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二〇〇七年二时头陀行脚乞食体会(释亲洞 比丘)
 
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二〇〇七年二时头陀行脚乞食体会

◎释亲洞比丘

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼大慈大悲观世音菩萨!

顶礼上妙下祥恩师!

大悲寺妙祥僧团一年一度的二时头陀行脚乞食,在二〇〇七年阴历八月十六日晚正式开始。清晨上完早课以后,师父在戒堂做了重要开示,恩师说:“头陀行是行菩萨道,为了正法久住,必须要行脚乞食,不但能够锻炼自己的身心,而且还能息灭贪嗔痴。在行脚乞食当中要严持戒律,依教奉行,难忍能忍,难行能行,一步一个脚印向前走,放下所有自己的知见,这就是佛的知见。”

人身难得,佛法难闻,善知识难遇。作为一名新戒比丘,有幸能够参加这次行脚乞食真是千载难逢。行头陀得有善根福报因缘。比丘有三种含义:一乞士,二怖魔,三破恶。比丘行脚乞食是上乞佛法,下化众生;远离魔王,不为魔眷;破烦恼无明之恶。比丘行脚乞食要次第乞,不分贫富贵贱,平等对待。

佛制规定比丘二时头陀从正月十五日到三月十五日,八月十五到十月十五日。行脚乞食时十八种物常随其身,如鸟两翼。十八种物包括:1、杨枝;2、澡豆;3、三衣;4、瓶;5、钵;6、坐具;7、锡杖;8、香炉;9、滤水囊;10、手巾;11、刀子;12、火燧;13、镊子;14、绳床;15、经;16、律;17、佛像;18、菩萨形象。外带剃刀、手纸、手电、补丁、针线。

行头陀在末法时期尤为重要,不但能去掉我慢,消业障,增加定力,树立正知正见,为法界作先锋,让众生看到希望和光明。通过行脚乞食也检验了自己,是根治无始劫来毛病习气的一副良药,对消除嗔心、杀心、淫心很有帮助。在行脚期间,作为一名初发心菩萨要让众生发菩提心、皈依三宝、求生净土、见佛闻法、持戒修行、发长远心、圆成佛道。

晚上7点多钟,行脚全体人员在僧寮门前集合,这次行脚出家人共15人——比丘10人,沙弥5人,随行护持的居士4人。

从大悲寺出发,乘车经海城、朝阳、赤峰在赤峰市郊下车。经过了10多个小时的颠簸,稍作休息,正式开始行脚。这次行脚我们顺着二○六国道向前走。师父让我们一字排开向前走,要求每人都要诵楞严咒,眼观卧牛之地,收摄六根,不放逸,紧随师父向前行走。

通过行头陀,行脚乞食,体会很深。首先在财色名食睡、衣食住行上做一下简略的报告,要有不到之处,希望师父们不吝赐教,慈悲指示。

(一)财:金银珠宝如毒蛇,它吞食着人的心灵,它是障道的因缘,有了金银珠宝,心里不清净。有钱时想法消费,享受五欲快乐;没有钱时,千方百计地想法赚钱,为了达到目的,绞尽脑汁,见利忘义,损人利己,造下恶业,没有心思修道,忘记自己人生的目的,更谈不到了脱生死。出家人捉钱本身是犯戒。佛说:若我弟子以我为师,而捉金钱非我弟子。财色招苦,看不破,放不下,不能涅槃。居士直接供养出家人金钱不如法,它能使出家人堕落,增长贪心造恶业,毁灭佛教,如同狮子身上虫。只有供养持金钱戒的清净僧才能种上福田。居士不如法供养金钱,如同钱财丢失一样,不能获得利益,无形之中也是在造业。所以说头陀行,行脚乞食首先持金钱戒。

(二)色:色是生死的根本。佛说:淫欲心不除,尘不可出。有女人的地方就有地狱。如果对她起邪念,就要堕落轮回,地狱的大门为你开放。要想息灭贪嗔痴,淫欲心,首先行头陀,诵楞严咒,常念南无观世音菩萨圣号。女色不但能毁掉你的身命,而且毁灭你的法身慧命,毒害之极最重。不要轻易看她,少对她说话,动恶念。我们新戒菩萨比丘戒律未固,如被干草,火来须避远离。见一切男子为我父,一切女人为我母。出淤泥而不染,如同莲花作人天师表。在行脚乞食中,遇到许多女人,她们能够布施,我感到很惭愧,自己的德行不够,难消化施主的供养。佛言:施主一粒米,大如须弥山。祖训:今生不了道,披毛带角还。我们唯有严持戒律,依教奉行,护持正法,把功德回向法界众生,报答四重恩德,成为一名真净佛子。

(三)名:我们行头陀是每一位菩萨戒弟子的本分,也是末法时期众生的需要。如果有一人行头陀,佛法就会多住世五百年。当年佛住世时,迦叶尊者就是行头陀苦行,佛曾经让半座于尊者,还传位于尊者,这就可以看到头陀行的重要性。我们现在行头陀就是不为名,不为利,以无所求为宗旨,默默地去做,像山上的松树一样,为众生树立高大形象。

(四)食:行头陀、持清净戒、日中一食、过午不食,就会妄想少,淫欲心小,精力充沛,诵咒念佛,少欲知足。数数食危害大,身体负担大,容易作病,淫欲心大,贪心大,嗔心重,妄想多,心不清净,懒惰不精进,犯盗,在十方僧前结罪,下焦肠地狱,将来披毛带角还。行头陀、以戒为师,从我做起。要想了脱生死,就应该先放下自己的假壳。现在不少人说我们日中一食,比他们三食还多,他们吃的是药食。真不知惭愧。数数食不如法,是种下地狱、饿鬼、畜生因。日中一食是佛制,吃多少都如法不犯戒。上人开示:吃苦是了苦,享福是消福。要让众生能够种上福田,就应该严持戒律、日中一食。不吃苦中苦,怎得甜中甜。

(五)睡:行头陀、严持戒律,依教奉行。师父带了头,我们有劲头。和尚带了头,乞食不犯愁。睡眠也是妄想,只要内心清净,妄想就少。三点钟起床,多坐少卧,精力充沛。

我们现在行脚乞食,能够有这样好的条件,这都是师父他老人家打下的基础。没有师父,可想我们是多么的困难。当年师父在五台山受戒回来,一路上行脚乞食回到东北闭关,可那时候条件非常艰苦,都能持戒不捉金钱、日中一食、不求人,为我们今年行脚乞食打下了基础,为我们做了榜样。回想我受戒时,和师父同在一个戒场,可我是坐着汽车返回寺院的,心里真是惭愧。我现在能够有这样好的道场修行,没有师父老人家的德行很难办到。父母给予我的色身用来修道,师父他老人家给予我的是法身慧命。吃水不忘挖井人,我们要多学戒,懂得开遮持犯、能够作比丘事、诵经、坐禅、看住自己、精进办道、弘法利生、永远依止师父。因为善知识难遇,我们定力不足,容易近朱者赤,近墨者黑。

(六)衣:行头陀,三衣不离身,身穿百衲衣。一者是为了表法;二者增福,减少贪心,少欲知足是长乐;三者提起正念。

(七)食:行头陀行脚乞食,不分别食物好、坏、凉、热。过斋时大多在露地上,树林中,大桥下。有的时候过斋就非常艰苦,野外刮着大风,有时还下着小雨,真乃是风餐露宿。特别有的师父胃肠不好,处处是考验。食物对人有很大的诱惑力,在食物面前很多人打败仗。病从口入,特别是出家人,一旦被食物所转,就要犯戒,如同吃完毒药到处找解药。菩萨怕因,众生怕果。师父曾开示:如果对食物能够少一分贪欲,了脱生死就有一分把握。过斋时控制一分就增加一分福报。行头陀能够增加定力和福报,行头陀有佛菩萨加持、随行的居士护持。难忍能忍、难行能行。

(八)住:行头陀严持戒律,住宿时过斋聚落在村庄,大多在树林中,山脚底下、大道旁、大桥下、小河边、庄稼地里、山坡上、露地住、冢间——在坟墓边住。底下铺上绳床、塑料布坐具、睡袋、雨衣,多坐少卧。

(九)行:行头陀最主要在于行,要严持戒律,依教奉行。在行走时要有威仪,边走边诵楞严咒,眼观卧牛之地,看住自己,六根不放逸,紧跟不掉队,身上还得背着行脚所需要的所有装备。有句话:远道无轻载。我们行脚乞食所用装备有四十多斤,刚走时还觉轻松,时间一长,觉得越来越重,好像大山压肩上。有的时候天气又热又冷,还有刮风下雨。肩膀疼痛,觉得自己的迈步非常艰难,再加上鞋被雨水淋湿后,身体又冷又饿,脚上有水泡难受,当时的心情无法用语言来表达。但是见到师父老人家在前面带领我们行走,又觉得很惭愧,所有的烦恼和痛苦逐渐消失,心里仅有一句佛号,打起精神,紧紧向前行走。

八月十七 行脚乞食第一天

经过行走,九点多钟到一个小村庄,大众开始搭衣持钵进村乞食。师父首先给我们搭配分组,共分了七组。

我和果成师一组,我们来到第一家门前,敲门喊声“阿弥陀佛!家里有人吗?”不一会儿主人出来,等待走到近前时,对他说:“出家人路过,乞点食物。”主人先拿出两元钱,我和果成师父说:“出家人不要钱,只要食物,素的就行。”于是主人回屋取出四块月饼,做了布施,放在我们钵里。

第二家,敲门喊声“阿弥陀佛!家里有人吗?”出来一位男主人,我们对他说:“出家人路过,乞点食物。”男主人说干活忙,回屋转了一圈,出来说:“不懂你们的规矩,怕不好办,你们到下家看看。”

第三家,在门口敲门,喊声“阿弥陀佛!”出来一位女主人,待到近前对她说:“出家人路过,乞点食物。”她先说:“没有呀。”我们对她说:“只要素的,什么都可以。”她听后回屋取出四个地瓜,放在我们钵里。临走我们给她作回向。

第四家,在门前敲门喊声:“阿弥陀佛!”不一会儿出来一位男主人,我们向他乞食。他听后回屋取出一个花卷和一块月饼,边走边说:“没有别的就这么多。”语气中还带些抱歉。

第五家,敲门后喊了几声佛号,主人出来知道我们的来意说:“家里啥也没有,你们到别处要吧。”于是我们离开此家。

第六家,在门口敲门喊了几声佛号,“家里有人吗?”这家大门没有开,里面有女人说:“家里没有人,什么都没有。”连看都没看就把我们打发了。

大众乞食回来后,在大杨树下一条干枯的河道中过了斋,稍作休息,继续行走。晚上,师父带领我们在山岗上一块平地住宿。高高的山岗像座大看台,三面环山,放眼一望,心情舒畅。出家人真好,四海为家,自由自在,行脚乞食,日中一食,少欲知足,清净无为,体会到露地的感觉。

第二天

清早三点多钟,开始起床,打起背包,继续行走。九点多钟,来到一小村庄,大众开始搭衣持钵,进村乞食。

我仍然跟果成师一组,我们来到第一家,走到门前,这时见到有几个人正在大道边卖店说话,听到有人说:“上你们家去了。”我们向院里喊过几声佛号,见没有反应,于是我们走开。

第二家,我上前敲门,喊了几声佛号,这时见到这家男主人站在后院里,不吱声,装作没听见。我觉得他很有定力,也是考验我们的定力。

第三家,我们在门口喊过佛号后,不一会儿,出来一位女主人,我们向她乞食。她没有多想拿出几块钱。我们急忙说:“出家人不要钱,只要点吃的,素的就行。”她一听,转身回屋取出四块月饼做布施,放在我们钵里。

第四家,上前敲门喊声佛号,出来一位女主人,我们向她乞食。女主人听后问:“米饭行吗?”我们说可以,于是女主人进屋取出一勺米饭布施给我们。

第五家,在门口喊了几声佛号,出来两位老人,我们向他乞食。老人说:“家里没有人,都干活去了,家里只剩我俩不管事,没有吃的,你们到别的人家看看。”把我们当作要饭的了。临走时我们对老人说:“阿弥陀佛!”于是离开。

第六家,我们来到门前敲门,喊声:“阿弥陀佛!”出来一位男主人,我们说:“出家人路过,乞点食物。”他一听自然而然地从口袋里掏出几块钱要做布施,我们说:“出家人不要钱。”他说:“那你们上饭店去,买点吧。”我们坚持不要。他为难的样子,不知怎么办好,说:“家里实在没有吃的。”他虽然没有食物布施,但是也算有布施之心。

第七家,到门前,果成师喊过佛号后,出来一位女主人。果成师说:“出家人要点吃的。”女主人问:“米饭行吗?”果成师说:“可以。”这时又出来一男孩,果成师问小孩几岁了,他回答说:“七岁了。”因为病做了手术,耽误了上学。小孩很有善根福报,先对家里的小狗喊:叫什么叫,接着对屋里说道:“能不能快点。”意思叫他奶奶快点取米饭布施我们。当他见到我们钵里有月饼时,对他奶奶说也要给月饼,他奶奶同意后,小孩进屋取出两块月饼。但果成师怕有鸡蛋没有要,让小孩送回屋里。女主人布施我们一大盆米饭,分别盛了满满的一钵,接着又布施我们两个咸萝卜,我们叫小孩做了布施。这一家欢喜布施,非常圆满,这真是“若见满钵,当愿众生,具足盛满,一切善法。”

大众乞食回来后,师父带领我们在大道边玉米地过斋,稍作休息继续向前走。

晚上在一山坡上住宿,附近还有公墓和人民英雄纪念碑,寂静的山野格外清凉。今天行头陀,行脚乞食真正体会到冢间住的感觉。

第三天

清早三点多钟起床,打起背包,继续行走。大约九点多钟,来到一个村庄,大众搭衣持钵,开始乞食。

我仍然跟果成师一组,我们连续走了几家,不是说家里没有人,就是说:没有,走吧。还有一家,一见我们二话没说,急忙插门,拒绝布施。到了第四家门口,果成师上前,喊声佛号,女主人出来,果成师对她说:“出家人路过乞点食物。”她听后先说:“没有什么吃的。”我告诉她,“素的,能吃就行。”于是她拿出了三个西红柿,又觉得太少了。我们说:“多少没关系。”女主人问我们辣椒行不行,我们告诉她:“可以。”女主人于是从园里拿了四个辣椒,布施我们,放在钵里,接着又说:“给你们几个钱吧。”我们说:“出家人不要钱。”女主人真是欢喜布施,善根福报具足。接着她又问道:“你们是什么地方的?”果成师告诉她,“我们是辽宁海城。”又问上哪去?果成师说:“向前走。”临走我们给她作了回向。我们又走了几家都说:没有,什么都没有。在返回的路上遇到昌光师父,于是一同回到过斋处。

我们今天过斋在一片杨树林中,师父为了让大众过斋时遮阴凉——因为天气太热。由护持的马居士和曲居士行堂。这几天过斋时都是先行乞来的食物,然后行马居士做的斋饭补充不足,接着是水果。过完斋后,漱洗已毕,稍作休息,继续行走。

在路边休息时,有几位开车路过的居士见我们行脚,先要供养冰红茶。师父说:“过午不能用,持日中一食。”他们走后不久,又专程过来供养一箱纯净水。师父为他们做了开示,还结缘给他们《楞严经》、《楞严咒》和《出家功德经》。

晚上师父带领我们到山沟里沙地住宿,这里十分寂静。临睡觉前,师父关怀我,怕我肚子凉,特别让亲空师送来热水袋。我的心里感觉到像热水袋一样热乎。师父像父母亲一般关怀着每一位弟子。物以类聚,由于过去生中共同的愿力,菩提道果成熟,所以今生在末法时期能够在一起,行脚乞食,行菩萨道。

第四天

清晨早三点多钟,大众起床打起背包,继续行走,一边走一边诵楞严咒。九点多钟来到一村庄,大众开始搭衣持钵进村乞食。

今天我和果成师组成一组,我们来到第一家。敲门喊了几声佛号,出来两位老人,我说道:“出家人路过,要点吃的。”老人说:“大米饭行不行?”我们回答说:“可以。”老人进屋取出两碗米饭和两双筷子,意思怕我们没法吃,还对我们说:“刚做热乎的。”男主人问我们是什么地方的,做什么?我们告诉他:“我们是辽宁海城大悲寺的,出来行脚,它是一种修行的方式。”老人还觉得很抱歉,说:“没有给的,别嫌少。”二位老人真是心地善良,若为乐故施,后必得安乐。

第二家,在门前见到这家男女主人正在干活,于是我上前说道:“出家人路过要点吃的。”男主人一听,说:“我们干活没有功夫。”我们一看转身离开。第三家,见院里有一人,坐在屋门前。果成师上前喊过佛号后,没有反应。我上前一看,院里坐的人像是精神病人,等待片刻,然后离开。第四家,我在门前敲门三次喊过佛号后,出来一位老人,大约70多岁。我对她说:“出家人路过,要点吃的。“老人说:“不行啊。”我一听没有必要再说什么,于是转身离开。果成师对我说:“你太着急了。”我是觉得岁数大的老人在家里不管事,只是看家,做不了主,怕惹麻烦。

第五家,这家是新盖的房子,没有大门我们到院里。果成师对着站在院里的男主人乞食,他说:“也没有什么呀。”进屋以后找了找,发现就有一根麻花,觉得太少,又拿出一包月饼。果成师说:“请看一看,有没有荤腥。”主人一看说:“有牛奶、鸡蛋。”我们说:“那不能要。”于是男主人把在外面干活的女主人找了回来,让她找找看有没有别的食物。女主人进屋找到两个馒头。男主人歉意地说:“太少了。”我们告诉他:“这没关系,多少都可以。”于是男主人把馒头布施给我们,放在钵里,临走我们说道:“阿弥陀佛!”

当我们回到过斋地点时,发现这里情况有变,见到有一辆警车停在那里,有几名警察,得知是赤锋市王爷府的。不管师父怎么说,护持居士怎么解释都不能解决问题。他们的语气蛮横强硬:“不管你们合不合法,是不是真和尚,得立即离开这里。”还说:“这里的老百姓不欢迎你们。”。师父他老人家说:“这也是考验我们,成就我们。”为了减少麻烦,师父带领我们通过收费站,在一片谷子地中过斋。漱洗已毕,稍作休息,继续行走,晚上在一座大桥下住宿。

大连的王居士和另外几位居士专程赶来,顶礼师父后请师父开示。我今天切身感受到修道人最大的障碍莫过于女色,色欲如毒蛇障道,能坏色身,灭法身慧命。修道之人如被干草,火来须避远离。佛说如果有两种像色欲一样障道,普天下就没有一人修道。晚上在恶梦中惊醒,多是一年被蛇咬,十年怕井绳,由于自己在梦中没有忘记是出家人才免麻烦。通过事实证明,只有《楞严经》、《楞严咒》来帮助去掉无始劫的贪嗔痴。要想内心清净必须守住六根,不放逸。

第五天

清早三点钟,大众起床打起背包继续行走,边走边诵楞严咒和念佛。九点钟来到一个小村庄,大众开始搭衣持钵准备乞食。

今天师父重新分组,我和亲古师一组。我们来到第一家,亲古师上前敲门喊到:“阿弥陀佛!”出来一中年男主人,问做什么?亲古师说:“出家人乞点食物,不知方不方便?”我说:“要点吃的。”主人听后,回屋取出5元钱,我们说:“出家人不要钱,不许摸钱。”他想一想后回屋取出两块月饼还说:“只有过节剩下的这两块月饼,没有什么了。”亲古师让他分别放在我们的钵里做了布施。

第二家,我们刚到门前,主人就从外面走回来了,一位女人边走边说:“前面也有二位要给他们米饭呢。”说着进屋,等一会儿我见屋里没有反应,就和亲古师说:“走吧。”亲古师说:“她没关门就没有拒绝。”亲古师又敲门喊声佛号。女主人拿出两袋方便面,后面跟出一男孩,这家主人真有善根福报,同时布施两组僧人乞食。临走说:“阿弥陀佛。”

第三家,刚到门前,从院里走出一中年男主人。亲古师上前对他说:“出家人路过,乞点食物,不知方不方便。”中年男主人说:“不方便。”第四家,刚到门前,这家有小孩一见我们过来,急忙插门跑进屋里。于是我们返回过斋地点,这里是一块沙地,旁边有一个大水井,是农村抗旱用的。

等师父乞食回来后,大众开始过斋。漱洗完毕,稍作休息,继续行走。晚上在一座山坡的大树下,小河边住宿。师父让大戒师和沙弥分别铺上两块大毡布、绳床、塑料布、睡袋、坐具。通过这几天的行走,大众师父脚上起了不同程度的水泡。师父他老人家脚上也起了水泡,沙弥师及时给师父上药,还发心给师父按摩,来缓解一天的疲劳。师父年岁大,脚有伤,又操心,但仍然带领我们行走,和大众同甘共苦,以身作则,行头陀,弘扬正法做典范。

第六天

清晨三点多钟,大众开始起床,打起背包,继续行走。通过五里多隧道,进入河北省承德地界一路下坡。九点多钟,走到一座大桥时,下面有一个小村庄,叫坝底村。大众开始搭衣持钵,进村乞食。

我仍然和亲古师一组,路过小桥来到第一家。到门前我喊声:“阿弥陀佛!家里有人吗?”这时见屋里,有三人,从屋里走出一女孩,手里拿着一元钱,直接要分给我们。我急忙说:“出家人路过这里,要点吃的。”她一听愣了,觉得意外,这时男主人也出了屋到近前,对女孩说:“是要吃的。”于是女孩回屋取出三块月饼,布施给我们。临走我们作了回向,说道:“阿弥陀佛。”

第二家,到门前,喊过佛号后问家里有人吗?屋里有一个女孩,听到后,对我们摆摆手,“没有,到别去吧。”同样是女孩,但是善根福报相差得太悬殊了。

第三家,到门前,我喊声:“阿弥陀佛!家里有人吗?”从屋里出来一个小男孩和一个小女孩。男孩手里拿着苹果,对我们说:“什么都没有,快走吧。”返回过斋地点,等待亲藏师父和亲融师父乞食回来后,大众开始过斋。在我们过斋时,有一支螳螂在亲显师父的背包上产仔,真是奇缘,不可思议。这支螳螂真是大福报,能在出家人的背包上产仔,它也觉得这块安全,没有危险。给它作了三皈依。

休息时,来一名警察开辆汽车,经过询问没有发现问题,还供养我们几瓶纯净水。“所谓布施者,必获其利益。”

下午我们继续行走,在路上我发心拿着锡杖,默念:“手执锡杖,当愿众生,设大施会,视如实道。”

《锡杖经》云:锡杖四钴应四谛,环应十二因缘,中召明中道义,上头应须弥顶,第二应须弥山,中央木应于空,下错应须弥根。执持者不择圣贤道俗,贵贱上下无遮,会一切人普皆平等行财法二施,皆令闻法得益,究竟解脱。

晚上一直没有找到合适的住宿地点。这时天已经黑暗,走到一山坡上,师父决定在一条小道上住宿。在黑天中,由于自己的业力所致,不小心将锡杖杆打在亲融师父的头上,内心深感不安,内疚自责,在这里向亲融师父忏悔。

今天行脚途中觉得背包不舒服,腰部疼痛。休息时发现背包架有问题,经过调整,发现这个背包架可能是自己安装的,真是应了自作自受,因果不虚。睡觉前,师父特意让我跟亲藏师父、亲融师父、亲昌师父在一起。铺好绳床,坐垫、睡袋。不远有坟地,今夜真有冢间住的感觉。

第七天

清晨三点钟,大众开始起床打起背包,继续行走。在休息时有几位海城居士专程赶来供养,给师父顶礼后,师父为他们作了开示。九点多钟,来到一个小村庄。大众开始搭衣持钵进村乞食。

我仍然跟亲古师一组,亲古师走在前边来到第一家。到门前,喊声阿弥陀佛,从屋里走出来一男孩。亲古师对他说:“出家人行脚路过这里,乞点食物,方不方便?”男孩觉得不知怎么办好,转身进屋,从里面跟出二个女孩,一边走一边对我们喊到:“我们还没有做饭呢,没有,啥也没有,上别家看一看,阿弥陀佛。”虽然没有布施,但是他们看到僧相,而且能够念声佛号,在八识田里种下成佛的种子,等到善根福报因缘具足也能出家持戒修行,证道成佛的。

第二家亲古师上前敲门,喊声阿弥陀佛,从屋里走出来一男孩。亲古师父说:“出家人行脚路过这里,乞点食物,方不方便?”男孩思索一下,取出两元钱。亲古师一见说:“出家人不要钱。”男孩一听很意外,但是乐意布施,不能放过机会,于是让另外一男孩到卖店买了二包方便面做布施,还真是方便。亲古师作了回向,“所谓布施者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐。”这对男孩来讲终生难忘。

第三家,我们刚到门口,这时从后面急匆匆赶来一女人,她一见我们要上她家时,着急地说:“我忙着呢,没有,啥也没有。”边走边喊她家的孩子。亲古师问她:“你是哪家的主人?”女人说:“里面的那家。”她家小孩出来后,女人对小孩说明情况,小孩急忙回家插门拒绝布施。

第四家,亲古师上前敲门,喊声佛号后。从屋里走出年青女孩,问到做什么?亲古师说:“出家人行脚路过这里,乞点食物,方不方便?”女孩想一想说:“没有什么呀,大米饭行不行?可以吗?”亲古师说:“可以。”于是女孩从屋里取出一盆大米饭,很欢喜地全部布施给我们。女孩很有善根福报,还问:“够不够。”我们说:“可以。”临走我们作了回向,说声阿弥陀佛!

第五家,到门前时见这家女主人正在换豆腐。亲古师问到:“您是这家的主人吗?”回答说:“是。”亲古师说:“出家人乞点食物。”我补充说:“要点吃的。”在旁卖豆腐的女店主也给解释我们的来意。等女主人回屋给我们取食物的时候,卖豆腐的女店主问我们:“给你们豆腐行不行?”亲古回答:“行,可以。”于是女店主欢喜地布施我们两块豆腐。她是乐意布施真有善根福报,但是亲古师没有给她回向,并且对我说:“她是主动布施,不作回向功德更大。”等了一会儿,女主人的女儿从屋里出来,手里拿着几块钱,亲古师忙说:“出家人不要钱。”于是她又回屋里取出几块月饼,边走边问:“月饼行不行?“亲古师说:“只要没有鸡蛋,素的就行。”女孩没办法又把月饼送回屋里,可能发现月饼有荤腥。女主人诚心对我们说:“你们等一下,我上卖店买两个火烧。”回来时买了两袋方便面,欢喜布施我们。我们给她作回向。我们今天乞了满钵。“若见钵满,当愿众生,具足盛满,一切善法。”接着返回过斋地点。

过斋以后,从村里来一位女众说道:“你们出家人道行高。”要为孩子请护身符。师父给她做了开示,并且结缘了楞严咒、经书、药丸,然后女众顶礼拜谢欢喜返回。

通过几天的行脚乞食。印象最深的是不论走到哪里都有喜鹊叫喳喳,似乎在欢迎我们的到来,用独特的方式,来赞叹头陀行。在行走的路上有几辆汽车停在路上,观看我们行脚的队伍,并且拍照。上前问师父,“你们干什么?”师父告诉他们:“出家人行脚乞食。”这是他们终生难忘的事情。头陀行度化着所有的众生,希望他们早发菩提心,保人身,闻佛法,出家持戒修行,共成佛道。晚上来到山底下,一废旧的老道上住宿。

第八天

清晨早三点多钟,大众起床,打起背包,继续行走,边走边诵楞严咒。九点多钟来到小庙村,师父选择在大河边树林中准备过斋。大众开始搭衣持钵进村乞食。

我仍和亲古师一组。来到第一家,我上前喊声:“阿弥陀佛!”只见院里有女主人正在扒苞米,她走到近前时。我对她说:“出家人路过乞点食物,要点吃的。”她说:“没有什么呀,你们等一下,我看一看。”说着进屋,拿出两块月饼,布施给我们,分别我们的钵里。然后我们说道:“阿弥陀佛!”

第二家,走到门前,我喊声:“阿弥陀佛!家里有人吗?”出来一女主人,她对我说:“哎呀,还没做饭呢!”我解释说:“素的,能吃的就行。”她为难的说:“真没什么呀,这咋办?真是难办,对不起。”于是我决定离开,说声:“阿弥陀佛!”

回到过斋处,大众师父基本都已经回来了,大众开始过斋。居士先行乞来的食物,接着是王国城居士等供养的食物和水果。王居士真是有善根福报,当他得知我们行脚乞食来到承德,特意赶来供养,非常虔诚,不放过每一次培福的机会。王居士等我们过完斋,领着亲属和朋友,拜见了师父,特意供养一盆鲜花,赞叹头陀。

今天是剃头的日子,非常奇特。我和大众师在河边上,眼睛看着水中游的鱼群,一边看一边剃头,我为水中的鱼做了三皈依。在地里干活的村民,见一群和尚在河边剃头,觉得很稀奇,不时地观看。晚上在公路边,露地住宿。

第九天

清晨四点钟左右,大众开始起床,打起背包,继续行走,大众师边走边诵楞严咒。昨晚下了一阵雨,大众师把塑料袋打开,放进睡袋避雨。可是里面却捂得慌。人一呼气,塑料不透气,变成水珠,弄湿了睡袋。外面冷里面凉,这夜真是锻炼意志更坚强。行走一会,天又下起雨,师父终于选择好一处桥洞,大众师进入避雨休息。这里又离村庄太远,今天无法乞食,师父决定在桥洞里过斋。今天斋饭全部由居士供养,马居士和曲居士行堂。

桥洞的对面有三座山峰,很奇特。山不太高,但是雾气缭绕,景色壮观真如仙境一般。亲行师父说:“这要是把它移到大悲寺来,可真是太好不过了,庄严道场。”

桥洞的上面有座小庙,有财神庙,车神庙。在庙上首有一座山峰,非常宏伟壮观,高高耸立,很有气势,与对面的山峰遥相呼应,中间有一条河流,真是风水宝地。在庙门前站着一个人,吹着唢呐,像是招呼客人。一看就是世间那一套,招财进宝,向钱看,没钱别想站。

在行走中,有一辆现代轿车,下来一位中年男子走到师父跟前,喊到:“师父。”手里拿着钱要给师父。师父对他说:“出家人不要钱。”那人一听很震惊,感到意外,可能头次遇到不要钱的人,急忙打听,“你们是哪个寺院的。”为将来有机会供养作基础。这可能是他终生难忘之事,他这次见到和以前所见的出家人不一样,这回遇到是真和尚。晚上在河道边上,平地露地住宿。

第十天

清晨三点多钟,大众起床,打起背包,继续行走。大约四点多钟,下起中雨,虽然披上雨衣,但是脚都淋湿了,行脚乞食主要靠的是双脚。这时候有的师父脚上起了许多水泡,但大众师父都默默地紧紧跟随师父,没有一人掉队。在往常遇到这种情况,脚凉腿痛,肚子不正常,但是现在行脚有佛菩萨加持,是发菩提心,去贪心、嗔心、淫欲心的时候,也是消业的好机会,一切都很正常。

通过行脚乞食,把自己二十多年前煤烟中毒后遗症治好了,佛法真是不可思议。师父终于选择好一个桥洞,大众进入避雨休息。九点多钟外面仍然下雨,无法乞食。师父决定在桥洞过斋,今天全部由居士供养。过完斋休息,一直等待雨停下来继续行走。下午行走不停急走,基本上没有过多休息,师父是要把因为下雨耽误的路程抢回来。晚上终于来到承德市郊区,在一座大桥下,露地住宿。

第十一天

清晨三点多钟,大众起床,打起背包,继续行走,诵咒念佛。今年行脚感觉很好,能够自己默诵楞严咒。心里清净许多,又可念佛,不影响别人。记得去年行脚自己大声念佛,影响亲义师诵咒起大烦恼,过后内心惭愧忏悔。今天主要路过承德市繁华的市区,人来人往非常多,对自己真是考验,只有收摄六根,才不能为外境所转。九点多钟经过几番周折,终于在一个山坡上找到过斋地点。由于这里离村庄太远,无法乞食,全部由居士供养。刚刚过完斋,没等漱洗,事情凑巧,有工地推土机要平场地,需要我们下山坡继续行走。过了收费站,才得以漱洗,休息。下午经过很长时间行走,通过承德开发区,晚上终于找到一桥下平地,露地住宿。

第十二天

清晨三点多钟,大众起床,打起背包,继续行走,边走边诵楞严咒经、念佛。接连穿过三个隧道稍作休息,继续行走。九点多钟,经过几番周折,绕过一个大弯来到一个小村庄(下洼村)。师父选择一块玉米地作为过斋地点。大众开始搭衣持钵,进村乞食。

今天师父给我们重新分组,我和亲昌师父一组。我们来到第一家,这家的男主人站在门前见我们走过来,就立刻离开站在一旁观看,没有问话。亲昌师父向屋里喊了几声佛号,无人应声,于是我们离开到第二家门口。亲昌师父敲门喊了几声佛号,没有反应,于是亲昌师父带我离开。

第三家,在门前,亲昌师父敲门喊道:“阿弥陀佛!”出来女主人问我们:“你们卖什么的。”亲昌师父对女主人说:“我们出家人路过这里,乞点食物。”女主人说:“没有什么吃的,给你们点钱吧。”说着拿出钱要布施我们。亲昌师父对她说:“我们出家人不要钱。”院里有人说:“屋里有饺子。”我补充说道:“要素的。”那人说:“不好办呢,这怎么办呀?”女主人很诚心地到大道那边,边走边喊:“卖火烧的。”追着走到很远的地方,买回四个火烧,欢喜布施给我们,放在钵里。亲昌师父给她做了回向,愿她全家吉祥。这时亲融师父乞食也回来了,于是我们一同回到过斋处。今天的因缘很殊胜,虽然多走几里路,最终还是回到了师父预计的村庄。今天师父和我们大众都乞回来食物,没有空钵的。

过斋以后,大众漱洗完毕,稍作休息,继续行走。在村头见有一个小庙,有尊像,是观世音菩萨,这真是不可思议,殊胜的因缘。走到一片树林后,大众休息,晾晒被雨淋湿的睡袋、雨衣、绳床、坐垫。这时感觉可算松口气,这几天的潮湿不爽终于结束了。“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。”只有征服自己,能够看破放下,才能解脱。晚上在一座大山底下一块平地露地住宿。

第十三天

清晨三点多钟,大众起床,打起背包,继续行走。在路上遇到一辆汽车,下来了两位女众,手里拿着几张大票,要布施师父。师父对她们说:“出家人不要钱。”女施主说:“你们收下钱,好买点水喝吧。”意思怕钱少。师父说:“持金钱戒不要钱。”女施主一听非常恭敬,真诚地说:“那祝你们一路平安。”这使她们终生难忘,今天她们所见到的出家人与往常见到的出家人不一样,如同道旁工人所说:“纯和尚。”

在行脚途中,有一骑摩托车的中年男子,两趟来布施我们纯净水。师父让亲昌师父结缘给他楞严咒和经书。九点多钟,师父选择松树林附近一块玉米地,为过斋地点,大众搭衣持钵进村乞食。

我今天仍然跟亲昌师父一组,来到第一家门口,亲昌师父喊声阿弥陀佛。见院里有一男主人正在卸玉米,见我们后,待到近时,问做什么。亲昌师父说:“出家人乞点食物,要点吃的。”男主人说:“就有面条,行不行?”亲昌师父说:“可以。”他转身回屋取出一盆面条。我一看似乎有葱花,就问他:“有没有葱花?”他一问女主人说:“有。”我们说:“那不行。”男主人一听:“那怎么办,我给你们买方便面去,行吧?”亲昌师父说:“可以。”于是他就出门向外走上卖店去。赶巧,他的女儿正好回家,得知我们的来意后,坚持要求去买,让我们等一下。亲昌师父说:“可以。”不一会儿女孩回来了,买回六个馒头,欢喜布施我们,接着进屋又取出一袋榨菜放在我的钵里。这一家三口人真有善根福报,态度温和,语气和蔼,又有真诚布施心。临走亲昌师父给他们做了回向,愿他们全家吉祥。师父说:“我们出家人都得向人家学。”

当回到过斋地点时,师父早已回来了。今天乞食很顺利,大众开始过斋。这时来了几位警察巡查,刘居士向他们说明:“僧人行头陀行行脚,在这里暂时过斋。”警察说:“半小时得离开这里,因为这不是佛教场所,怕影响村里的治安。”我当时做好停止过斋的准备,但没有发生什么事。过完斋,漱洗已毕,未作休息。为避免麻烦,师父带领我们上路继续行走。

在道边休息时,有一位老人九十多岁了,他深有感触地说:“五十多年没见到穿这样服装的出家人了。”他问:“你们是什么地方的?做什么?”师父告诉他,“我们是辽宁海城大悲寺的,这是修行。”还结缘他念佛机和楞严咒,希望他在有生之年多念佛。师父又结缘给几个小学生楞严咒。

晚上,在一座山下,平地露地住宿。

行第十四天

清晨三点多钟,大众起床,打起背包,师父带领我们继续行走。依照诵咒念佛摄心。九点钟来到一村庄,在一座桥头边,师父选择一块空地半圆形,作为过斋地点。大众师父开始搭衣持钵,分别进入两个村庄乞食。

我和亲昌师父上前敲门,喊声佛号,不一会儿出来女主人。亲昌师父说:“出家人路过,乞点食物。”女主人似乎没听清楚。解释说:“要点吃的。”女主人听明白后说:“刚从地里干活回来,没有什么呀。”亲昌师父说:“素的,能吃就行。”女主人说:“还有一个馒头行不行?”亲昌师父说:“行。”女主人说:“我从地里回来喂狗三个馒头,你们早点来就好了。”说着进屋取出那个馒头,觉得少,又拿出两个梨和两块月饼作了布施,分别放在亲昌师父和我的钵里,这家女主人有善根福报。临走亲昌师父作了回向,愿你全家吉祥。

第二家,亲昌师父敲门,喊到佛号后,出来女主人问做什么?说:“出家人路过,乞点吃的。”女主人说:“刚从地里回来,还没做饭呢?只剩一张饼。”亲昌师父说:“可以,没关系。”于是女主人回屋取出一张饼做布施,亲昌师父临走作了回向,愿她合家吉祥。

第三家,亲昌师父走到门前见女主人正在干活。亲昌师父对女主人说:“出家人路过,乞点食物。”女主人说:“哎呀!没有什么呀!还没做饭呢!实在是没有什么,要是有的话就给你们了。”我们对她说道:“阿弥陀佛!”走向下一家。

第四家,亲昌师父上前敲门喊道:“阿弥陀佛!”不一会儿出来女主人问:“做什么的?”亲昌师父说:“出家人乞点食物,要点吃的。”女主人说:“可以。”女主人将米饭放到我们钵里作了布施。

我们回到过斋地点,等师父回来后准备过斋。这时突然开来两辆汽车,下来七八个警察,气势汹汹地问:“谁是住持,我们是凤山派出所的,要查看证件。”后来经过检查和询问,没有发现问题。从居士得知我们是行脚乞食,日中一食,见身穿百衲衣,有一位警察说:“这是苦行僧。”过完斋,漱洗完毕,未作休息,打起背包,师父带领我们继续行走。

今天是诵戒的日子,在一座山坡上,师父选择了一块空地。经过休息后,分两处诵戒,比丘在山坡高处,沙弥在远处。比丘师父结界后做羯磨,由师父诵戒。诵完戒后,解界与沙弥师父会合,下山坡继续行走。天黑时,师父选择一座山脚底下平地露地住宿。

第十五天

清晨三点多钟,大众起床,打起背包,继续行走,边走边诵咒念佛。九点钟终于走到凤山镇,在山沟里找到一块平地,师父决定在此过斋。大众师开始搭衣持钵,进村乞食。

我仍然跟亲昌师父在一组,第一家,上前敲门喊声阿弥陀佛,只见院里有女主人干活。她见到有人过来问:“你们做什么?”亲昌师父说:“出家人路过乞点食物。”女主人开始没有听清楚。在一旁随行的居士解释说:“要吃的,剩饭、剩菜都可以。”他怕人家不好意思给。女主人说:“就有一个馒头。”说:“一个也可以。”女主人回屋觉得太少了,不好意思给,却取出钱要给我们,觉得钱好使。亲昌师父说:“出家人不要钱。”我见她仍然坚持要给,似乎不相信还有不要钱的,怕我们嫌少吧。我补充说:“出家人不许摸钱。”女主人听后才说:“那我给你们买点东西。”我和亲昌师父在门口等待。不一会儿,女主人从卖店回来买了三个馒头,放在我们钵里,作了布施。临走给她作了回向:“愿你全家吉祥”。

来到第二家,亲昌师父上前敲门刚要喊佛号。只见院里女主人对着我们大声喊道:“出去!不要进来,快点出去!”真是火气十足,态度强硬,不容分说,把我们请走。这是今天行脚乞食第一次遇到的大考官、善知识,是去贡高我慢的良药,也是考验自己,锻炼自己难忍能忍的机会。这时见亲顿师父乞食回来,就一同返回过斋处。今天大众师乞食都很圆满,心情愉快。师父说:“一般在诵戒的时候都很顺利。”

过完斋,漱洗完毕,经过休息,继续行走。天黑时,终于选择一处挺高的山坡露地住宿。

第十六天

清晨三点多钟,大众起床,打起背包,师父带领我们继续行走。今天是最后一天行脚乞食,中午过完斋就可以返回。刚下山坡行走时,有一辆轿车经过,停车打听询问:“你们是做什么的?”这时我们正在诵咒没人应声。车上的人犯疑,觉得很特别,于是向丰宁公安局报了案。在我们休息时,丰宁公安局刑警大队接到紧急报案,乘了辆警车奔驰赶来,像遇到大案要案追捕犯人一样,下来十多名警察,但是他们没想到是行脚乞食的穷和尚。经过验证、询问、查看手续,没有发现可疑情况,打电话证实我们是海城大悲寺的出家人。有的警察举手表示觉得歉意,于是开车返回丰宁。

在行走中,有一辆轿车下来两位女士先拿出许多钱要布施给师父。师父说:“出家人不要钱,有戒律。”两位女施主先供养几瓶纯净水,接着又开车专程买回纯净水,八宝粥,食品等来供养我们。师父结缘她们楞严咒、《出家功德经》和师父写的《经行》。她们打听说:“师父你们是什么地方的?哪个寺院的?”有居士告诉她们:“我们是辽宁海城大悲寺的。”她们真有善根福报,凑巧路过,主动来布施供养三宝种福田,而且是头陀僧,将来果报不可思议,为将来种下了成佛之因。

在今年行脚乞食中最深刻难忘的是当我们路过一所小学校时,有好多小学生,跟着我们行脚队伍,喊道:“和尚!阿弥陀佛!善哉,善哉。”真是天真无邪,有善根智慧。有智不在年高,无智空活百岁。这可是多劫积攒的善根,因缘成熟,跟路上遇到说这是拉练的、卖艺的人比较真是天壤之别。行头陀行脚乞食让小学生看到僧人的形象,使他们念佛,种下成佛之因。将来一定能够出家持戒修行,发菩提心,行头陀,因成佛道。

九点多钟,师父选择一条小路边作为过斋地点,大众开始搭衣持钵分两村庄乞食。

我仍然跟亲昌师父一组,他让我在前乞食,接连走了几家都没有人乞到。一家我上前敲门喊道:“阿弥陀佛!家里有人吗?”只见这家女主人一看见我们,也不问做什么,在屋内急忙插门拒绝布施。亲昌师父怕她不知我们的来意,失去培福机会,说:“出家人路过,乞点食物。”可那女人仍然没有任何反应,真有定力,视而不见。今天的空钵。为今年行脚乞食画上圆满句号。“若见空钵,当愿众生,空无烦恼,究竟清净。”也是提醒自己。“修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵。”

大众过斋以后,漱洗完毕,稍作休息。乘车返回。在九月初三早晨七点多钟回到大悲寺。

由师父带领,按照行脚的队形,受到在寺院的师父和居士们的迎请,进入大殿。这时钟鼓齐鸣,“南无本师释迦牟尼佛”的佛号声响彻在寺院,内外场面气氛真诚感动。师父在大殿里做了总结开示,师父说:“佛法需要头陀,每一个出家人都要行头陀。有了头陀就有正法住世,头陀行是我们的家当,我们要坚持把头陀发扬光大。希望你们再接再厉,勇于克服困难,为了正法久住,把头陀永远行下去。”

今年的头陀行能够圆满成功,这都是佛菩萨加持,居士的护持。在寺院的师父作出很大的努力,解决后顾之忧。各种工程顺利进行,寺院的功课,按部就班。

“头陀行”是末法时期需要,是众生需要。我们要让每个人都发菩提心,持戒修行,我愿所有的医生像华佗。我们要严持戒律,日中一食,持金钱戒,依教奉行,了脱生死,走上解脱之路。

二○○七年十一月


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