◎释亲洞比丘

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼大慈大悲观世音菩萨！

顶礼上妙下祥恩师！

大悲寺妙祥僧团一年一度的二时头陀行脚乞食，在二〇〇七年阴历八月十六日晚正式开始。清晨上完早课以后，师父在戒堂做了重要开示，恩师说：“头陀行是行菩萨道，为了正法久住，必须要行脚乞食，不但能够锻炼自己的身心，而且还能息灭贪嗔痴。在行脚乞食当中要严持戒律，依教奉行，难忍能忍，难行能行，一步一个脚印向前走，放下所有自己的知见，这就是佛的知见。”

人身难得，佛法难闻，善知识难遇。作为一名新戒比丘，有幸能够参加这次行脚乞食真是千载难逢。行头陀得有善根福报因缘。比丘有三种含义：一乞士，二怖魔，三破恶。比丘行脚乞食是上乞佛法，下化众生；远离魔王，不为魔眷；破烦恼无明之恶。比丘行脚乞食要次第乞，不分贫富贵贱，平等对待。

佛制规定比丘二时头陀从正月十五日到三月十五日，八月十五到十月十五日。行脚乞食时十八种物常随其身，如鸟两翼。十八种物包括：1、杨枝；2、澡豆；3、三衣；4、瓶；5、钵；6、坐具；7、锡杖；8、香炉；9、滤水囊；10、手巾；11、刀子；12、火燧；13、镊子；14、绳床；15、经；16、律；17、佛像；18、菩萨形象。外带剃刀、手纸、手电、补丁、针线。

行头陀在末法时期尤为重要，不但能去掉我慢，消业障，增加定力，树立正知正见，为法界作先锋，让众生看到希望和光明。通过行脚乞食也检验了自己，是根治无始劫来毛病习气的一副良药，对消除嗔心、杀心、淫心很有帮助。在行脚期间，作为一名初发心菩萨要让众生发菩提心、皈依三宝、求生净土、见佛闻法、持戒修行、发长远心、圆成佛道。

晚上7点多钟，行脚全体人员在僧寮门前集合，这次行脚出家人共15人——比丘10人，沙弥5人，随行护持的居士4人。

从大悲寺出发，乘车经海城、朝阳、赤峰在赤峰市郊下车。经过了10多个小时的颠簸，稍作休息，正式开始行脚。这次行脚我们顺着二○六国道向前走。师父让我们一字排开向前走，要求每人都要诵楞严咒，眼观卧牛之地，收摄六根，不放逸，紧随师父向前行走。

通过行头陀，行脚乞食，体会很深。首先在财色名食睡、衣食住行上做一下简略的报告，要有不到之处，希望师父们不吝赐教，慈悲指示。

(一)财：金银珠宝如毒蛇，它吞食着人的心灵，它是障道的因缘，有了金银珠宝，心里不清净。有钱时想法消费，享受五欲快乐；没有钱时，千方百计地想法赚钱，为了达到目的，绞尽脑汁，见利忘义，损人利己，造下恶业，没有心思修道，忘记自己人生的目的，更谈不到了脱生死。出家人捉钱本身是犯戒。佛说：若我弟子以我为师，而捉金钱非我弟子。财色招苦，看不破，放不下，不能涅槃。居士直接供养出家人金钱不如法，它能使出家人堕落，增长贪心造恶业，毁灭佛教，如同狮子身上虫。只有供养持金钱戒的清净僧才能种上福田。居士不如法供养金钱，如同钱财丢失一样，不能获得利益，无形之中也是在造业。所以说头陀行，行脚乞食首先持金钱戒。

(二)色：色是生死的根本。佛说：淫欲心不除，尘不可出。有女人的地方就有地狱。如果对她起邪念，就要堕落轮回，地狱的大门为你开放。要想息灭贪嗔痴，淫欲心，首先行头陀，诵楞严咒，常念南无观世音菩萨圣号。女色不但能毁掉你的身命，而且毁灭你的法身慧命，毒害之极最重。不要轻易看她，少对她说话，动恶念。我们新戒菩萨比丘戒律未固，如被干草，火来须避远离。见一切男子为我父，一切女人为我母。出淤泥而不染，如同莲花作人天师表。在行脚乞食中，遇到许多女人，她们能够布施，我感到很惭愧，自己的德行不够，难消化施主的供养。佛言：施主一粒米，大如须弥山。祖训：今生不了道，披毛带角还。我们唯有严持戒律，依教奉行，护持正法，把功德回向法界众生，报答四重恩德，成为一名真净佛子。

(三)名：我们行头陀是每一位菩萨戒弟子的本分，也是末法时期众生的需要。如果有一人行头陀，佛法就会多住世五百年。当年佛住世时，迦叶尊者就是行头陀苦行，佛曾经让半座于尊者，还传位于尊者，这就可以看到头陀行的重要性。我们现在行头陀就是不为名，不为利，以无所求为宗旨，默默地去做，像山上的松树一样，为众生树立高大形象。

(四)食：行头陀、持清净戒、日中一食、过午不食，就会妄想少，淫欲心小，精力充沛，诵咒念佛，少欲知足。数数食危害大，身体负担大，容易作病，淫欲心大，贪心大，嗔心重，妄想多，心不清净，懒惰不精进，犯盗，在十方僧前结罪，下焦肠地狱，将来披毛带角还。行头陀、以戒为师，从我做起。要想了脱生死，就应该先放下自己的假壳。现在不少人说我们日中一食，比他们三食还多，他们吃的是药食。真不知惭愧。数数食不如法，是种下地狱、饿鬼、畜生因。日中一食是佛制，吃多少都如法不犯戒。上人开示：吃苦是了苦，享福是消福。要让众生能够种上福田，就应该严持戒律、日中一食。不吃苦中苦，怎得甜中甜。

(五)睡：行头陀、严持戒律，依教奉行。师父带了头，我们有劲头。和尚带了头，乞食不犯愁。睡眠也是妄想，只要内心清净，妄想就少。三点钟起床，多坐少卧，精力充沛。

我们现在行脚乞食，能够有这样好的条件，这都是师父他老人家打下的基础。没有师父，可想我们是多么的困难。当年师父在五台山受戒回来，一路上行脚乞食回到东北闭关，可那时候条件非常艰苦，都能持戒不捉金钱、日中一食、不求人，为我们今年行脚乞食打下了基础，为我们做了榜样。回想我受戒时，和师父同在一个戒场，可我是坐着汽车返回寺院的，心里真是惭愧。我现在能够有这样好的道场修行，没有师父老人家的德行很难办到。父母给予我的色身用来修道，师父他老人家给予我的是法身慧命。吃水不忘挖井人，我们要多学戒，懂得开遮持犯、能够作比丘事、诵经、坐禅、看住自己、精进办道、弘法利生、永远依止师父。因为善知识难遇，我们定力不足，容易近朱者赤，近墨者黑。

(六)衣：行头陀，三衣不离身，身穿百衲衣。一者是为了表法；二者增福，减少贪心，少欲知足是长乐；三者提起正念。

(七)食：行头陀行脚乞食，不分别食物好、坏、凉、热。过斋时大多在露地上，树林中，大桥下。有的时候过斋就非常艰苦，野外刮着大风，有时还下着小雨，真乃是风餐露宿。特别有的师父胃肠不好，处处是考验。食物对人有很大的诱惑力，在食物面前很多人打败仗。病从口入，特别是出家人，一旦被食物所转，就要犯戒，如同吃完毒药到处找解药。菩萨怕因，众生怕果。师父曾开示：如果对食物能够少一分贪欲，了脱生死就有一分把握。过斋时控制一分就增加一分福报。行头陀能够增加定力和福报，行头陀有佛菩萨加持、随行的居士护持。难忍能忍、难行能行。

(八)住：行头陀严持戒律，住宿时过斋聚落在村庄，大多在树林中，山脚底下、大道旁、大桥下、小河边、庄稼地里、山坡上、露地住、冢间——在坟墓边住。底下铺上绳床、塑料布坐具、睡袋、雨衣，多坐少卧。

(九)行：行头陀最主要在于行，要严持戒律，依教奉行。在行走时要有威仪，边走边诵楞严咒，眼观卧牛之地，看住自己，六根不放逸，紧跟不掉队，身上还得背着行脚所需要的所有装备。有句话：远道无轻载。我们行脚乞食所用装备有四十多斤，刚走时还觉轻松，时间一长，觉得越来越重，好像大山压肩上。有的时候天气又热又冷，还有刮风下雨。肩膀疼痛，觉得自己的迈步非常艰难，再加上鞋被雨水淋湿后，身体又冷又饿，脚上有水泡难受，当时的心情无法用语言来表达。但是见到师父老人家在前面带领我们行走，又觉得很惭愧，所有的烦恼和痛苦逐渐消失，心里仅有一句佛号，打起精神，紧紧向前行走。

八月十七 行脚乞食第一天

经过行走，九点多钟到一个小村庄，大众开始搭衣持钵进村乞食。师父首先给我们搭配分组，共分了七组。

我和果成师一组，我们来到第一家门前，敲门喊声“阿弥陀佛！家里有人吗？”不一会儿主人出来，等待走到近前时，对他说：“出家人路过，乞点食物。”主人先拿出两元钱，我和果成师父说：“出家人不要钱，只要食物，素的就行。”于是主人回屋取出四块月饼，做了布施，放在我们钵里。

第二家，敲门喊声“阿弥陀佛！家里有人吗？”出来一位男主人，我们对他说：“出家人路过，乞点食物。”男主人说干活忙，回屋转了一圈，出来说：“不懂你们的规矩，怕不好办，你们到下家看看。”

第三家，在门口敲门，喊声“阿弥陀佛！”出来一位女主人，待到近前对她说：“出家人路过，乞点食物。”她先说：“没有呀。”我们对她说：“只要素的，什么都可以。”她听后回屋取出四个地瓜，放在我们钵里。临走我们给她作回向。

第四家，在门前敲门喊声：“阿弥陀佛！”不一会儿出来一位男主人，我们向他乞食。他听后回屋取出一个花卷和一块月饼，边走边说：“没有别的就这么多。”语气中还带些抱歉。

第五家，敲门后喊了几声佛号，主人出来知道我们的来意说：“家里啥也没有，你们到别处要吧。”于是我们离开此家。

第六家，在门口敲门喊了几声佛号，“家里有人吗？”这家大门没有开，里面有女人说：“家里没有人，什么都没有。”连看都没看就把我们打发了。

大众乞食回来后，在大杨树下一条干枯的河道中过了斋，稍作休息，继续行走。晚上，师父带领我们在山岗上一块平地住宿。高高的山岗像座大看台，三面环山，放眼一望，心情舒畅。出家人真好，四海为家，自由自在，行脚乞食，日中一食，少欲知足，清净无为，体会到露地的感觉。

第二天

清早三点多钟，开始起床，打起背包，继续行走。九点多钟，来到一小村庄，大众开始搭衣持钵，进村乞食。

我仍然跟果成师一组，我们来到第一家，走到门前，这时见到有几个人正在大道边卖店说话，听到有人说：“上你们家去了。”我们向院里喊过几声佛号，见没有反应，于是我们走开。

第二家，我上前敲门，喊了几声佛号，这时见到这家男主人站在后院里，不吱声，装作没听见。我觉得他很有定力，也是考验我们的定力。

第三家，我们在门口喊过佛号后，不一会儿，出来一位女主人，我们向她乞食。她没有多想拿出几块钱。我们急忙说：“出家人不要钱，只要点吃的，素的就行。”她一听，转身回屋取出四块月饼做布施，放在我们钵里。

第四家，上前敲门喊声佛号，出来一位女主人，我们向她乞食。女主人听后问：“米饭行吗？”我们说可以，于是女主人进屋取出一勺米饭布施给我们。

第五家，在门口喊了几声佛号，出来两位老人，我们向他乞食。老人说：“家里没有人，都干活去了，家里只剩我俩不管事，没有吃的，你们到别的人家看看。”把我们当作要饭的了。临走时我们对老人说：“阿弥陀佛！”于是离开。

第六家，我们来到门前敲门，喊声：“阿弥陀佛！”出来一位男主人，我们说：“出家人路过，乞点食物。”他一听自然而然地从口袋里掏出几块钱要做布施，我们说：“出家人不要钱。”他说：“那你们上饭店去，买点吧。”我们坚持不要。他为难的样子，不知怎么办好，说：“家里实在没有吃的。”他虽然没有食物布施，但是也算有布施之心。

第七家，到门前，果成师喊过佛号后，出来一位女主人。果成师说：“出家人要点吃的。”女主人问：“米饭行吗？”果成师说：“可以。”这时又出来一男孩，果成师问小孩几岁了，他回答说：“七岁了。”因为病做了手术，耽误了上学。小孩很有善根福报，先对家里的小狗喊：叫什么叫，接着对屋里说道：“能不能快点。”意思叫他奶奶快点取米饭布施我们。当他见到我们钵里有月饼时，对他奶奶说也要给月饼，他奶奶同意后，小孩进屋取出两块月饼。但果成师怕有鸡蛋没有要，让小孩送回屋里。女主人布施我们一大盆米饭，分别盛了满满的一钵，接着又布施我们两个咸萝卜，我们叫小孩做了布施。这一家欢喜布施，非常圆满，这真是“若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。”

大众乞食回来后，师父带领我们在大道边玉米地过斋，稍作休息继续向前走。

晚上在一山坡上住宿，附近还有公墓和人民英雄纪念碑，寂静的山野格外清凉。今天行头陀，行脚乞食真正体会到冢间住的感觉。

第三天

清早三点多钟起床，打起背包，继续行走。大约九点多钟，来到一个村庄，大众搭衣持钵，开始乞食。

我仍然跟果成师一组，我们连续走了几家，不是说家里没有人，就是说：没有，走吧。还有一家，一见我们二话没说，急忙插门，拒绝布施。到了第四家门口，果成师上前，喊声佛号，女主人出来，果成师对她说：“出家人路过乞点食物。”她听后先说：“没有什么吃的。”我告诉她，“素的，能吃就行。”于是她拿出了三个西红柿，又觉得太少了。我们说：“多少没关系。”女主人问我们辣椒行不行，我们告诉她：“可以。”女主人于是从园里拿了四个辣椒，布施我们，放在钵里，接着又说：“给你们几个钱吧。”我们说：“出家人不要钱。”女主人真是欢喜布施，善根福报具足。接着她又问道：“你们是什么地方的？”果成师告诉她，“我们是辽宁海城。”又问上哪去？果成师说：“向前走。”临走我们给她作了回向。我们又走了几家都说：没有，什么都没有。在返回的路上遇到昌光师父，于是一同回到过斋处。

我们今天过斋在一片杨树林中，师父为了让大众过斋时遮阴凉——因为天气太热。由护持的马居士和曲居士行堂。这几天过斋时都是先行乞来的食物，然后行马居士做的斋饭补充不足，接着是水果。过完斋后，漱洗已毕，稍作休息，继续行走。

在路边休息时，有几位开车路过的居士见我们行脚，先要供养冰红茶。师父说：“过午不能用，持日中一食。”他们走后不久，又专程过来供养一箱纯净水。师父为他们做了开示，还结缘给他们《楞严经》、《楞严咒》和《出家功德经》。

晚上师父带领我们到山沟里沙地住宿，这里十分寂静。临睡觉前，师父关怀我，怕我肚子凉，特别让亲空师送来热水袋。我的心里感觉到像热水袋一样热乎。师父像父母亲一般关怀着每一位弟子。物以类聚，由于过去生中共同的愿力，菩提道果成熟，所以今生在末法时期能够在一起，行脚乞食，行菩萨道。

第四天

清晨早三点多钟，大众起床打起背包，继续行走，一边走一边诵楞严咒。九点多钟来到一村庄，大众开始搭衣持钵进村乞食。

今天我和果成师组成一组，我们来到第一家。敲门喊了几声佛号，出来两位老人，我说道：“出家人路过，要点吃的。”老人说：“大米饭行不行？”我们回答说：“可以。”老人进屋取出两碗米饭和两双筷子，意思怕我们没法吃，还对我们说：“刚做热乎的。”男主人问我们是什么地方的，做什么？我们告诉他：“我们是辽宁海城大悲寺的，出来行脚，它是一种修行的方式。”老人还觉得很抱歉，说：“没有给的，别嫌少。”二位老人真是心地善良，若为乐故施，后必得安乐。

第二家，在门前见到这家男女主人正在干活，于是我上前说道：“出家人路过要点吃的。”男主人一听，说：“我们干活没有功夫。”我们一看转身离开。第三家，见院里有一人，坐在屋门前。果成师上前喊过佛号后，没有反应。我上前一看，院里坐的人像是精神病人，等待片刻，然后离开。第四家，我在门前敲门三次喊过佛号后，出来一位老人，大约70多岁。我对她说：“出家人路过，要点吃的。“老人说：“不行啊。”我一听没有必要再说什么，于是转身离开。果成师对我说：“你太着急了。”我是觉得岁数大的老人在家里不管事，只是看家，做不了主，怕惹麻烦。

第五家，这家是新盖的房子，没有大门我们到院里。果成师对着站在院里的男主人乞食，他说：“也没有什么呀。”进屋以后找了找，发现就有一根麻花，觉得太少，又拿出一包月饼。果成师说：“请看一看，有没有荤腥。”主人一看说：“有牛奶、鸡蛋。”我们说：“那不能要。”于是男主人把在外面干活的女主人找了回来，让她找找看有没有别的食物。女主人进屋找到两个馒头。男主人歉意地说：“太少了。”我们告诉他：“这没关系，多少都可以。”于是男主人把馒头布施给我们，放在钵里，临走我们说道：“阿弥陀佛！”

当我们回到过斋地点时，发现这里情况有变，见到有一辆警车停在那里，有几名警察，得知是赤锋市王爷府的。不管师父怎么说，护持居士怎么解释都不能解决问题。他们的语气蛮横强硬：“不管你们合不合法，是不是真和尚，得立即离开这里。”还说：“这里的老百姓不欢迎你们。”。师父他老人家说：“这也是考验我们，成就我们。”为了减少麻烦，师父带领我们通过收费站，在一片谷子地中过斋。漱洗已毕，稍作休息，继续行走，晚上在一座大桥下住宿。

大连的王居士和另外几位居士专程赶来，顶礼师父后请师父开示。我今天切身感受到修道人最大的障碍莫过于女色，色欲如毒蛇障道，能坏色身，灭法身慧命。修道之人如被干草，火来须避远离。佛说如果有两种像色欲一样障道，普天下就没有一人修道。晚上在恶梦中惊醒，多是一年被蛇咬，十年怕井绳，由于自己在梦中没有忘记是出家人才免麻烦。通过事实证明，只有《楞严经》、《楞严咒》来帮助去掉无始劫的贪嗔痴。要想内心清净必须守住六根，不放逸。

第五天

清早三点钟，大众起床打起背包继续行走，边走边诵楞严咒和念佛。九点钟来到一个小村庄，大众开始搭衣持钵准备乞食。

今天师父重新分组，我和亲古师一组。我们来到第一家，亲古师上前敲门喊到：“阿弥陀佛！”出来一中年男主人，问做什么？亲古师说：“出家人乞点食物，不知方不方便？”我说：“要点吃的。”主人听后，回屋取出5元钱，我们说：“出家人不要钱，不许摸钱。”他想一想后回屋取出两块月饼还说：“只有过节剩下的这两块月饼，没有什么了。”亲古师让他分别放在我们的钵里做了布施。

第二家，我们刚到门前，主人就从外面走回来了，一位女人边走边说：“前面也有二位要给他们米饭呢。”说着进屋，等一会儿我见屋里没有反应，就和亲古师说：“走吧。”亲古师说：“她没关门就没有拒绝。”亲古师又敲门喊声佛号。女主人拿出两袋方便面，后面跟出一男孩，这家主人真有善根福报，同时布施两组僧人乞食。临走说：“阿弥陀佛。”

第三家，刚到门前，从院里走出一中年男主人。亲古师上前对他说：“出家人路过，乞点食物，不知方不方便。”中年男主人说：“不方便。”第四家，刚到门前，这家有小孩一见我们过来，急忙插门跑进屋里。于是我们返回过斋地点，这里是一块沙地，旁边有一个大水井，是农村抗旱用的。

等师父乞食回来后，大众开始过斋。漱洗完毕，稍作休息，继续行走。晚上在一座山坡的大树下，小河边住宿。师父让大戒师和沙弥分别铺上两块大毡布、绳床、塑料布、睡袋、坐具。通过这几天的行走，大众师父脚上起了不同程度的水泡。师父他老人家脚上也起了水泡，沙弥师及时给师父上药，还发心给师父按摩，来缓解一天的疲劳。师父年岁大，脚有伤，又操心，但仍然带领我们行走，和大众同甘共苦，以身作则，行头陀，弘扬正法做典范。

第六天

清晨三点多钟，大众开始起床，打起背包，继续行走。通过五里多隧道，进入河北省承德地界一路下坡。九点多钟，走到一座大桥时，下面有一个小村庄，叫坝底村。大众开始搭衣持钵，进村乞食。

我仍然和亲古师一组，路过小桥来到第一家。到门前我喊声：“阿弥陀佛！家里有人吗？”这时见屋里，有三人，从屋里走出一女孩，手里拿着一元钱，直接要分给我们。我急忙说：“出家人路过这里，要点吃的。”她一听愣了，觉得意外，这时男主人也出了屋到近前，对女孩说：“是要吃的。”于是女孩回屋取出三块月饼，布施给我们。临走我们作了回向，说道：“阿弥陀佛。”

第二家，到门前，喊过佛号后问家里有人吗？屋里有一个女孩，听到后，对我们摆摆手，“没有，到别去吧。”同样是女孩，但是善根福报相差得太悬殊了。

第三家，到门前，我喊声：“阿弥陀佛！家里有人吗？”从屋里出来一个小男孩和一个小女孩。男孩手里拿着苹果，对我们说：“什么都没有，快走吧。”返回过斋地点，等待亲藏师父和亲融师父乞食回来后，大众开始过斋。在我们过斋时，有一支螳螂在亲显师父的背包上产仔，真是奇缘，不可思议。这支螳螂真是大福报，能在出家人的背包上产仔，它也觉得这块安全，没有危险。给它作了三皈依。

休息时，来一名警察开辆汽车，经过询问没有发现问题，还供养我们几瓶纯净水。“所谓布施者，必获其利益。”

下午我们继续行走，在路上我发心拿着锡杖，默念：“手执锡杖，当愿众生，设大施会，视如实道。”

《锡杖经》云：锡杖四钴应四谛，环应十二因缘，中召明中道义，上头应须弥顶，第二应须弥山，中央木应于空，下错应须弥根。执持者不择圣贤道俗，贵贱上下无遮，会一切人普皆平等行财法二施，皆令闻法得益，究竟解脱。

晚上一直没有找到合适的住宿地点。这时天已经黑暗，走到一山坡上，师父决定在一条小道上住宿。在黑天中，由于自己的业力所致，不小心将锡杖杆打在亲融师父的头上，内心深感不安，内疚自责，在这里向亲融师父忏悔。

今天行脚途中觉得背包不舒服，腰部疼痛。休息时发现背包架有问题，经过调整，发现这个背包架可能是自己安装的，真是应了自作自受，因果不虚。睡觉前，师父特意让我跟亲藏师父、亲融师父、亲昌师父在一起。铺好绳床，坐垫、睡袋。不远有坟地，今夜真有冢间住的感觉。

第七天

清晨三点钟，大众开始起床打起背包，继续行走。在休息时有几位海城居士专程赶来供养，给师父顶礼后，师父为他们作了开示。九点多钟，来到一个小村庄。大众开始搭衣持钵进村乞食。

我仍然跟亲古师一组，亲古师走在前边来到第一家。到门前，喊声阿弥陀佛，从屋里走出来一男孩。亲古师对他说：“出家人行脚路过这里，乞点食物，方不方便？”男孩觉得不知怎么办好，转身进屋，从里面跟出二个女孩，一边走一边对我们喊到：“我们还没有做饭呢，没有，啥也没有，上别家看一看，阿弥陀佛。”虽然没有布施，但是他们看到僧相，而且能够念声佛号，在八识田里种下成佛的种子，等到善根福报因缘具足也能出家持戒修行，证道成佛的。

第二家亲古师上前敲门，喊声阿弥陀佛，从屋里走出来一男孩。亲古师父说：“出家人行脚路过这里，乞点食物，方不方便？”男孩思索一下，取出两元钱。亲古师一见说：“出家人不要钱。”男孩一听很意外，但是乐意布施，不能放过机会，于是让另外一男孩到卖店买了二包方便面做布施，还真是方便。亲古师作了回向，“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”这对男孩来讲终生难忘。

第三家，我们刚到门口，这时从后面急匆匆赶来一女人，她一见我们要上她家时，着急地说：“我忙着呢，没有，啥也没有。”边走边喊她家的孩子。亲古师问她：“你是哪家的主人？”女人说：“里面的那家。”她家小孩出来后，女人对小孩说明情况，小孩急忙回家插门拒绝布施。

第四家，亲古师上前敲门，喊声佛号后。从屋里走出年青女孩，问到做什么？亲古师说：“出家人行脚路过这里，乞点食物，方不方便？”女孩想一想说：“没有什么呀，大米饭行不行？可以吗？”亲古师说：“可以。”于是女孩从屋里取出一盆大米饭，很欢喜地全部布施给我们。女孩很有善根福报，还问：“够不够。”我们说：“可以。”临走我们作了回向，说声阿弥陀佛！

第五家，到门前时见这家女主人正在换豆腐。亲古师问到：“您是这家的主人吗？”回答说：“是。”亲古师说：“出家人乞点食物。”我补充说：“要点吃的。”在旁卖豆腐的女店主也给解释我们的来意。等女主人回屋给我们取食物的时候，卖豆腐的女店主问我们：“给你们豆腐行不行？”亲古回答：“行，可以。”于是女店主欢喜地布施我们两块豆腐。她是乐意布施真有善根福报，但是亲古师没有给她回向，并且对我说：“她是主动布施，不作回向功德更大。”等了一会儿，女主人的女儿从屋里出来，手里拿着几块钱，亲古师忙说：“出家人不要钱。”于是她又回屋里取出几块月饼，边走边问：“月饼行不行？“亲古师说：“只要没有鸡蛋，素的就行。”女孩没办法又把月饼送回屋里，可能发现月饼有荤腥。女主人诚心对我们说：“你们等一下，我上卖店买两个火烧。”回来时买了两袋方便面，欢喜布施我们。我们给她作回向。我们今天乞了满钵。“若见钵满，当愿众生，具足盛满，一切善法。”接着返回过斋地点。

过斋以后，从村里来一位女众说道：“你们出家人道行高。”要为孩子请护身符。师父给她做了开示，并且结缘了楞严咒、经书、药丸，然后女众顶礼拜谢欢喜返回。

通过几天的行脚乞食。印象最深的是不论走到哪里都有喜鹊叫喳喳，似乎在欢迎我们的到来，用独特的方式，来赞叹头陀行。在行走的路上有几辆汽车停在路上，观看我们行脚的队伍，并且拍照。上前问师父，“你们干什么？”师父告诉他们：“出家人行脚乞食。”这是他们终生难忘的事情。头陀行度化着所有的众生，希望他们早发菩提心，保人身，闻佛法，出家持戒修行，共成佛道。晚上来到山底下，一废旧的老道上住宿。

第八天

清晨早三点多钟，大众起床，打起背包，继续行走，边走边诵楞严咒。九点多钟来到小庙村，师父选择在大河边树林中准备过斋。大众开始搭衣持钵进村乞食。

我仍和亲古师一组。来到第一家，我上前喊声：“阿弥陀佛！”只见院里有女主人正在扒苞米，她走到近前时。我对她说：“出家人路过乞点食物，要点吃的。”她说：“没有什么呀，你们等一下，我看一看。”说着进屋，拿出两块月饼，布施给我们，分别我们的钵里。然后我们说道：“阿弥陀佛！”

第二家，走到门前，我喊声：“阿弥陀佛！家里有人吗？”出来一女主人，她对我说：“哎呀，还没做饭呢！”我解释说：“素的，能吃的就行。”她为难的说：“真没什么呀，这咋办？真是难办，对不起。”于是我决定离开，说声：“阿弥陀佛！”

回到过斋处，大众师父基本都已经回来了，大众开始过斋。居士先行乞来的食物，接着是王国城居士等供养的食物和水果。王居士真是有善根福报，当他得知我们行脚乞食来到承德，特意赶来供养，非常虔诚，不放过每一次培福的机会。王居士等我们过完斋，领着亲属和朋友，拜见了师父，特意供养一盆鲜花，赞叹头陀。

今天是剃头的日子，非常奇特。我和大众师在河边上，眼睛看着水中游的鱼群，一边看一边剃头，我为水中的鱼做了三皈依。在地里干活的村民，见一群和尚在河边剃头，觉得很稀奇，不时地观看。晚上在公路边，露地住宿。

第九天

清晨四点钟左右，大众开始起床，打起背包，继续行走，大众师边走边诵楞严咒。昨晚下了一阵雨，大众师把塑料袋打开，放进睡袋避雨。可是里面却捂得慌。人一呼气，塑料不透气，变成水珠，弄湿了睡袋。外面冷里面凉，这夜真是锻炼意志更坚强。行走一会，天又下起雨，师父终于选择好一处桥洞，大众师进入避雨休息。这里又离村庄太远，今天无法乞食，师父决定在桥洞里过斋。今天斋饭全部由居士供养，马居士和曲居士行堂。

桥洞的对面有三座山峰，很奇特。山不太高，但是雾气缭绕，景色壮观真如仙境一般。亲行师父说：“这要是把它移到大悲寺来，可真是太好不过了，庄严道场。”

桥洞的上面有座小庙，有财神庙，车神庙。在庙上首有一座山峰，非常宏伟壮观，高高耸立，很有气势，与对面的山峰遥相呼应，中间有一条河流，真是风水宝地。在庙门前站着一个人，吹着唢呐，像是招呼客人。一看就是世间那一套，招财进宝，向钱看，没钱别想站。

在行走中，有一辆现代轿车，下来一位中年男子走到师父跟前，喊到：“师父。”手里拿着钱要给师父。师父对他说：“出家人不要钱。”那人一听很震惊，感到意外，可能头次遇到不要钱的人，急忙打听，“你们是哪个寺院的。”为将来有机会供养作基础。这可能是他终生难忘之事，他这次见到和以前所见的出家人不一样，这回遇到是真和尚。晚上在河道边上，平地露地住宿。

第十天

清晨三点多钟，大众起床，打起背包，继续行走。大约四点多钟，下起中雨，虽然披上雨衣，但是脚都淋湿了，行脚乞食主要靠的是双脚。这时候有的师父脚上起了许多水泡，但大众师父都默默地紧紧跟随师父，没有一人掉队。在往常遇到这种情况，脚凉腿痛，肚子不正常，但是现在行脚有佛菩萨加持，是发菩提心，去贪心、嗔心、淫欲心的时候，也是消业的好机会，一切都很正常。

通过行脚乞食，把自己二十多年前煤烟中毒后遗症治好了，佛法真是不可思议。师父终于选择好一个桥洞，大众进入避雨休息。九点多钟外面仍然下雨，无法乞食。师父决定在桥洞过斋，今天全部由居士供养。过完斋休息，一直等待雨停下来继续行走。下午行走不停急走，基本上没有过多休息，师父是要把因为下雨耽误的路程抢回来。晚上终于来到承德市郊区，在一座大桥下，露地住宿。

第十一天

清晨三点多钟，大众起床，打起背包，继续行走，诵咒念佛。今年行脚感觉很好，能够自己默诵楞严咒。心里清净许多，又可念佛，不影响别人。记得去年行脚自己大声念佛，影响亲义师诵咒起大烦恼，过后内心惭愧忏悔。今天主要路过承德市繁华的市区，人来人往非常多，对自己真是考验，只有收摄六根，才不能为外境所转。九点多钟经过几番周折，终于在一个山坡上找到过斋地点。由于这里离村庄太远，无法乞食，全部由居士供养。刚刚过完斋，没等漱洗，事情凑巧，有工地推土机要平场地，需要我们下山坡继续行走。过了收费站，才得以漱洗，休息。下午经过很长时间行走，通过承德开发区，晚上终于找到一桥下平地，露地住宿。

第十二天

清晨三点多钟，大众起床，打起背包，继续行走，边走边诵楞严咒经、念佛。接连穿过三个隧道稍作休息，继续行走。九点多钟，经过几番周折，绕过一个大弯来到一个小村庄(下洼村)。师父选择一块玉米地作为过斋地点。大众开始搭衣持钵，进村乞食。

今天师父给我们重新分组，我和亲昌师父一组。我们来到第一家，这家的男主人站在门前见我们走过来，就立刻离开站在一旁观看，没有问话。亲昌师父向屋里喊了几声佛号，无人应声，于是我们离开到第二家门口。亲昌师父敲门喊了几声佛号，没有反应，于是亲昌师父带我离开。

第三家，在门前，亲昌师父敲门喊道：“阿弥陀佛！”出来女主人问我们：“你们卖什么的。”亲昌师父对女主人说：“我们出家人路过这里，乞点食物。”女主人说：“没有什么吃的，给你们点钱吧。”说着拿出钱要布施我们。亲昌师父对她说：“我们出家人不要钱。”院里有人说：“屋里有饺子。”我补充说道：“要素的。”那人说：“不好办呢，这怎么办呀？”女主人很诚心地到大道那边，边走边喊：“卖火烧的。”追着走到很远的地方，买回四个火烧，欢喜布施给我们，放在钵里。亲昌师父给她做了回向，愿她全家吉祥。这时亲融师父乞食也回来了，于是我们一同回到过斋处。今天的因缘很殊胜，虽然多走几里路，最终还是回到了师父预计的村庄。今天师父和我们大众都乞回来食物，没有空钵的。

过斋以后，大众漱洗完毕，稍作休息，继续行走。在村头见有一个小庙，有尊像，是观世音菩萨，这真是不可思议，殊胜的因缘。走到一片树林后，大众休息，晾晒被雨淋湿的睡袋、雨衣、绳床、坐垫。这时感觉可算松口气，这几天的潮湿不爽终于结束了。“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”只有征服自己，能够看破放下，才能解脱。晚上在一座大山底下一块平地露地住宿。

第十三天

清晨三点多钟，大众起床，打起背包，继续行走。在路上遇到一辆汽车，下来了两位女众，手里拿着几张大票，要布施师父。师父对她们说：“出家人不要钱。”女施主说：“你们收下钱，好买点水喝吧。”意思怕钱少。师父说：“持金钱戒不要钱。”女施主一听非常恭敬，真诚地说：“那祝你们一路平安。”这使她们终生难忘，今天她们所见到的出家人与往常见到的出家人不一样，如同道旁工人所说：“纯和尚。”

在行脚途中，有一骑摩托车的中年男子，两趟来布施我们纯净水。师父让亲昌师父结缘给他楞严咒和经书。九点多钟，师父选择松树林附近一块玉米地，为过斋地点，大众搭衣持钵进村乞食。

我今天仍然跟亲昌师父一组，来到第一家门口，亲昌师父喊声阿弥陀佛。见院里有一男主人正在卸玉米，见我们后，待到近时，问做什么。亲昌师父说：“出家人乞点食物，要点吃的。”男主人说：“就有面条，行不行？”亲昌师父说：“可以。”他转身回屋取出一盆面条。我一看似乎有葱花，就问他：“有没有葱花？”他一问女主人说：“有。”我们说：“那不行。”男主人一听：“那怎么办，我给你们买方便面去，行吧？”亲昌师父说：“可以。”于是他就出门向外走上卖店去。赶巧，他的女儿正好回家，得知我们的来意后，坚持要求去买，让我们等一下。亲昌师父说：“可以。”不一会儿女孩回来了，买回六个馒头，欢喜布施我们，接着进屋又取出一袋榨菜放在我的钵里。这一家三口人真有善根福报，态度温和，语气和蔼，又有真诚布施心。临走亲昌师父给他们做了回向，愿他们全家吉祥。师父说：“我们出家人都得向人家学。”

当回到过斋地点时，师父早已回来了。今天乞食很顺利，大众开始过斋。这时来了几位警察巡查，刘居士向他们说明：“僧人行头陀行行脚，在这里暂时过斋。”警察说：“半小时得离开这里，因为这不是佛教场所，怕影响村里的治安。”我当时做好停止过斋的准备，但没有发生什么事。过完斋，漱洗已毕，未作休息。为避免麻烦，师父带领我们上路继续行走。

在道边休息时，有一位老人九十多岁了，他深有感触地说：“五十多年没见到穿这样服装的出家人了。”他问：“你们是什么地方的？做什么？”师父告诉他，“我们是辽宁海城大悲寺的，这是修行。”还结缘他念佛机和楞严咒，希望他在有生之年多念佛。师父又结缘给几个小学生楞严咒。

晚上，在一座山下，平地露地住宿。

行第十四天

清晨三点多钟，大众起床，打起背包，师父带领我们继续行走。依照诵咒念佛摄心。九点钟来到一村庄，在一座桥头边，师父选择一块空地半圆形，作为过斋地点。大众师父开始搭衣持钵，分别进入两个村庄乞食。

我和亲昌师父上前敲门，喊声佛号，不一会儿出来女主人。亲昌师父说：“出家人路过，乞点食物。”女主人似乎没听清楚。解释说：“要点吃的。”女主人听明白后说：“刚从地里干活回来，没有什么呀。”亲昌师父说：“素的，能吃就行。”女主人说：“还有一个馒头行不行？”亲昌师父说：“行。”女主人说：“我从地里回来喂狗三个馒头，你们早点来就好了。”说着进屋取出那个馒头，觉得少，又拿出两个梨和两块月饼作了布施，分别放在亲昌师父和我的钵里，这家女主人有善根福报。临走亲昌师父作了回向，愿你全家吉祥。

第二家，亲昌师父敲门，喊到佛号后，出来女主人问做什么？说：“出家人路过，乞点吃的。”女主人说：“刚从地里回来，还没做饭呢？只剩一张饼。”亲昌师父说：“可以，没关系。”于是女主人回屋取出一张饼做布施，亲昌师父临走作了回向，愿她合家吉祥。

第三家，亲昌师父走到门前见女主人正在干活。亲昌师父对女主人说：“出家人路过，乞点食物。”女主人说：“哎呀！没有什么呀！还没做饭呢！实在是没有什么，要是有的话就给你们了。”我们对她说道：“阿弥陀佛！”走向下一家。

第四家，亲昌师父上前敲门喊道：“阿弥陀佛！”不一会儿出来女主人问：“做什么的？”亲昌师父说：“出家人乞点食物，要点吃的。”女主人说：“可以。”女主人将米饭放到我们钵里作了布施。

我们回到过斋地点，等师父回来后准备过斋。这时突然开来两辆汽车，下来七八个警察，气势汹汹地问：“谁是住持，我们是凤山派出所的，要查看证件。”后来经过检查和询问，没有发现问题。从居士得知我们是行脚乞食，日中一食，见身穿百衲衣，有一位警察说：“这是苦行僧。”过完斋，漱洗完毕，未作休息，打起背包，师父带领我们继续行走。

今天是诵戒的日子，在一座山坡上，师父选择了一块空地。经过休息后，分两处诵戒，比丘在山坡高处，沙弥在远处。比丘师父结界后做羯磨，由师父诵戒。诵完戒后，解界与沙弥师父会合，下山坡继续行走。天黑时，师父选择一座山脚底下平地露地住宿。

第十五天

清晨三点多钟，大众起床，打起背包，继续行走，边走边诵咒念佛。九点钟终于走到凤山镇，在山沟里找到一块平地，师父决定在此过斋。大众师开始搭衣持钵，进村乞食。

我仍然跟亲昌师父在一组，第一家，上前敲门喊声阿弥陀佛，只见院里有女主人干活。她见到有人过来问：“你们做什么？”亲昌师父说：“出家人路过乞点食物。”女主人开始没有听清楚。在一旁随行的居士解释说：“要吃的，剩饭、剩菜都可以。”他怕人家不好意思给。女主人说：“就有一个馒头。”说：“一个也可以。”女主人回屋觉得太少了，不好意思给，却取出钱要给我们，觉得钱好使。亲昌师父说：“出家人不要钱。”我见她仍然坚持要给，似乎不相信还有不要钱的，怕我们嫌少吧。我补充说：“出家人不许摸钱。”女主人听后才说：“那我给你们买点东西。”我和亲昌师父在门口等待。不一会儿，女主人从卖店回来买了三个馒头，放在我们钵里，作了布施。临走给她作了回向：“愿你全家吉祥”。

来到第二家，亲昌师父上前敲门刚要喊佛号。只见院里女主人对着我们大声喊道：“出去！不要进来，快点出去！”真是火气十足，态度强硬，不容分说，把我们请走。这是今天行脚乞食第一次遇到的大考官、善知识，是去贡高我慢的良药，也是考验自己，锻炼自己难忍能忍的机会。这时见亲顿师父乞食回来，就一同返回过斋处。今天大众师乞食都很圆满，心情愉快。师父说：“一般在诵戒的时候都很顺利。”

过完斋，漱洗完毕，经过休息，继续行走。天黑时，终于选择一处挺高的山坡露地住宿。

第十六天

清晨三点多钟，大众起床，打起背包，师父带领我们继续行走。今天是最后一天行脚乞食，中午过完斋就可以返回。刚下山坡行走时，有一辆轿车经过，停车打听询问：“你们是做什么的？”这时我们正在诵咒没人应声。车上的人犯疑，觉得很特别，于是向丰宁公安局报了案。在我们休息时，丰宁公安局刑警大队接到紧急报案，乘了辆警车奔驰赶来，像遇到大案要案追捕犯人一样，下来十多名警察，但是他们没想到是行脚乞食的穷和尚。经过验证、询问、查看手续，没有发现可疑情况，打电话证实我们是海城大悲寺的出家人。有的警察举手表示觉得歉意，于是开车返回丰宁。

在行走中，有一辆轿车下来两位女士先拿出许多钱要布施给师父。师父说：“出家人不要钱，有戒律。”两位女施主先供养几瓶纯净水，接着又开车专程买回纯净水，八宝粥，食品等来供养我们。师父结缘她们楞严咒、《出家功德经》和师父写的《经行》。她们打听说：“师父你们是什么地方的？哪个寺院的？”有居士告诉她们：“我们是辽宁海城大悲寺的。”她们真有善根福报，凑巧路过，主动来布施供养三宝种福田，而且是头陀僧，将来果报不可思议，为将来种下了成佛之因。

在今年行脚乞食中最深刻难忘的是当我们路过一所小学校时，有好多小学生，跟着我们行脚队伍，喊道：“和尚！阿弥陀佛！善哉，善哉。”真是天真无邪，有善根智慧。有智不在年高，无智空活百岁。这可是多劫积攒的善根，因缘成熟，跟路上遇到说这是拉练的、卖艺的人比较真是天壤之别。行头陀行脚乞食让小学生看到僧人的形象，使他们念佛，种下成佛之因。将来一定能够出家持戒修行，发菩提心，行头陀，因成佛道。

九点多钟，师父选择一条小路边作为过斋地点，大众开始搭衣持钵分两村庄乞食。

我仍然跟亲昌师父一组，他让我在前乞食，接连走了几家都没有人乞到。一家我上前敲门喊道：“阿弥陀佛！家里有人吗？”只见这家女主人一看见我们，也不问做什么，在屋内急忙插门拒绝布施。亲昌师父怕她不知我们的来意，失去培福机会，说：“出家人路过，乞点食物。”可那女人仍然没有任何反应，真有定力，视而不见。今天的空钵。为今年行脚乞食画上圆满句号。“若见空钵，当愿众生，空无烦恼，究竟清净。”也是提醒自己。“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。”

大众过斋以后，漱洗完毕，稍作休息。乘车返回。在九月初三早晨七点多钟回到大悲寺。

由师父带领，按照行脚的队形，受到在寺院的师父和居士们的迎请，进入大殿。这时钟鼓齐鸣，“南无本师释迦牟尼佛”的佛号声响彻在寺院，内外场面气氛真诚感动。师父在大殿里做了总结开示，师父说：“佛法需要头陀，每一个出家人都要行头陀。有了头陀就有正法住世，头陀行是我们的家当，我们要坚持把头陀发扬光大。希望你们再接再厉，勇于克服困难，为了正法久住，把头陀永远行下去。”

今年的头陀行能够圆满成功，这都是佛菩萨加持，居士的护持。在寺院的师父作出很大的努力，解决后顾之忧。各种工程顺利进行，寺院的功课，按部就班。

“头陀行”是末法时期需要，是众生需要。我们要让每个人都发菩提心，持戒修行，我愿所有的医生像华佗。我们要严持戒律，日中一食，持金钱戒，依教奉行，了脱生死，走上解脱之路。

二○○七年十一月