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路——听大悲寺行脚暨受戒体会有感(释传界 式叉尼)
 
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路——听大悲寺行脚暨受戒体会有感

◎释传界 式叉尼

感谢恩师给我们提供这样一次学习的机会,通过在大悲寺四天的学习,让我切实感到了大僧师父们的智慧与慈悲,同时也看到了自己的不足。使我不得不重新审视自己修行的道路。可以说四天的学习感想颇多。

首先,直心是道场。——我们学佛首先应该有个直心,《楞严经》云:“出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。”可见直心对于修行是多么重要。世间有句俗语:“女儿心,海底针。”亦可见女人的心是多么的弯曲、难测,不难看出修行路上,女人将比男人付出更高的代价。

出家以后,通过修行虽然缺点、毛病改了不少,可在大僧师父们这面镜子面前,还是照出了自己这颗弯曲心、自私心、我慢心、覆藏心。同样的修行时间,我们与大僧师父的差距竟是那么大,在感叹女人业重的同时,我们是否也应该找一找自己的“直心”?披露自己、舍弃自我、舍掉自己这张脸。大僧师父的报告中流露出的真实、坦诚,为“直心即道场”做了最好的诠释,为我们尼众树立了榜样。

其次,依教奉行,不讲理。——来道源寺出家前,就知道大悲寺“依教奉行,不讲理”的家风,当然,作为下院的道源寺也不例外。可以说,对这一点我是非常赞叹的。可如今,我做的又如何呢?在道源寺我的“好辩”是出名的,有理也辩,没理也辩,辩得自己忘了什么叫“依教奉行”?为什么要“不讲理”?乃至恩师为成就弟子耗费的心血,由于我的“辩”而付之东流。

报告中大僧师父们的依教奉行精神,实在让我生起了大惭愧心,都说:“修行如同吃饭,谁吃谁饱。”大僧师父们之所以能在极短的时间里,取得那么大的成就,同他们恪守“依教奉行”、“不讲理”是分不开的。慧浅障深的我却避开了这条修行的捷径,走向一条布满荆棘的路。

第三,我慢是座山。——我慢是座山,挡住了我前面修行的路,使我迷失了修行的方向,沉溺于自我的桎梏中,不能自拔。我想铲除这座山,可我的努力在这座大山面前显得那么渺小和微不足道。

听了上妙下祥恩师的慈悲开示,我终于明白“我慢”的形成不是一朝一夕的事,正如冰冻三尺非一日之寒,要铲除我慢还得需要耐心和毅力。细心的上妙下祥恩师甚至还教给我们几种方法,让我们试试。

看着上妙下祥恩师那浑身上下散发出来的谦虚、和蔼和恭敬,我不禁想到了丰满的谷子。是啊,谷子丰满了会低头,人又何尝不是如此呢?大僧师父们的言传身教,给我战胜习气增加了不少力量。依止这样的师父,什么样的高山越不过去呢?

第四,忍辱是个宝。——《佛遗教经》中有说:“忍之为德。持戒苦行所不能及。能行忍者。乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒。如饮甘露者。不名入道智慧人也。”可以说,忍辱是智慧。大僧师父们于境界现前时的如如不动,实在让人佩服。佩服之余反观自己,发现自己竟是那么愚痴,不能忍辱,境界面前随境转,总爱与人辩个长短,障碍了自己的菩提,还浑然不觉。

第五,佛子当自强。——在中国流传了二千多年的佛法,如今正处于法弱魔强的时期。如何振兴佛教,让佛陀的法脉完好地流传下去,而不被蚕食,是我们这些末法时期佛子所面临的共同任务。应该说对此,我们每一位佛子都应该有种责任感。大僧师父们于报告中,对当前佛教现状流露出的那种切肤之痛,以及对圣教的那种强烈的责任感深深感染了我。我的眼眶一次又一次地被泪水充盈着,在他们身上,我看到了佛教振兴的希望。

目睹当前佛教的现状,着实让人心痛,外面有假冒僧人到处行骗的骗子在毁灭佛教,内部有身着法服的光头僧人蔑视佛戒,废弃佛戒,来蚕食佛法,使得拯救苦海之中的众生离苦得乐的佛法,变成了迷信的代名词,赚钱的工具。可怜的众生在家资耗散的同时却没能得到任何依靠。真正的佛法几乎没有了立锥之地,难怪有人说:“长此以往,不久的将来,‘老鼠过街,人人喊打。’这句俗话将变成‘和尚过街,人人喊打’了。”挽救佛教,拯救佛法,已成为刻不容缓的、当务之急的事,摆在芸芸众生面前。

慈悲的上妙下祥恩师不忍众生苦,不忍圣教衰,毅然决然地走在振兴佛教,弘扬正法的最前列。他带领他的弟子们严持佛戒,日中一食,不摸金钱,学习二时头陀,点燃了振兴佛教的星星之火。佛法需要雪中送炭,不需要锦上添花,多么希望每一位身披袈裟的光头僧人都能真正荷担起如来家业,为正法久住发出一份光和热呀!佛子当自强!

四天的学习使我们这些尼众,犹如井底之蛙见到了外面的天。在感叹外面的天如此之大,大僧师父们如此智慧的同时,我们还感到非常庆幸。庆幸自己虽然身为尼众,却能有这样的僧团来依止;虽然身为尼众,但佛陀为我们制定了“八敬法”。这无疑是两盏明灯,照亮了我们前面修行的路……感谢僧团!感谢师父!


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