用菩提心过生活—一海涛辑

◎皈依菩提心

1.善心是最重要的皈依处。当生活如此忙碌，被许多家庭和其他责任占据时，除了善心，再没有其他皈依处了。

2.虽然你可能想做长时间的修持、禅坐，念佛或闭关，但现实生活却是如此忙碌，以致于你没时间做。或是有太多其他的责任，无法想做什么就做时，这种情况，你唯一的皈依处就是你的善心、悲心、饶益他人的心念、菩提心。

3.如果你皈依这些、修持这些，无论你多忙(就算无法做好几个小时的禅坐、祈愿、念佛、拜忏等)，无论现在或未来世，都不会因丧失良机而感到后悔，都会因皈依菩提心而得到安乐。

4.有那么多法门可以修，何者最重要？什么是生活中最重要的修持？就是善心，每人都拥有的宝贵慈爱心、悲心、饶益他人的心念、菩提心。那就是最好的禅修、最好的佛法修持。

5.寂天菩萨在《入菩萨行》中谈到菩提心的利益时说：「在经过许多劫的探索之后，诸佛发觉菩提心对有情最有利益。」以及「佛于多劫深思惟，见此觉心最饶益。无量众生依于此，顺利能获最胜乐。」

6.长久以来，诸佛一直深思着该如何利生？他们发现菩提心的利益最为广大。如果众生都能依止菩提心去修学佛法，那么必定会顺利获得最胜妙的安乐。

7.寂天菩萨的教诲阐释了什么对你最好？也意指菩提心对你最好。怎样照顾自己最好？什么最有利于你的安康？那就是菩提心。诸佛的发现同样适用在所有众生身上。

8.如果你有善心，就不会伤害他人，无论什么问题，你都会帮助他人解决。这样的善行将使你拥有长寿健康的生活。

9.因此，在每日生活中，要怀着善心尽量努力利益他人。如果你能这么做，无论你提供他人或大或小的服务，都持续在造就自己成功(财富、长寿、健康等一切)的因。

用菩提心过生活—二海涛辑

1.菩提道次第教授中提及，好的转世(殊胜人身)有八种异熟功德，这八种是：一、长寿、二、形体端严、三、种族高贵、四、有大权势、五、言辞威肃、六、声誉卓著、七、男性、八、身心健壮。

2.其中关于长寿。长寿的因一般解释为救众生命或饶众生命，不论畜生或人，例如给他们食物、医药、衣服，或以各种不同的方式帮助他们。

3.如《掌中解脱》一书中提及长寿之因：是对有情不加伤害和杀戮、放生、赎命救生，如买鱼放入池中、施食、释放囚犯，以及为病者施药及看护病人等。

4.你的行为和这些果报相随顺。因此，你的善心成办你所希冀的一切安乐，包括佛果的至高无上安乐。

5.怀着善心而做的行为从不会是不善，只会是善。怀着善心而做的行为只会利益他人，从不伤害他人。所以，当你怀着善心而行，就永不会造生病的因，只会造健康的因。你饶益他人的心愿是健康的心，健康的心会使你身体健康。

6.用菩提心克服疾病。在医药科学发达的现今社会，许多医师、心理学家和科学家已经用他们的智慧检验并证明像癌症这类的疾病是源自个人的负面心态——癌症来自负面的心。所以，治疗癌症的方法是拥有正面的心态、清净心。

7.寂天菩萨曾提到菩提心能净除无穷尽沉重恶业。像绝症、癌症的主因是过去的不善业遗留在心相续中的不善习气所造成。然而对他人的强大悲心能净除心中大量的恶业，从而抵销了造成疾病的业因。此外，禅修也能治疗癌症，持诵真言也能治疗其他的病，这都是同样的道理。

8.今日，有许多新的疾病发生，有许多对生命的新威胁。避免经历那些疾病的最佳方法就是不要去造它们的因。因此，善心是防范疾病的最佳方法。而且，如果你罹患了任何病，克服它的最佳方法也是培养善心。

用菩提心过生活—三海涛辑

◎用菩提心饮食。

1.吃早餐、午餐、晚餐前，记得去感受：「我对一切有情的安乐负有责任，这是我生命的目的。为了达成这个目标，我需要健康长寿。所以，我将进食。」以这种方式，每次你或饮、或食，都变成在承事一切有情。

2.当你怀着菩提心饮食时，它变成一切有情安乐的因。起初，当你发菩提心时，就累积了浩如虚空的好运、功德、善业，之后，你吃的每一口食物和饮品，也都变成你成就无上正觉和一切有情安乐的因。

3.如果你怀着利益一切有情的心念吃东西，盘子里有越多食物，你吃了越大堆的食物，就累积越多善业。每吃一口，就积聚浩如虚空的功德。你吃越久，生活就变得越富足、越有意义。

◎让所作一切都能变成佛法

1.如果你怀着菩提心去工作，工作时数越多，就造越多解脱和成佛的因。你的工作顺带成为成办来世安乐、解脱轮回的方法。当下你就找到宁静与安乐，更重要的是，你为自己和他人创造最美好的未来。

2.就这样，你所做的一切都变成佛法。你的日常生活与佛法融为一体。一天二十四小时，你的生活融合了最佳的禅修之道。

3.就算能背诵佛陀所有八万四千种教法、所有的经和续、数以百计的佛教典籍，但如果在日常生活中，你不保护自心，远离烦恼、干扰、障蔽的心念，那么你并没有在修学佛法。为什么？因为「法」的定义是「烦恼的解药」，就像药是病的解药。

4.你的行为要变成佛法，这些行为就必须能对治烦恼。所以，如果你不保护自心远离烦恼，不学着控制你的烦恼，那么你作的一切都不会变成佛法，也永远无法造安乐的因。

5.在日常生活中，只要你在有烦恼生起的危险时，保护自己远离它，那时，你就是在修持佛法。每当你让自心远离烦恼、防范一丝一毫的烦恼生起、控制你时，你就是在修持真正的佛法。

用菩提心过生活—四海涛辑

6.所以，如果你能运用任何你所受过的教育(佛法或任何其他种教育)来保护自己，保护自心远离烦恼，同时利益他人，带给他人真正的平静与安乐，那么，所有这一切，包括你所研读的佛法，都变得极有意义。所有过去花在教育上的岁月，才真正有所回报。

◎用菩提心入睡

1.上床时思惟自己将修睡眠瑜伽，怀着肩负一切有情安乐的责任感入睡，并回想一切众生的仁慈和痛苦、怀着对一切众生的慈心入睡。

2.思惟：「为解脱无量其他有情远离他们所有的苦并引导他们成就无上正觉的大安乐，首先我自己必须成就正觉。为了做到这点，我必须修持佛法。为了能够有效地修行，我需要长寿和健康。长寿和健康有赖睡眠。所以，我现在要去睡了。」

3.我们一生中大多数的时间都花在工作和睡觉这两件事情上。所以，两者都需要良善的发心，否则我们将浪费掉超过大半生的时间。

4.我们一生中可能花费近一半的时间在睡觉。所以，懂得如何使睡眠变成善的、安乐因，而非不善、苦因，以及如何使之成为带给无量其他有情安乐的因，非常重要。

5.如果你怀着悲心、菩提心、饶益他人的心念入睡，你的睡眠就变成无上正觉的因、无量其他有情的安乐因。这是因为就算你还没成佛，你用菩提心所做的任何事，都会饶益他人。

6.只要你一发起菩提心入大乘道，就开始提供其他有情深刻的利益，在你圆满佛道并成就无上正觉之后，就带领其他无数有情成就无上正觉。

7.所以，要确实下极大功夫去培养善的发心和最好、最如法的悲心、菩提心，不仅是工作时，还有睡觉时也是。这样你的睡眠将变成最好的佛法，因为它完全未受自我爱惜的心念所染污。所以，睡眠也能成为利益众生的修行。