚浪费口舌，不愿意再看假和尚骗钱的伎俩，所以他就很无情地把门关上了。
这都是假和尚惹的祸。现在的假和尚太多了，假和尚严重破坏了出家人的形象，使很多人对出家人产生了错误的认识，使很多人误解了佛教，远离了三宝，甚至毁谤三宝，使很多人失去了亲近三宝种福田、培养善根的机会。而那些毁谤三宝的人，也会得到很严重的果报，可能会下地狱，这都是假和尚造成的。那些假和尚也会得到严重的果报，基本上都要下地狱，真是害人害己。假和尚就像乌云一样遮住了太阳，使太阳黯然无光，使世间失去了光明，得不到佛光的普照。在我来大悲寺之前，经常见到有假和尚在路边摆地摊卖佛像，还现场开光。有人告诉我那是假和尚，但我不相信，有一次为了表示我的虔诚，我买了一尊佛像，还让那个和尚给佛像开了光。现在想一想我那时候太愚痴了，太没有正知正见了，这么假的假和尚我竟然还把他当成真的。
我们行脚乞食正起到了破假和尚的作用，我们行脚乞食就像拨云见日一般，让世间又得到了佛光的普照。当有人给我们钱时，我们就告诉他：出家人不要钱。很多人一听说不要钱，立马就对我们生起了欢喜心和恭敬心。从此他们也就知道了真和尚不要钱，要钱的是假和尚，那些假和尚也就无机可乘了。
我们乞食的时候，正好有一家结婚，放鞭炮，还放烟花。大白天放烟花我还是头一次见，世间人真是太颠倒了，要是用这些钱放生该多好！很多人出去看热闹，错过了种福田的机会，也许他们没有这个福德因缘，一辈子也许就只有这一次机会，结果还错过了，太可惜了。
师父领着亲愿师和亲怀师回来的时候，一男两女跟了上来，一个女的叫声“师父”，然后跪在地上把手里的食物举起来供养给师父。师父把钵盖打开接了过去，另外一男一女也拿食物供养给亲愿师和亲怀师。
过完斋刷完牙，我们就背包往前走。又该我和亲西师拿大铲，我用右手拿大铲，用左手抓住右肩的背带，肩膀疼也只有坚持。
休息时有几个人来供养一大箱苹果，师父没有接受他们的供养，因为当天斋后就不能再接受食物供养。
晚上六点多师父选好过夜地点，在一条大沟里。这条沟很窄很长，并且是一个斜坡。师父让我们排成“一”字型，头对头，脚对脚。两个人头对头，有一个得头朝下。我和亲怀师头对头，我头朝下。
我把防潮垫、睡袋铺好后开始打坐，而打坐时亲宣师过来给一位沙弥师揉肩膀，把他疼得直叫。给他揉了一会儿之后又过来给我揉，实在是疼，疼得我也忍不住叫了出来。亲宣师说我的肩膀聚筋了，所以才那么疼，聚筋就是由于挤压的时间过长，两根筋粘连在一起了，要把两根筋揉开。一会亲慧师过来了，他会推拿，亲宣师让他给我推拿，亲慧师让我趴下，找我肩膀上的筋包。找到一个筋包他就抓住筋包使劲往上拽，硬把筋包给拽开。疼，除了疼还是疼，比双盘时的疼还疼很多倍。
我想这都是我的业障，这已经是重报转轻报了。在信佛之前，我杀、盗、淫、妄、酒不知道造了多少业，如果我没有信佛，没有出家，我想将来我会下地狱。现在的世间人都在不断地造业，杀、盗、淫、妄、酒，愈演愈烈。现在的世间人来世有几个还能做人？我想没有几个，一百个人里面有一两个就不错了，绝大部分都要堕到三恶道里。得人身难，失了人身再想得人身更加难。
佛有一次用手抓了一把土，问他的弟子：“是大地的土多，还是我手里的土多？”他的弟子回答：“当然是大地的土多。”佛说：“堕落在恶道的众生像大地的土一样多，得人身的众生就像我手里的土一样多！”佛又问：“是我手里的土多，还是我指甲缝里的土多？”佛的弟子回答：“当然是您手中的土多！”佛说：“得人身的众生就像我手里的土一样多，修道的人就像我指甲缝里的土一样多！”可想而知，我们能够做人有多么幸运！我们又能遇到佛法更是万幸中的万幸！一失人身，万劫难复，所以我们一定要珍惜这来之不易的机会。
八月二十行脚第四天
上午一直走到十点三十五分，时间有些晚了，也没有适合乞食的村庄。没有乞食，我们只有吃居士们供养的饭菜。过完斋，刷完牙，师父领我们来到一片很大的杨树林休息。杨树林很大，一眼看不到头。师父说一人一棵树，杨树林的一边是一排土墙，土墙下面很阴凉。我和亲启师来到土墙下面休息。这时有位沙弥师提醒我们“一人一棵树”，于是我们马上搬到树下。师父说一人一棵树，我们就应该一人一棵树，要不然就是没有依教奉行。中午休息时间有两个小时左右，我们就把晚上被露水打湿的东西拿出来晒一下，有雨披、塑料布、大氅、睡袋、观音斗等物品。
我先打坐半个小时，然后躺下休息。我睡着了，一直到亲洞师父叫我们起来时我才醒。醒来之后我赶紧收拾东西，把晾晒的东西都收起来装包里。装好包后我觉得肚子疼，要拉肚子，赶紧去方便。回来时我发现形势不太对，大众都已经背包站好排了，就等我一个人了。两个沙弥师帮我抬着包，师父就站在旁边厉声呵斥着，每个人都神情严肃，看样子已经呵斥很长时间了。我赶紧穿上大褂背上包，师父呵斥道：“这些新沙弥太不像话，休息这么长时间不上厕所，临走了才上厕所！”
我们把师父的呵斥和惩罚称为“加持”，跟我们平时说的加持不太一样。我们犯错误时常常会被师父“加持”，师父“加持”我们也从来不留情面。师父的呵斥震人心魄。师父如此的“加持”正应了一句话——铁石心肠真慈悲！师父之所以这样“加持”我们，就是为了考验我们，帮我们去习气改毛病。我们的习气毛病非常顽固，不用这种特殊的“加持”改不掉。师父的“加持”就像尖刀一样无情，这让我想起一个成语——刮骨疗毒。师父用他那无情的尖刀划破我们的皮和肉，然后一刀一刀地刮掉我们骨头上的毒，这个毒就是我们的习气毛病。
有一次在大殿干活，干完活我要把一把梯子搬走，但是我不知道该把梯子搬到哪里去。师父在旁边站着我也不敢问，恐怕被师父“加持”。我搬起梯子就走，走了老远我又停了下来。亲藏师父刚好在旁边，我就问亲藏师父把梯子放哪里。谁知道我刚一问，师父离老远就吼我，让我把梯子放到大殿后边去。离那么远还是能感受到师父“加持”的威力。我也知道师父不是吼我，而是吼我的习气毛病。
师父是善知识，既然跟师父出家了，就应该亲近师父。有疑惑就应该问师父，不能对师父敬而远之，有疑惑也不敢问，要师父这个善知识还有什么用？师父一下子就把我的毛病给吼掉了，从那以后我就改了，不再对师父敬而远之，有什么疑惑我就问师父，有时即使是很小的事情我也问师父，把我的毛病彻底改掉了。
有些人被师父“加持”也许会起烦恼，甚至对师父起嗔心、起疑心，我想这是他对师父信心不够，没领会到师父的良苦用心。
对师父起疑心是非常严重的事情。一旦对师父起了疑心，可能就会怀疑师父是不是善知识？师父这样做对不对？师父到底有没有开智慧？师父这样“加持”我们是不是太过份、太不讲理了？我对此有一次切身体会。
有一次出坡干活时，师父“加持”了一位沙弥，我就在旁边目睹了全过程。后来我就想师父怎么呵斥得那么狠？简直想一句话就把别人说死，这是不是太过分了？用世间人的眼光看那简直就是蛮不讲理，完全不顾我们的感受。师父是不是觉得“加持”别人很过瘾，所以经常“加持”我们？我就这样对师父起了一点点疑心，结果疑心刚起就起了大烦恼，整个身心都感到苦恼无量。
幸好只持续了半天，我就打消了对师父的疑心。只持续了半天我就想明白师父这样“加持”我们，不仅仅是帮我们去习气改毛病，有时还是考验我们，磨炼我们的忍辱。想明白了对师父的疑心也就没有了，无量烦恼一下子也就全都消失了，一切又恢复了平静。我对师父的疑心只持续了半天，如果有人对师父的疑心持续很长时间，那后果真的是不敢想像。
就是那一次，让我切身体会到对师父起疑心的后果有多么严重，那种苦恼无量的感觉，简直就像整个身心倾刻间被洪水淹没。对师父起疑心就像一棵大树的根坏了，必将枯萎而死；就像一座高楼的地基塌陷了，整座楼都摇摇欲坠；就像水杯裂了缝，多少水都会流干流尽；就像一条船出现一个大漏洞，必将沉到海底；就像一个大坝决了口，必将洪水泛滥。
以前有那么多人违背誓言，背叛师父，离开师父，我想一个很主要的原因就是他们对师父起了疑心。所以我们一定不要对师父起疑心，一定要相信师父。对师父信心的大小决定了我们受益的大小，决定了我们得法的多少。师父就像大地一样，对弟子都是平等的。对师父信心大的就像一棵大树，能够吸收大量的营养和水分；对师父信心小的就像一颗小草，只能吸收那一点点的营养和水分。
我们是船，师父是帆，没有师父我们就无法远航；我们是小鸟，师父是翅膀，没有师父我们就无法飞翔；我们是汽车，师父是方向盘，没有师父我们就找不到方向；我们是鱼，师父是水，没有师父我们就会死亡；我们是禾苗，师父是太阳，没有师父我们就无法茁壮成长；我们是废铁，师父是大熔炉，是师父把我们炼成了精钢；我们是石头，师父是石匠，只有师父才能把我们雕刻成完美的佛像！
八月二十一行脚第五天
从早上开始我起了淫欲心。出家以后我对淫欲心有了更加深刻的体会和认识。淫欲是生死的根本，我们修行最关键的就是断除淫欲，就像《楞严经》上讲的“淫心不除，尘不可出”。佛在《四十二章经》上把淫欲讲得更加深刻，更加透彻。
淫欲是一种习气，无始劫来积累形成的习气，它是一层顽固的污垢，不是一天两天能够去掉的。断除淫欲是一个痛苦的、艰难的过程，但是无论多痛苦、多艰难，都必须得断掉。淫欲就像我们体内的毒瘤，必须得切掉。
出家以前我的淫欲心比较轻，出家以后我的淫欲心却明显加重。为什么出家了淫欲心却明显加重？当时我非常疑惑，后来我才明白是怎么回事。淫欲心不是出家以后才有的，而是本来就有的，只是出家以前心还不够清净，淫欲心没有显现出来。出家以前我的心像一潭浑水一样，水里有什么污垢都看不出来。出家以后每天坐禅、诵咒、上殿、出坡干活，不停地修持，不停地消业，我的心在不知不觉中就越来越清净，心里的污垢也就显现了出来。水清不仅现明月，水清也要现污垢。污垢有很多，淫欲心是主要的污垢。淫欲心显现了出来，所以我就觉得出家以后我的淫欲心比以前明显加重，这完全是错觉。
也就像挖井一样，挖着挖着就挖到一块大石头，这块大石头就是我们的淫欲心。它不是挖了才有，而是本来就有，只是以前挖得太浅，没有挖到。等挖到一定的深度必然会挖到它，是无法避免的。挖到石头未必是坏事，只有把石头挖出来才能挖出水，如果不把石头挖出来永远都挖不出水。起淫欲心未必是坏事，关键在我们怎么认识它，怎么对待它。起了淫欲心我们就可以更加深刻地认识淫欲心，并想办法对治淫欲心，断掉淫欲心。
后来我又发现淫欲心有一个特点，就是“反反复复”。今天起了淫欲心，想办法把淫欲心灭掉了，过一段时间还会起淫欲心。这又是为什么？我想因为淫欲心下面还有深层次的淫欲心，当我们的心更加清净的时候，这深层次的淫欲心就会显现出来。无始劫以来不知道我们心里积累了多少淫欲的污垢，我们的心清净了，这些污垢会一个个地显现出来，直到淫垢灭尽，净无瑕秽。
这还像挖井一样，挖到一块大石头，把大石头挖出来之后接着往下挖，挖到一定深度又挖到一块大石头。也可以用“水落石出”来说明这个道理，水落下去了石头就会显现出来，当水往下落时你会发现石头下面还有石头。也可以这么说，我们在路上往前走，走着走着就遇到一座高山，我们历尽千难万险爬过了这座高山，再接着往前走，走了一段时间又遇到一座高山，这也说明我们离目标更进了一步。
有时候坐禅总是妄想纷飞，这是什么原因？我想坐禅就像扫地，是一个消业、除垢的过程。一扫地就会扬起来很多灰尘，这些灰尘就是妄想，是无法避免的。如果扫除的是淫垢，扬起来的也就是淫欲的妄想。只有把淫垢除尽，才能断掉淫欲的妄想。诵咒、上殿也存在同样的情况，也许是同样的道理。
佛在《四十二章经》上讲：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”意思是说爱欲当中最严重最厉害的莫过于淫欲，淫欲这种东西其大无边，没有比它更大的了。幸好只有一个，如果还有第二个和淫欲一样的东西，普天之下就没有一个会修道了。可见淫欲的危害有多么严重！很多人一旦掉进淫欲的深坑里，一辈子都不想再爬出来。也就像一只蛆掉进了粪坑里，它非得吃个够，它宁可死在粪坑里也不想爬出来。
贪着淫欲如同一叶障目，不见泰山。淫欲的叶子挡住了我们的眼睛，让我们看不到生死轮回的高山，看不到我们普度众生的大宏誓愿。
贪着淫欲如同刀上舔蜜，刚尝到一点甜头舌头就被割掉了。
贪着淫欲如同吸毒，为了一时的快乐却得永久的痛苦。
贪着淫欲如同焚身取暖，把自己的身体点着了来取暖，刚暖和一会儿就被烧死了。
贪着淫欲如同饮鸩止渴，渴没止了自己却被毒死了。
贪着淫欲如同狗吃屎，总觉得很香，其实很臭。狗总觉得屎是香的，闻着是香的，吃起来也是香的，见到了就会狼吞虎咽地吃几口，见不到的时候又会打妄想。贪着淫欲的人跟狗一样，总觉得淫欲是香的，事实上淫欲就是一堆屎，又脏又臭。
为什么凡夫贪着淫欲，开悟的圣人不贪着淫欲，还断了淫欲？我们可以这么想：为什么狗吃屎，人不吃屎？道理很简单，狗是颠倒愚痴的，总觉得屎是香的；而人知道屎是又脏又臭，绝对不能吃的，所以狗吃屎，人不吃屎。同样的道理，凡夫总是颠倒愚痴的，总觉得淫欲是香的，而开悟的圣人见到了实相，知道淫欲是又脏又臭的，所以凡夫贪着，圣人不贪着淫欲。
为什么在行脚的时候我又起了淫欲心？我想是因为行脚乞食功德甚大，消业也快。在行脚的过程中，我的心在不知不觉中就得到了清净。心中本有的污垢就显现了出来，随现随扫，污垢显现的过程也是扫除污垢的过程。
九点多开始乞食，亲洞师父、亲幢师父我们三个一组。这个村子很小，没几户人家。我乞了一家，这家的门关着，不知道里面有没有人。在叫门之前我就告诉自己要无所求，不要在意有没有人，也不要在意有没有乞到食物。我叫门叫了三遍也没人出来，于是我就无所求，很坦然地转身走了。我的无所求是不是真的？这很难说，因为我知道居士给我们供养了很多丰盛的饭菜，即使乞不到食物我们也饿不着。
如果没有居士，如果我们每天都吃乞来的食物，此时我们还能不能无所求？当我拖着饥饿的身躯，站在这扇紧闭的大门前面，我还会不会很坦然地告诉自己：“里面有没有人都无所谓？乞到乞不到也无所谓？”我自己也没有绝对把握。最终我们空钵而归。
今天大部分师父都空钵。我们回来得比较早，在乞食之前我听师父说还要往前走，于是我就把缦衣抽了。等所有师父都回来之后师父说不用抽衣，直接背包往前走。搭着缦衣再背着包走路会非常不方便，我已经把缦衣抽了，我就想不搭衣了，但是我又想得依教奉行。于是我就把缦衣搭上了，我把缦衣搭上，大众都背上包准备走了，我的防潮垫还没装起来，没办法，我只有用左胳膊夹着防潮垫，用右肩膀斜背着包。
走一会儿背包从我肩膀上滑了下来，我只有用右胳膊提着包往前走。我的洗净瓶掉了，雨披也掉了，我停下来捡雨披，于是就落到了最后面。师父选了一个过斋地点，我拎着包艰难地往前走，这时亲慧师父跑过来帮我把包拎到我的位置。
这一程我走得可真狼狈。不过身体狼狈，心不狼狈。如果我没有依教奉行，没有把缦衣搭上，我会走得很顺利，一点都不会狼狈。但我想那样的话我的心会很狼狈。
在一片沙地上过斋，前边是条小河沟，后面有形形色色色很多土山，过完斋在原地休息。
休息时来了一个放羊的，大概三十岁，赶着一群小绵羊。亲晟师正在晒东西，放羊人很热情地给亲晟师让烟。亲晟师摆手拒绝了，我们都忍不住笑了。放羊人问我们是哪里的？亲晟师告诉他有什么问题可以问亲洞师父。放羊人又面带笑容给亲洞师父让烟，我们又笑了。亲洞师父问他这里学佛的多不多？他说信天主教的多。亲洞师父问他信不信？他说他不信，他是大教。
我们还是第一次听说大教，亲洞师父问他大教是什么意思？他说大教是什么意思？大教就是什么都不信。只要不信外道就可以送给他一些结缘品。亲洞师父结缘给他一张《解脱之路》，一本《吉祥经》。亲晟师送给他一本《因果故事》。亲西师送给他一个念佛机，他拿着念佛机仔细看了看，然后念了句“阿弥陀佛”。他拿钱给亲晟师，亲晟师告诉他我们不要钱，这也许让他感到有些意外。他还说他喜欢体会人生，看样子他以为我们是出来体会人生来了。
一会儿亲藏师父和亲融师父让亲西师问放羊人，从对面那条小路能不能走到108国道。他说从那条小路往前走，有个村子，再往左拐可以上108国道。这个放羊人挺友好，也挺有善根，跟我们说话时还称呼我们“师父”。
有位沙弥师问我，昨天被师父“加持”有没有伤心？我说没有。
一会儿师父领我们到对面小路上休息。两点半开始走，三点三十九分休息，到了太原边境。
休息时来了一个人，也许是附近工厂的工人，亲洞师父结缘给他一张《解脱之路》，一本《经行》，一串念珠，一个楞严咒挂件。这个人说他以前出过一个月家，有师父说他出家就是为了逃避生活，所以他又还俗了。一个善知识可以成就一个人，一个恶知识可以毁掉一个人。希望他看了《解脱之路》之后，能够明白出家的真正意义。
晚上我们在一大坑旁过夜。师父让我们把塑料布铺下面。我铺塑料布时，师父一手拄着拐杖，一手帮我铺塑料布，看到这一幕我无以言表。
八月二十二行脚第六天
早上三点十分开始走，我正诵第五遍楞严咒时，师父让我们停下来。下雨了，师父让我们把雨披披上，刚披上就下大了。雨不停，找不到合适的休息地方，我们只有不停地走。走了一段时间，路边正好有一段矮墙，不到一米高，师父让我们坐在矮墙上休息。矮墙上有很多水，我们背着包穿着雨披，直接坐在矮墙上休息，也不管它有没有水了，能坐下来休息一会儿已经很不错了。休息一会儿又接着走，走了一会儿遇到一个桥洞，我们就在桥洞下休息。我把薄膜袜套戴上了，但是袜子还是湿了，衣服也湿了，没办法，只有暖干。
休息到八点又开始走，走了一会儿又遇到一个桥洞，师父又让我们在桥洞下停了下来。这时来了几位出家师父和很多居士，其中有一位是诚海师父，今年结夏安居的时候他还在我们寺院挂单。他们先给师父顶礼，然后又给大戒师顶礼。有沙弥师给他们铺了几张垫子请他们坐下，他们跟师父谈了很长时间，估计是请教师父一些问题，师父给他们做了开示。
大概十点钟开始过斋，就在桥洞下面过斋，吃的是居士做的饭菜。过斋前诚海师父他们走了，过完斋他们又来了，还供养了很多食物，交给护持的居士保管。那个跪着给师父供养食物的女居士又来了，她还是跪着供养了很多物品。
过完斋接着走，走进了太原市区，四点多在市区里的一座桥下休息，然后一直没走。晚上师父让我们打坐，刚坐一会儿，诚海师父又和几个出家师父来找师父，估计有七八位，他们跟师父谈了一个多小时，九点多才走。我听着好像他们要向我们大悲寺学习，希望他们能成为第二个大悲寺。
八月二十三行脚第七天
早上三点多开始走，我的左脚走路时有点疼。
大概九点四十分在贾家庄乞食，还是亲洞师父、亲幢师我们三个一组。我乞了一家，这家的大门关着，一个人在门缝里看了看，然后说：“没人！”这个回答让我们想起了参话头——“念佛是谁？”说“没人”的是谁？他为什么会说没人？难道他不知道自己就是人？他不可能不知道自己是人，这真是一个不合逻辑的回答，也是一个挺有意思的回答。他为什么连门都不开，就在门缝里看我们？这说明他不相信我们，可能把我们当成了假和尚，这也说明这个村子可能被假和尚“扫荡”过。所以这个人的防范心理特别重，连门都不敢开。
没办法，又有一个人错过了千载难逢的种福田的机会。亲洞师父乞一家，女主人摆摆手示意我们离开，就在这时，一辆小汽车直冲我们开过来，我们连忙往后退。司机好像没看到我们，还是直冲我们开过来，我们又赶紧往后退，那辆车这才停了下来。从车上下来两个人，一句话没说就走进院子去了。很明显他们是要把我们撵走，看样子他们也把我们当成了假和尚。不过对我们来说这是一个考验，对我们的忍辱力是一个考验。
对我们来说，这也正是一个很好的修忍辱的机会。平时我们在寺院面对的都是居士对我们的恭敬，很少有修忍辱的机会，在乞食的时候可不是这样，别人没理由恭敬我们，可能还会用各种各样的方式赶我们走，甚至骂我们，打我们。我们应该感谢他们，是他们给了我们修忍辱的机会。
过斋时，菜里有很多红辣椒，很辣，我吃辣椒可能会拉肚子。我想把辣椒挑出来，但是我又想不能分别，于是我就把辣椒全吃了。
过完斋休息时，又来了很多人，有一个比丘尼，其余的都是居士。他们给师父顶礼，向师父请法，师父给他们做了开示。
八月二十五行脚第八天
早上三点多出发，九点半在北邵村乞食。还是亲洞师父、亲幢师我们三个一组。亲洞师父乞第一家给了好几个月饼和一个糖三角。亲洞师父问她这里边有没有肉和鸡蛋？她说有鸡蛋。亲洞师父就让她把月饼拿了出来，只剩一个糖三角。亲洞师父又乞一家没人。亲幢师父乞了一家给了半盆炒凉粉，有葱花，我们没有要，他又拿出五个苹果给我们。亲幢师父又乞一家没人。我乞一家，女主人从屋里出来摆摆手，说：“没空。”我转身就走，跟随摄像的居士又跟她解释说：“就是要点吃的，剩的也行。”女主人进屋了，一个男的和一个孩子出来看了一会儿，也进屋了。我们等了很长时间也没人出来。接着往下乞，我又乞一家，女主人给了三个苹果。我对她说：“祝你吉祥如意！”
亲洞师父又乞一家没人。亲幢师又乞一家，一人在屋里刷漆不理我们。我又乞一家，这家院子里有棵石榴树，石榴树上全是红石榴。我在心里想：这家人应该不会说没吃的，这么多石榴随手摘几个就行。一个女的正好在房屋门口，我说：“阿弥陀佛！我们是过路的出家人，乞点食物。”我刚说完，那个女的就对我们摆手，还说：“去去去！”我们转身就走了，没有那个善缘，有再多东西也不会给我们。
亲慧师说他们乞食时，有人跟他们要戒牒，还说有戒牒是真的，没戒牒就是假的；还说头上有点的是真的，没点的是假的。这两种看法都不完全对，证件可以造假，行为造不了假。看是真和尚还是假和尚不能只看戒牒，要看他们的一言一行。最关键的就是看他要不要钱，真和尚不要钱，要钱的不是和尚，是骗子！
八月二十五行脚第九天
早上三点多开始走，四点十分停下打坐。一提起打坐，就会想起昏沉这个问题。
很多人都存在这个问题，有些昏沉得轻，有些昏沉得重，一上座就昏沉，就跟睡着了一样。为什么会昏沉？我想可能是因为打坐是一个扫除尘垢的过程，扫除的是心垢，就像扫地一样，一扫就会扬起来很多灰尘，这个灰尘就是妄想。所以很多人一上座就妄想纷飞，很快就陷入了昏沉。心里的污垢少，妄想就少，昏沉也比较轻；心里的污垢多，妄想就特别多，昏沉也比较严重。随着心垢越来越少，昏沉会逐渐减轻。诵咒时昏沉是同样的道理。师父说：“昏沉是妄想，不昏沉是更大的妄想。”我的理解是昏沉是因为妄想太多，心垢未除就想不昏沉，是痴心妄想，是不可能的。
九点半乞食，今天重新分组，师父、亲幢师我们三个一组。有很多小孩儿跟在我们后面“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”叫个不停。也许千百劫他们才叫这几声佛号，就这几声佛号，就可以在龙华第三会上，弥勒佛给他们授记成佛。
师父乞第一家没给，第二家没人，第三家给了三块月饼，第四家给了四块月饼。亲幢师乞了两家没人，又乞一家，大门开着，亲幢师在门口说：“阿弥陀佛！家里有人吗？”这时一个男的在我们后面说：“有！”他应该是这家的主人，从他的声音就可以听出来他很热情很善良。他立马进屋给我们拿东西，一会儿他拎出来一满袋子水果和月饼。亲幢师请他给我们分一下，他很高兴地给我们分了分。亲幢师对他说：“祝你吉祥如意！”我乞两家没人，又乞一家女主人给了三块饼，一人一个。
在回来的路上，亲幢师问师父，一个人乞到食物是一个人的福报还是三个人的福报？师父说一个人的也有，三个人的也有。
今天很多师父都是满钵，也许跟国庆节放假有关，很多大人小孩都放假回家，这是我们的福报，也是他们的福德因缘。我们之所以能乞到，说明我们前世和他们有这个善缘，有这个福报。他们之所以能遇到乞食的出家人，并且施舍食物，种下福田，说明他们有这个善根。要不然他们也许就见不到乞食的出家人，即使见到了也不会施舍食物。乞食与布施是相互的，两方都有原因，就看有没有这个因缘。
亲慧师说他乞食时很多人都在聊天，有一个人给他们一块钱，他们说不要钱，当时在场的人都生起了大欢喜，那人回家拿来很多食物布施给他们。他们又往下乞，乞到下一家，那家的主人本来在外面聊天，一看乞到他家了，他就马上跑回去，还说：“等一会儿，我给你们拿吃的。”最后他们都满钵而归，钵盖上都盛满了东西。也许这是他们这一辈子第一次遇到不要钱的和尚，这也是我们的目的之一，让他们知道不要钱的和尚才是真和尚。
亲怀师说他们乞食时，有一个不大点儿的小孩儿，一直举着几包“蛋黄派”要给他们。他告诉那小孩儿我们不吃鸡蛋。
过完斋，师父领我们到不远处的田间小路上休息。每天过完斋，师父都要给我们找一个合适的休息地点。行脚途中也要给我们找休息地点，到了晚上还要给我们找过夜的地方，师父是最操心的。
休息到两点多开始走，我按照其他师父教我们的办法，把勒住腰的那根带子收紧了。这样背包的大部分重量都落在胯骨上和肚子上，大大减少了肩膀的压力。效果很明显，我这样做了之后肩膀就不疼了。不过脚又开始疼了，开始是左脚疼，后来两只脚都疼，每走一步都要疼一下，都是业障。
在路上有一个男的对我们说声：“阿弥陀佛！”还问我们去哪里，他要供养亲洞师父两百块钱。亲洞师父当然不会要，结缘给他两张《解脱之路》，一串念珠。
休息时，经常有沙弥师主动发心，把空的矿泉水瓶收集到一起，交给居士处理，出发的时候也经常有沙弥师把地上的空瓶子、废纸捡起来，把场地收拾干净。《百缘经》上讲扫地有五种功德：一、自除心垢。二、除他心垢。三、去骄慢。四、调伏心。五、增长功德，得生善处。我想不仅扫地有这五种功德，打扫卫生、扫尘除垢，都有这五种功德。扫地就是扫自己的心地，除垢就除自己的心垢，对此我深有感受。
我亲身经历过这样一件事情：那是我来大悲寺之前，还是在我工作的时候，那时候我在员工宿舍里住。我们宿舍有一个浴室，浴室很小，一次只能一个人用。浴室的墙上贴的是瓷砖，瓷砖上很脏，有很多污垢，我估计得有一两年没擦了。
有一次我看着那些污垢的瓷砖，心里觉得非常不舒服，总觉得那些污垢就是我心里的污垢，要不把它擦干净心里就特别难受。于是就下决心把那些污垢擦干净，我一遍一遍地擦，但怎么擦都觉得不干净。最后我就一块瓷砖一块瓷砖地擦，静下心一心一意地擦，就是针尖大小的污点也得擦干净。这块不擦到满意就不擦下一块，就这样擦了两三个小时。
最后我突然明白我擦的不是墙，而是我的心。就这样擦着擦着我就闻到一股香味，刚开始我以为是洗洁精或者洗衣粉的味道，到后来擦完了我还能闻到那股香味。在屋里边能闻到，在外边大街上也能闻到，在厕所里也能闻到。我走到哪里那股香味就跟到哪里，一直持续了大概半个月，那种香味才逐渐消失。那种香味不是一般的香味，很奇特，闻了之后让人觉得身心清净。我一直觉得那是自性的味道，或者是传说中的优波罗昙花的香味，不过这都是我的感觉和猜测，不一定正确。
还有一件事情，那是我来大悲寺之后的事情，那时我还是居士。有一段时间我负责打扫厕所，厕所里有一个陶瓷的洗手池，洗手池很长时间没擦了，墙上也很长时间没擦了。于是我就把墙擦干净了，把洗手池擦干净了，把洗手池下面看不到的地方也擦干净了。
洗手池和墙之间有条缝儿，缝儿里很脏，我每一次看到那条缝儿都觉得不舒服，心里直发痒，想把它擦干净。但是缝儿太小，手指头都很难伸进去，所以我一直都没有把它擦干净。有一次我去倒垃圾，刚好从师父旁边经过，师父对我说：“回来了把那个洗手池的缝儿擦干净。”这让我有点意外，没想到师父观察这么仔细！再说以前墙上那么脏，那么明显，师父都没让别人擦一擦，现在就剩一条缝儿了，还得让我擦干净。
这也是师父给我的“加持”，让我擦掉这仅存的一点点污垢。师父对我说了之后，我就琢磨师父的话，师父说“回来了把那条缝儿擦干净”，我应该倒垃圾回来之后直接去厕所擦那条缝儿，我要是没有直接去而是先去了其它地方，就是我没有依教奉行。所以我倒完垃圾回来就立马进厕所擦那条缝儿。我刚进去一会儿师父就去上厕所，上完厕所师父就指着那条缝儿对我说：“这就是根儿啊！根儿不干净怎么擦都不干净！就像穿鞋一样，鞋不干净走到哪儿都不干净！”然后师父又教我用什么擦、怎么擦，最后我按照师父教的方法，把“根儿”擦干净了。
八月二十六 行脚第十天
早上三点十分开始走，四点二十分停下打坐。
七八点钟我们正走时，来了几个居士，她们跪在地上送我们。亲洞师父问我们谁有结缘品？我的结缘品正好装在兜里，有一个念佛机、几个挂件，我把这些结缘品全都掏出来给了亲洞师父。亲洞师父把这些结缘品都送给了她们。又走了一会儿有一个男的，估计也是居士，他站在路边给我们发矿泉水，亲洞师父又送给他一些结缘品。我们来到路边一个村庄准备乞食，那人开车跟了上来，从车上下来两个人，他们搬下来一箱矿泉水，挨个给我们发。
九点三十五分开始乞食，交城县安定村。师父、亲幢师我们三个一组。师父乞一家，一个抱小孩儿的年轻女人拿出来五个饼，给师父三个。师父说给我们分一下，结果两个饼放到了师父钵里，一个饼掉到地上摔碎了，师父弯腰把摔碎的饼捡起来放到了钵里。那个年轻女人把剩下的两个饼放到了亲幢师钵里，然后转身就走了。这个时候我感觉自己像一团空气，被她视若无物。我在心里想：只能怪我上辈子跟她没有善缘！我默默地站着，亲幢师说，那个年轻女人说回屋再拿两个。一会她又拿出来两个饼给了我。
给她回向之后，师父领着我们穿过一条胡同，胡同的拐角有一户人家，亲幢师上门去乞食。院子里有一个女人在洗衣服，不理我们，好像听不见别人说话一样。师父说：“走吧！”我们正准备走，刚才那条胡同里追出来一个女的，四五十岁，刚才抱小孩的年轻女人也跟了过来。后面还跟着一个骑着自行车的男的，大概三十岁。那女的离老远就向师父合掌，一看就是信佛的。她拿出一些钱要供养给师父，大概是二十块钱。师父说：“出家人不允许摸钱。”一听不要钱，她马上对那个骑自行车的男的说：“快去把饼拿来！”她对师父说：“有很多饼！很多饼！”她非常激动，听她口气像恐怕我们走了，她指着抱小孩的年轻女人说那是她女儿，一个善良的母亲有一个善良的女儿！
那男的骑自行车刚走，她也跟着跑了回去，看样子她真的是很激动，也许此时此刻她嫌自行车太慢，还没她跑得快。刚一会儿她就抱着一袋子饼跑了过来，亲幢师请她给我们分一下。师父说不用，师父让她把饼放在地上。因为出家人不能直接从女人手里接东西，她放地上之后，我把那袋子饼拎起来抱在怀里。师父对那个女的说：“一会儿去我们那边领一些经书和光碟。”没有再乞食，师父就领着我们回来了。
刚才我发现那个女的穿的是皮鞋，这给我留下了深刻的印象。她能够信佛，对出家人特别恭敬，特别虔诚，这说明她很有善根。但是她又穿着皮鞋，在我们看来这完全是格格不入的。
在世间这是很普遍的，很多人既信佛又杀生吃肉，穿皮衣皮鞋，有些人还供神和大仙，有些人还给佛菩萨烧纸、烧元宝，好像佛菩萨也很喜欢钱。这都不是正信。希望她和所有像她那样的人能亲近正法道场，使她们的知见越来越正确，行为越来越如法，能够正信佛法。
在回来的路口，有三个居士不停地给我们顶礼。今天基本上都是满钵。很多师父都是满钵了，又提了一袋子回来。这个村子的人太有善根了，就连小孩儿都特别有善根。一位沙弥师说，有一大群小孩儿帮他们乞食，他们就不用开口，到门口把钵伸出去把食物接过来就完事了。
亲慧师说，他们乞食时一个女的给他们一块月饼，他们让她把月饼掰开给他们分一下。当时有一个小孩儿也在场，是她的儿子，那个小孩儿对他妈妈说：“赶快回去再拿两块月饼。”他妈妈回去拿了几个苹果，那小孩儿一看就不乐意了。他自己又跑回去拿了两块月饼出来，但出来的时候他们已经走了，他就追上去把月饼给了他们。那小孩抱着一个沙弥师的钵不松手，还用手扒着钵沿儿，非得看看钵里到底都有啥东西。
回来之后我们坐在位置上准备过斋，有很多村民主动前来供养东西。有的步行，有的骑自行车，有的骑摩托车。有的供养水果，有的供养月饼，有的还供养大白菜。一个女的非得拿着钱供养给师父，一位男居士拦住她，告诉她僧人不要钱。她不听，非得过来，一位女居士过来把她拉走了。
过完斋了，还有人来送供养。过完斋，一位居士又领了很多小孩子过来，那些小孩子合着掌排着队，最前边的一个小女孩有两三岁，最大的也大概只有十岁。那位居士给师父顶礼做示范，他们都纷纷学着给师父顶礼。师父给他们发了很多结缘品。最后一个女的抱着一个小孩儿，看样子还不到一岁，师父给他一个楞严咒香囊，又把一串念珠挂在他脖子上。长念珠是专门结缘给出家人的，也许那小孩儿就是将来的出家人。
一会儿又来两个小孩要结缘品，亲洞师父让他们俩念了一遍《心经》，然后他们拿着结缘品高高兴兴地跑开了。
师父在路边的树下给很多居士和村民做了开示。师父做完开示回来，一个男的也跟了过来，他拿着钱要供养师父，是一百的，有几张没看出来，师父当然不会要。
我们在路边的树下休息，几个小孩儿又来要结缘品，师父又给他们发了一些。休息到三点钟开始走，刚走几步又停了下来，原来在前边路口有一个比丘尼和几位居士跪在路边等我们，师父过去给他们做了开示。
师父给他们做完开示，我们就接着走，那几个小孩跟着我们出了村庄，上了公路，又骑自行车跟我们走了一段路程。这些小孩儿太有善根了，希望他们将来能来大悲寺出家。这个村子的羊都很有善根，刚进村时有一群羊从我们旁边经过，有几位师父都给它们做皈依，我给它们念了佛号。高压电线上有很多喜鹊，整个村子都是吉祥的征兆。
晚上休息时，亲慧师又给我按了按脚，还捏住我的脚趾头使劲拽，太疼了，疼得跟抽筋一样。
八月二十七 行脚第十一天
早上三点多开始走，我诵了十遍楞严咒也没停下休息。这里的人好像把房子都建到了路边上，让我们连休息的地方都找不到。走了将近两个小时，才找到一个合适的休息地点，地上有很多土，我们也顾不得那么多。把垫子打开就坐下开始打坐。风很大，很冷，我的右腿一直很凉。
九点多在一村庄乞食，还是师父、亲幢师我们三个一组。师父乞一家，说什么都没有，又乞一家，一个男的给几块钱，师父说出家人不要钱。然后女主人拿出来两个饼，师父一个、亲幢师一个。那个男的又进屋拿出来一个饼给了我。亲幢师乞一家正在吃饭，没给，又乞一家在打麻将，也没给。我乞一家，女主人给了一个饼，师父请她给我们掰成三份分了。亲幢师又乞了一家，女主人给了一碗面条。这么多天还是第一次遇到给面条的，师父问她面条里有没有葱蒜？她说没有，师父又问她有没有荤油？她说没有。师父让她给我们三个分了。她先给师父和亲幢师倒了一些，最后把剩下的全倒给了我。然后师父就领着我们回来了。
到过斋地点时，师父让居士拿来一个小盆儿，我们把面条倒在了小盆里，回到自己的位置。我发现我的钵里有一些碎末，很像肉末，我抠出来一点看了看，好像就是肉。我端着钵去找师父，我对师父说面条里好像有肉，我还端着钵让师父看。师父说：“怎么会有肉？不可能有吧？她不是说了没有吗？”师父往我钵里看了看，还用食指抠出来一点，用大拇指拈碎了仔细地看了看。师父边看边说：“应该不是，不知道是什么玩意儿。”师父这么一说，我端着钵就回到了自己的位置，坐下准备过斋。我们只能相信师父，不能相信自己，师父说是就是，说不是就不是。我刚坐下一会儿，就有人叫我去刷钵，这时亲空师父已经在给师父刷钵了。亲幢师我们三个都把钵刷干净了，也许这是师父给我的一个考验。
过斋时，每人发了一个食品袋，食品袋里装了一些干果和水果，我把食品袋打开直接就吃了。过完斋，有沙弥师说食品袋属于第二个容器，不能直接从食品袋里拿出来吃。师父说应该把食品袋里的东西倒出来再吃。我们过斋是一钵而食，不能使用除了钵之外的第二个容器。师父说，判断一个容器属不属于第二个容器的标准就是，看这个容器是不是包装，不是包装就是第二个容器。
过完斋，我们就在原地休息，旁边一棵树也没有，我们就在太阳底下晒太阳，有点热。休息时，一位比丘尼和很多居士来向师父请法，他们见了师父就给师父顶礼，师父给她们做了开示，她们也在太阳底下曝晒。我们几个沙弥看她们挺有诚心，就到处搜集经书和师父的开示送给她们，最后还结缘给她们一些《解脱之路》。
大概三点钟开始走，走了一程在文水县一路边休息，有很多人围观我们。很多人围在我们前边议论纷纷，也许他们不知道我们是干什么的。我听到有人说：“沙和尚。”我们的大铲太像《西游记》里沙和尚的兵器，一看就让人想起沙和尚。
一会儿我们前边的人群散了，师父前边又围了很多人。我想他们是围观师父身上全是补丁的百衲衣。也许他们觉得不可思议，或许有人同情师父，觉得师父太可怜了。估计他们怎么都想不明白，这个年代怎么还会有这么穷的人。事实上我们就是世界上最穷的一群人，穷得身无分文！
晚上在一条田间小路上过夜。我的背带开线了，亲静师有一个锥子一样的工具，专门缝东西用的，我就请他帮我把背带缝一下。缝完之后我心想该怎么感谢他，说声谢谢太俗了，说声“阿弥陀佛”又太见外了，想来想去也不知道该怎么说，最后我一句话没说，眼睁睁看着亲静师走了。我帮助别人的时候不需要回报也不需要感谢，别人帮助我的时候不需要回报也不需要感谢，但是别人帮助我的时候我要是不感谢别人，就觉得非常惭愧。有时候我心里非常感谢别人，但是却没有说出口，我就是这样不会说话，也不喜欢说话，非常惭愧。
不远处的苞米地里传来一阵阵狗叫的声音，那声音听着很凄惨，不知道发生了什么事情。一位居士过去看了看，他从苞米地里抱出来一条小狗，后面还跟着一条大一点的狗。原来是这条小狗在叫，好像是在求救，幸好遇到了我们，师父收留了这条小狗，准备把它带回寺院。
八月二十八 第十二天
九点多进入官道村，在一条田间小路上放下背包准备乞食。在一个道口，一位比丘尼和几个居士不停要给我们顶礼。师父乞一家，女主人给了几个饼。亲幢师父乞一家，刚进门，一老头、老太太就摆手撵我们走。亲幢师又乞一家，也给了几个饼。
我乞一家，这家大门下面拴着一条狗，不停地叫，我往里走两步它叫得更凶了。一会儿女主人出来了，我说：“阿弥陀佛！我们是过路的出家人，乞点食物。”狗叫的声音太大，把我的声音都压下去了，我觉得女主人都没听清楚我说什么，狗叫个不停，这种情况真是让人进退两难。女主人不得不摆摆手让我们走，师父说：“走吧！”我们走了。
我们到下一家乞食，一位居士跟师父说那个女主人回去拿吃的了，一会儿那个女主人拿出来一些食物给了我们。我乞第二家，给了一个饼和三个地瓜。师父说够了，就领我们回来了。
过完斋，一位居士又领了很多小孩子过来，那些小孩子排着队，旁边还跟着一条狗。这条狗让人觉得不是一般的狗，它走路很像经行，低着头，“眼观卧牛之地”，走路不紧不慢，缓缓不滞，“下脚如踏棉云”。当着这么多人的面，还走得很镇定、很自在，一个小孩子碰了它一下，它看都不看，依然低着头往前走，真有点“风雨雪闹增定力”。
那位居士教他们给师父鞠躬，他们都给师父鞠了躬。鞠躬是世间人的做法，所以看到他们给师父鞠躬，我就觉得有点别扭。如果那位居士教那些小孩子给师父问讯会更好。不过鞠躬对那些小孩子来说也许是一种善巧方便，不管鞠躬还是问讯，都能表达他们对师父的恭敬。
师父又给他们发了很多结缘品。一会儿小孩子都走了，那条狗却趴在地上不走，师父给它做了皈依。也许这条狗前世也是修行人，不知道犯了什么错才堕为狗身，希望它来世做人，来大悲寺出家。
八月二十九 行脚第十三天
八点多在一田间小路上休息，来了一个警察，说话挺和气，说我们可以乞食。师父送给他一张《解脱之路》，他还说声谢谢。一会儿又来一人，像是村干部，他们一起跟师父谈话，那警察提醒我们注意安全。他还说我们后边的村子有三十多户，都是搞养殖的，有养猪的，有养牛的，养鸭的。他还告诉我们对面还有一个村子，最远不超过五里地。这时那个村干部说话了，他说：“哪儿五里地？顶多一里多地，从这儿走过去就是。”他边说边用手指了指旁边的一条小路，然后又指着远处的一根大烟囱说：“那烟囱下面就是。”
九点多开始搭衣到对面的村子乞食，警察提醒我们留下一人看包。今天重新分组，亲悲师父、亲幢师我们三个一组。亲悲师父乞第一家没给。亲幢师乞第二家没人。我乞第三家，男主人给了两个馒头。我请他给我们三个分一下，给亲悲师父一个，亲幢师和我一人半个。我合掌对他说：“祝你吉祥如意！”他叼着烟头，面带灿烂的笑容向我们挥手示意。亲悲师父又乞了一家，女主人给了三个大圆饼。亲幢师又乞了一家没人。
我又乞一家，一位老太太正在院子里晾衣服。我说：“阿弥陀佛！我们是过路的出家人，乞点食物。”她面无表情，一句话没说就进屋了，也没说给不给。遇到这种情况，我们只有站在门口默默地等候片刻。过了一会儿，她从屋里走了出来，左手拿着两个馒头，右手拿着一块钱。我说我们不要钱，只要点儿吃的。她本来面无表情，我一说不要钱，她脸上马上就露出了笑容。我请她把馒头给我们分一下，她给我一个，给亲悲师父一个，然后说回去再拿一个。她进屋一会儿就出来了，右手拿着一个馒头，左手拿着三块月饼。
这就是不要钱的效果。这三块月饼估计得好几块钱，也有可能十几块钱。但是对这位老太太来说，这是用金钱无法衡量的，这代表着她的欣喜和赞叹。也许她以前曾经被假和尚骗过很多次，今天可能是她这一辈子第一次遇到不要钱的出家人，她对出家人的错误认识，一下子就被我们改变了。我合掌对她说：“祝你吉祥如意！”她显得非常高兴。
亲悲师父又乞一家没人。亲幢师又乞一家也没人。我又乞一家，门口拴着一条狗，并且是大狼狗，我一说话它就很凶地叫起来，我说话的声音都被它的叫声压住了。我想，听到狗叫，这家的主人也会出来看看。于是我们就站在门口默默地等候，为了给众生种福田，要更多等一会儿，多给别人一个机会。一会儿女主人出来了，我跟她说我们乞点食物，狗还是叫个不停。她说了一句话，我也没听清楚，她用手指指狗，又向我们摆摆手。我估计她的意思是狗叫得太厉害了，让我们赶快走，于是我们就走了。这条狗断送了这家人种福田的机会，不知道是何因缘。
亲悲师父又乞一家没人。亲幢师又乞一家，一老太太拿着木棒赶我们走，有两条狗也跑过来咬我们，又是一次修忍辱的机会。我又乞一家，一女人低头扫地，没看见我们，我说：“阿弥陀佛！家里有人吗？”亲幢师说：“不是有人吗？怎么还问有没有人？”我说：“她不知道我们来了，得让她知道。”那个女人好像没有看见也没听见，头都不抬就进屋了。我再仔细一看，旁边还有一个年轻女人在对着墙上的镜子梳头。我说：“阿弥陀佛！我们是过路的出家人，乞点食物。”她说了一句话，好像是让刚才进屋的那个女人给我们拿东西，估计进屋的女人是她母亲。
过一会儿，那个女人拿着一块钱走了出来，也许她把我们当成要钱的假和尚了，我说我们不要钱。她意外地说：“不要钱，你们要啥？”我说：“我们就要点吃的。”她回屋拿了两个大馒头两个苹果，这大馒头真大，跟一块大面包一样。我请她给我们分一下，这时她才发现我们是三个人，她又回去拿了一个大馒头、一个苹果。我合掌向她说：“祝你吉祥如意！”她很高兴地目送着我们离开。
她对出家人的错误认识也被我们改变了。现在我觉得，刚开始我确实不应该问有没有人，已经看见人了还问有没有人，这是明知故问。可以直接说：“阿弥陀佛！我们是过路的出家人，乞点食物。”如果她没听清楚，可以再说一遍。
今天乞食发生了这样一个故事：九个和尚三苹果，九个和尚全满钵，三个和尚空空过。有三组九位师父在村子最外边的几户人家乞食，很多家连门都没开，他们都觉得这些和尚都是化缘要钱的骗子，结果就一位师父乞到三个苹果，其余八位师父都没乞到。
他们刚走到，这几户人家的人就出来了，也许他们在一起议论这些和尚是真和尚还是假和尚，是不是骗钱的。一会儿亲通师父一组三人乞食回来经过那里，有一人主动供养一百元钱，亲通师父告诉他出家人不要钱。那人一听不要钱，立马回家拿吃的，还向其他人宣传：“这些和尚不要钱！”很多人一听也立马回家拿吃的，一会就冲出来很多人给他们供养食物，把他们的钵都塞满了。然后那些人就围着他们问了一些问题。
就在这时，亲悲师父我们三个乞食回来，刚好从旁边经过。我们只看到一群人围着亲通师父他们三个，不知道供养一百块钱的事，也不知道那些人给他们都塞了个满钵。我们站在不远的地方等他们。一会儿他们三个过来，我们就一起走了。我们刚走，又有两组六位师父乞食回来经过那里，那些人又拦住他们给他们塞个满钵。这就是不要钱的效果！不过，我们三个从旁边经过，他们怎么不供养我们食物？那些人好像没看见我们，没有一点供养的念头。也就是这个因缘！上辈子与人无缘，这一辈子就是遇上了也只能空空过。
一听说不要钱，很多人对我们的看法马上就转变了，本来对我们很恭敬的变得更加恭敬。很多对我们不信任的也变得信任，很多对我们不恭敬的也变得恭敬。他们恭敬的不是我们，而是像我们这样不要钱的真正的出家人。我们的出现使他们对出家人的错误认识当下就改变了，从此他们就会知道真正的出家人不要钱，要钱的不是出家人，是骗子。从此那些化缘骗钱的假和尚就无机可乘，无立足之地了。当假和尚再来骗钱时，那些人立马就能识破那些假和尚。
晚上在一片坟地过夜，有很多坟，估计得有几十个。有些坟刚埋没多久，土还是新的。这里的坟很奇特，是长条形的，一边高一边低，给人感觉坟里边就躺着一个人，随时都有可能坐起来。第一次见这样的坟，有点不适应。
休息时，我们几个沙弥关于佛的身高争论了起来，有的说佛有四米多高，有的说不可能有四米多高。争论来争论去也没把对方争服，最后还是各执已见。有位沙弥师说得好：“佛有多高，跟我们了脱生死没关系。”
八月三十行脚第十四天
九点多，师父选好过斋地点，在一个大深沟旁边的小路上，沟很宽很深，路又很窄，给人感觉像是站在悬崖峭壁上一样。九点半开始乞食，亲悲师父、亲幢师我们三个一组。亲悲师父第一家乞到一包方便面。亲幢师乞第二家乞到一个饼，然后就再没乞到。这个村子给人感觉很荒凉，没见到几个人。
过完斋开始走，大概一点半，在一条上山的小路边休息。路边是很高的土墙，我们靠墙而坐。刚休息几分钟就来了两辆轿车，从车上下来一个老和尚和很多居士。老和尚给师父顶礼，师父也给他顶礼，互相顶礼好几次。老和尚和那些居士都坐下向师父请法。
一位老居士从我们队伍的最前边，三步一拜拜到最后边。三点十分，又来了两个比丘尼和几个居士，她们也给师父顶礼。三点二十分又来了一辆面包车，下来很多居士，纷纷给师父顶礼。他们都坐下来向师父请法，一直到四点半才讲完。
那些出家人和居士都站起来给师父顶礼，有一位居士要拿钱供养师父，估计有几百块。师父马上说：“出家人不要钱。”这时，我们的居士把那位居士拦住了，免得他硬把钱塞给师父。还有几个居士拿着钱准备供养师父，一看这种情况就把钱收起来了。
最后，我们结缘给他们很多《解脱之路》和《溯源》杂志，每个人都拿到了结缘品，法喜充满。一位比丘尼跟亲藏师父说明天她们还要来，亲融师父告诉她别来了，明天我们还要诵戒。
有几位居士拎着水果、月饼供养给师父。有位沙弥师告诉他们，我们午后不接收供养了。但是这些居士太热情了，都蜂拥而上把东西都塞在我们居士的车里。一会儿我们背包要走了，那些比丘尼和居士都跪在路边送我们。师父让他们站起来，他们都站起来唱着佛号送我们。这个情形太感人了，我的眼泪差一点被他们唱出来。
我们沿着上山的路往上走，一直走到公路上。上了公路之后我觉得可能走错方向了，亲怀师说：“错就错吧！我们又不是非得到哪个地方。”他说得很对，是我想得太多了，我们不是非要到哪个地方，我们应无所住、无所求，随遇而安，走到哪里算哪里。再说有师父在，我们只需要跟着师父走就行。
九月初一行脚第十五天
早上三点多，我们就把背包装好准备出发，这时亲洞师父告诉我们在原地打坐，等天亮再走。
六点多开始走，七点多停下休息，将近八点开始诵戒。大戒师和沙弥师分开诵戒，大戒师诵比丘戒和菩萨戒，沙弥师诵《沙弥律仪要略》和《遗教三经》。诵完戒又走了一程，然后就停下过斋。今天没有乞食，吃的都是居士们做的饭菜。
过完斋，在一片核桃林休息，一人一棵树。休息到三点多又开始走，四点多在一段破公路上休息，将近六点在307国道旁边的一片水泥地上休息。这里就是我们的过夜地点，这里四周全是山，人烟稀少，不知道在这公路旁边怎么会有一片水泥地，我们正好可以在这里过夜，要不然在这山沟找个过夜的地方都很难。
一会儿来两个人，拎了几瓶矿泉水，其中一个人说我们挺苦的，给我们送点水，还说他在前边住，他有一排房子是空的，我们可以过去住。还说我们需要热水的话，还可以给我们提供几瓶热水。亲藏师父拒绝了他的邀请，最后还送给他两张《解脱之路》。
九月初二第十六天(返程)
早上两点四十五分，有一沙弥师把我们叫醒，我们马上起来把背包装好。过了一会儿，亲洞师父过来说把棉披布拿出来打坐。我们都把棉披布拿出来打坐。没过多长时间，大客车就来了，师父叫我们准备上车。我把棉披布塞到背包里，背起背包排好队，准备上车。这时师父说把棉披布都拿出来。我看了看，很多沙弥师都已经把棉披布拿在手中了，原来他们就没把棉披布装背包里。
我把棉披布装在背包里了，亲怀师也把棉披布塞包里了，亲怀师把背包放下掏棉披布。师父就在旁边看着，我犹豫要不要把棉披布拿出来，现在天黑人多，我不拿大氅估计师父也看不着。我要拿大氅就得把背包放下，再把背包打开，把棉披布拿出来之后还得再把背包装好，这得需要一点时间，让大众等我一个人，耽误大众的时间。师父就在旁边看着，很有可能被师父“加持”，我非常犹豫，最后我想无论如何都要依教奉行，哪怕被师父“加持”也得依教奉行。
于是我放下背包拿棉披布，很明显师父看到了，还用手电给我照着，我立马意识到，随之而来的必然是师父狂风暴雨般的“加持”。令人意外的事情发生了，师父没有“加持”我，而是用手电给我照着，很慈悲地说：“一变就不知道怎么弄了啊！”就像师父曾经说的那样，当你真的依教奉行的时候，外境就会随着你的心而转变！
大概四点钟开始返程，九点多在公路边的一片空地上停车，居士们做了一些饭菜。我们把防潮垫铺地上准备过斋，有一个防潮垫下面是个坑，师父说用塑料布垫一下，然后亲自去拿了两块塑料布过来。我过去从师父手中接过来一块，叠好垫在防潮垫下面。就在这时师父对我说：“翻个个儿！”我一听就愣住了，很明显师父的意思是让我把塑料布翻过来，但是我却在心里想：“这就是一块塑料布，怎么翻都是一样，师父为什么让我翻个个儿？是不是我理解错了？师父说的‘翻个个儿’是不是还有别的意思？”但是我怎么也想不出来，“翻个个儿”到底还有什么意思，最后我只有问师父：“这样行不行？”
希望师父解开我的疑惑，师父很无奈地把他手中叠好的塑料布也垫在防潮垫下面，师父一边放一边说：“这就行了。”为什么我没翻个个儿师父却说：“这就行了。”“这就行了”这件事情让我疑惑了很长时间，我想来想去也不明白到底是怎么回事，我总觉得师父的“翻个个儿”不简单，内有玄机。后来我突然明白，“翻个个儿”的意思就是翻个个儿，没别的意思。师父用最简单的一句话考验我，看我依教奉行做得怎么样，这是一个最简单的考验，也是一个最难的考验。
这件事情使我对依教奉行有了更加深刻的体会和认识，真正的依教奉行应该放下自己的知见，用真心依教奉行。我们一定要明白依教奉行的目的，就是破掉我们的我执和知见，不是简单地听话干活。
师父把依教奉行定为我们大悲寺的规矩，定为我们大悲寺的家风。师父把依教奉行看得非常重要，可以说是成佛作祖的法宝。我相信师父这样做是非常有道理的，因为依教奉行破我执。什么是我执？我执就是茅坑里的石头，又臭又硬，我们却把它当做宝贝，抓在手里死都不放。依教奉行就像一把铁锤，可以把这又臭又硬的石头砸个粉碎。
我觉得依教奉行比守戒还难，因为要真正做到依教奉行，就必须得放下我们的我执和知见，放下我执和知见是非常难的。很多时候我们总是用我执和知见判断一下依教奉行对不对，对了就依教奉行，不对就不依教奉行。说到底这不是依教奉行，这是依我执奉行，依知见奉行！师父让我“翻个个儿”就是很好的例子，师父本想用依教奉行把我的我执和知见破了，结果我把依教奉行给破了。
佛在《四十二章经》上说：“慎勿信汝意，汝意不可信……得阿罗汉已，乃可信汝意。”我们凡夫的知见是不可信的，不能执着于自己的知见。我们的知见就像毒蛇一样，我们应该时时刻刻准备放下它，随时准备扔掉它。即使我们觉得自己的知见是正确的，也不能执着，不管对与错都得放下。
很多时候我们身体是依教奉行了，心没有依教奉行。所谓的“心没有依教奉行”，就是没把我执和知见放下。有时候师父让我们出坡干活，我们依教奉行出坡干活了，但我们可能会在心里埋怨干活影响我们看书学习，影响我们休息，有时可能会埋怨这么多人为什么非得我干，不让别人干？有时会埋怨这活太脏太累，天太热或太冷。
有时师父告诉我们应该怎么干，我们可能会在心里埋怨师父这个方法太笨太费劲。这样依教奉行的结果只能是满肚子气，满肚子烦恼。这都是因为没有把我执和知见放下。如果我们难行能行，放下我执和知见，这才是真正的依教奉行，得到的也必然是法喜的清凉。
依教奉行是把利剑，可以斩断我们的我执和知见。师父把依教奉行看得这么重要，我相信依教奉行一定可以助我们成就，直到彼岸。所以我们一定要重视依教奉行，认真学习依教奉行。
关于依教奉行我写了首偈子，供大众参考。
说着易，做着难，依教奉行难中难。
破我执，去知见，依教奉行是利剑。
身体行，心不行，依教奉行真难行。
身也行，心也行，难行能行是真行。
非等闲，莫小看，依教奉行到彼岸。
九月初三早上七点多，我们顺利返回寺院，圆满完成了这次行脚。对我来说这只是万里长征的第一步，我还有很长的路要走，我要一如继往地走下去，我要在这条路上不断学习，不断去习气改毛病。
愿头陀常行，正法久住！阿弥陀佛！
