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天台小止观 讲解 第十一集
 
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【天台小止观】讲解

第十一集

释成观法师

讲于 台北大毘卢寺

2010年1月1日

在继续讲之前我想做一点点补充,这是我一惯的也其实是诸佛菩萨说法一惯的一种方式。就是如果在佛法中提到世间法或是外道法,他的目地不是要人家知道世间法或是外道法,而是要凸显佛法,凸显佛出世间法的殊胜。因为我们上次论文里面提到了关于《易经》,所以我就顺便讲了《易经》,那因为这个《易经》对中国文化是很重要的,我现在做一个补充。讲《易经》不是说让你们了解《易经》,而是说让你了解佛法的殊胜。易经八卦就引到阴阳、五行,这个变成都是身外之法,所以这就显得佛所说的什么叫外道呢?往外追求、往外在寻求一切的东西这叫外道。依于《易经》外观时机,在外面观察时机,譬如说潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天,这些都是看时机。对不对?然后观时机、决行止、定策略,《易经》的作用就是这样子;教你怎么样看时机,怎么观察时机,然后因为知道时机以后决定你的行止,你要怎么做,或是不要做,决定你做或是不做,定一个策略出来,有时候就变成谋略,目地是干什么?是要谋求个人的权位势力,名位权势这些东西。

譬如说什么飞龙在天,利见大人类似这样,大人就是领导者,或是谋事的那个人,对他有利。所以总是在名跟利上着眼,这个就是世间人所做的。这个有什么坏处?没有坏处很好,帮助你在世间上飞黄腾达,事业成就,乃至于种种的操作都很顺利。假设应该可以这样子的了,如果你搞对的话,不过这也都是外在的一切,他都没有完全一点点指到你内心里面去。从《易经》乃至于儒家整套所谓的修身、齐家、治国、平天下,修身齐家他的目的就是为了治国平天下,所以还是外在的。可是为什么要修身呢?那个修身也是为了齐家,齐家是什么?就是要把你的家里管理好,所以也都是外在导向的,而不是内在导向的。而且他的方法都是用理。理是什么?就是外在的拘束,就有点象军事管理一样,也都是用外在,由外而内这样子的。那佛法正好是相反,是你自己发心,然后你愿意这样去做,乃至于你持戒是自己想要去做。可是儒家的理教,乃至于其他外道的一些教、一些戒或是戒律,都是强迫性的、都是外加的。所以不是你启发式的,不是你自动愿意这样做的,而是外加的你非得这样做不可,所以叫做外烁。

一切世间法跟外道的法都是外烁之法,有一个缺点是什么?到后来就变成在外面求发展,就是以外面的发展为导向,然后演变的结果,从八卦、阴阳、五行,那本来要定你的行止,然后做谋大事;到后来引到一般的就常常的,即使在周朝也是一样,用这一套东西做占卜,占卜然后加上阴阳五行就有地理风水、命相这些东西都出来,所以以佛法来讲就越离道越远这样子,到后来就变成数术,数术就是算命用算的。这个令我想起西洋有一部著作跟这个有一方面是类似的,有一个叫马基维利machiavelli,他的《君王论》The prince,在十五十六世纪,意大利人,马基维利一四多少年中叶的时候到一五多少年,他的名字叫machiavelli马基维利他写了一本书中文版把它翻译成叫《君王论》,本书是讲教君王怎么样运用权谋去得天下,乃至于治天下,乃至于维持天下不乱。用这个政治的方法,尤其是以军事的方法,而且非常非常强调这个军事,这个君王一定要拥有武力,等于是象毛泽东所说的枪杆子出政权,恐怕是毛泽东对这部书很有研究。因为那个十五十六世纪的时候,这个西洋人就变成国家主力,那个时候封建制度开始崩溃,然后国家主力开始出现,就是拜这一本书之势。

这里面他就很强调君王的权利,然后强调国家的统一,所以这个又跟儒家的大一统的道统相应。也是讲权术,君王怎么样使用他的权术、权谋这样子。事实上话说回来,象司马光的《资治通鉴》也是那个作用。据说毛泽东就是因为看《资治通鉴》,他看了一半看通了所以统治了天下。不晓得是真的还是假的。那这个就好像说以前的人说半部《论语》治天下,又互相辉映。总而言之这个世间法就是这个样子,就是在名利权位上着眼,在那么费心。所以这个就凸显出来佛法真的是太好太宝贵了,教你就离于这一切的争夺、贪爱、斗争,所以能够学佛实在是非常有福报,也会增长很多的智慧,灭无量的烦恼。

上次讲了一下现在我们就讲智者大师的这个文,我把他称为论文。[具缘第一]你要修止观的话就要具足五种缘这是第一件要做的事情,那我们以白话文来讲第一具五缘这样子。[诃欲第二],第二要呵斥五欲。[弃盖第三],第三要弃五盖。[调和第四],第四要调和五事、五件事情。[方便第五],第五要修五种方便行。[正修第六],第六就修二种正修。 [善发第七],第七就发善根。[觉魔第八],第八件就要觉知魔事。[治病第九],第九要治身跟心的病,种种病。[证果第十],第十就能够证果。

释文[正文有十章,第一须内具五缘,]我们自身要内具五缘。哪五缘?第一个缘是持戒清净,第二个缘是衣食具足,[谓持戒清净,衣食具足,]智者大师就很慈悲,你要修定你没有饭吃你要象广钦老和那样子挖树根吃,香蕉也没的香蕉吃,所以你修行还得要有衣食。也不能象虚云老和尚那样到后来的衣服都烂了、破了,后来他去见了一个长者,长者就呵斥他说:你是修佛法,还是修外道法。因为佛法你出家人必须要穿的衣服不新不好没有关系,但是要干净整洁而且破了要补,不能破破烂烂衣不蔽体,那就变成外道,所以要衣食具足,所以智者大师真的是奉行佛的中道。不是说苦行我就一切跟外道一样,那样的苦行所谓草衣木食这样子的,那样就变成外道。他也没有教你说乃至于不要吃饭这样子的,所以衣食要具足,非常的理性。佛法就是这样子,要理性,走偏锋、走极端很容易,理性中道很难你知道吧。为什么?不放逸;所以那个世俗人放逸走贪的路,二乘也是走另外一端,就是完全都不要,那个就是走两端。

下面第三个是[尚闲居静处,]要找一个安静的地方。你要修禅定一定要找一个安静的地方,你不要故意找市场旁边。然后第四个[息诸缘务,]所有的缘务都要放下来,所以你看他这个是对什么人讲的,对出家人讲的;你也不能上班糟糕了,上班就乱掉了嘛。但是你现在是知道了,就知道说什么是真正的修行,你知道了这个以后我就顺便讲一下,有人说我现在在闭方便关,哎呀!闭什么方便关?你不要讲闭方便关,你说我静修就好了嘛,何必持这个名嘛,是不是?那你闭关就闭关,不要闭方便关。那闭方便关你就应该改一个字,我现在闭随便关这样就可以。所以你静修就静修,不用那么臭屁或臭弹。我们高中的时候发明一个先后语,厕所里面弹吉他臭弹,臭弹台湾话夸张、夸大其词,言夸不实叫做臭弹。所以第四个要息诸缘务,所有的外缘所有的世物,世是世间,物是事情,所有的外缘跟所有世间的事情全都要停止。你看看这个不是禅家的住山,要不然就是闭关,所以你这是很认真的去修禅定而不是随便玩一玩,不是玩票的,是专业的。

第五个[近善知识。]一定要有懂得的人、过来人,知道修禅定的时候会有什么样的问题乃至于困难,你可以请教或是求救,要不然发疯了都不知道,这个是具这五个缘。好!后面会讲到我们现在稍微分析一下,这五缘第一个;持戒清净以佛法为重。第二个;世间上的事情依报方面这个衣食,是吃饭穿衣。闲居静处是要住的地方,说衣食住。接着种种的外面的外缘都要停止,所谓的万缘放下放下一切;最后要一个内行的好老师。

[第二须外诃五欲,] 诃就是不赞同,然后摒弃他叫呵斥。呵斥摒弃叫诃五欲,[谓诃去其外五尘之色声香味触。]那五欲呢?色、声、香、味、触。就是色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。这个触欲是指什么而言呢?是指色而言,性而言,就是男女性之事,因为是接触而生乐所以叫做触欲。

[第三弃五盖,摒弃其心念中之贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑之五盖,]为什么叫五盖呢?因为这五件事情能够把我们的真如本心的光明盖住了所以叫做五盖;这五种都可以盖住我们本心智慧光明,所以要把它揭开来。贪欲了解了,贪欲盖这个是最明显的,这世界上所有的人,如果是中等之智的人都有一些智慧,但是因为他某一些贪欲,结果他的心就被那个贪欲盖给遮住了,碰到那件事情他就变得很笨。譬如说以贪财的人来讲,他这个心就整个被那个钱财给覆盖住了,所以碰到别的事情他可能会很精明能干,但是碰到这个利益的时候碰到钱财的时候,他就变糊涂了,这样懂我的意思。那如果贪色的人呢?一样,这个更明显了,如果贪着女色或贪着男色的人,碰到美色当前的时候就糊涂了,被那个色迷了心窍就变糊涂了。所以你看贪财的人,因为钱财会做出很糊涂的事情。对不对?乃至于伤人伤己的事情。贪色的人也是一样,为了色乃至于舍身命都要求,乃至于把家都败坏了,乃至于卖国,象吴三桂为了陈圆圆,所以美色会迷人心窍。实际上美色是没有过错的了,是自己自迷嘛。

讲到这个陈圆圆就想到了一个让大家振奋一点精神,这个陈圆圆是什么人你知道吗?她本来是一个那时候的妓女,可是那个时候的妓女她不是说光是卖身,她们必须要有技艺或有琴棋书画这样,然后这个文人、达官贵人就跟她去风花雪夜,自命清高这样子,狎妓也是一边喝酒一边唱诗颂词这样子,好像很高雅这样子。而且如果是名妓,她会写很好的诗、会写很好的字、很好的词、很好的歌,一般人要见一面都不容易,而且要花很多的钱。那你还是必须有相当身份的人才能见得到她。要很有钱要不就是才子什么之类的,要不她不接见你,所以就很嘬,你知道吧。以那时候的年纪陈圆圆算是类似这样的人,后来就被吴三桂纳为妾了,后来陈圆圆又被闯王李自成抓去了,赐给他的一个部下,那叫什么名字来的想不起来了,总而言之就是因为这回事,本来吴三桂是从山海关带兵来要来擒王,因为李自成攻陷了北京,但是走到一半的时候听到陈圆圆被抓去了,他就反君,回到山海关,然后去找清兵入关。后来陈圆圆怎么样呢?吴三桂后来帮清朝平定了西南部云贵高原那一带,那很难平的,然后就封他为平西王。陈圆圆本应该是变成王妃、王后了,结果后来她出家了,所以这个陈圆圆应该算是说是一点类似巾帼英雄的味道。

那我们现在讲到中国传统所说的四大美人,那四大美人:杨贵妃、西施、王昭君、貂蝉。这里面只有一个王昭君是好弹,其他都不是,其他都是女间谍,败坏人家国家的人。杨贵妃不是间谍但是她就是败了唐明皇嘛。对不对?然后貂蝉本来是董卓的婢女,不是妾是婢女,妾还算是很高的,婢女就很低了。然后董卓把她赐给吕布,但是跟她讲好她去当女间谍,帮助董卓去坏吕布,那她答应了而且董卓还收她当干女儿,在把她赐给吕布。她跟吕布在一起后来就嫁鸡随鸡了,就跟着吕布反董卓。你知道吧。所以吕布知道就去打董卓,把董卓给打败了,就这样的人。然后西施呢?西施是什么?西施是浙江省一个小村落的一个洗衣服的女孩子,(台语…)然后藩篱就把她找来训练以后,训练好像是二十个去迷吴王夫差,就是迷倒了,吴王甚至于就立她为王后了,你知道嘛。也生了孩子,西施一天到晚就把他迷惑了,然后让他费于国事,等到勾践跟藩篱带兵来的时候,夫差就被打死了,然后她就又跟藩篱逃出宫。那你看看那个夫差爱那个西施,爱如掌上明珠一样非常宠爱,跟她生了孩子立她为王后,结果她还是老相好比较好,然后帮助她老相好把她丈夫的国家给灭掉了。所以这是什么美人嘛,这个一点都不美好丑。是不是?很丑陋。

我们看历史,中国很多这样的历史都是颠倒,你要注意。所以说中国什么四大美人,一点都不美。乃至于我们曾经讲过,我们对曹操刘备这些那种判定都是错误的,因为你好好的去看看《三国演义》,曹操不是坏人,刘备不是好人。不晓得大家这么几百年来看《三国演义》是怎么看的,明明那个罗贯中写的不是说曹操是奸臣,事实上汉献帝就是因为有曹操,所以他一直都还可以存在,而且他也一直没有把他废掉。而且这个整个三国汉末的时候,天下这么乱,然后内忧外患全都是曹操带兵在平定大乱,他不晓得打过多少胜战,然后把东夷西敌等等各地的乱军都是他平定的,而且他从来没有接受说封王,他是曹公只是公而已,他不愿意受封为王,你说是真是假不管,但是名誉的这种诱惑力是很大的,因为你一为王了以后,你所住的地方变成王宫了,你知道嘛,那你的仪仗威势排场都是王宫的规格,然后乃至于三十六宫,七十二院都有了,因为是王嘛。但是他就没有,他就没有做,所以他一辈子就当曹公,甚至于他的那个士卒很多人都想要象赵匡胤一样,就是黄袍加身,然后说让他自立为王,他也都不要。所以我不知道大家看《三国演义》是怎么看的,乃至《三国志》里面也是这样写的,《三国志》是证词,《三国演义》是小说,可是连小说也没有讲他的坏话,那为什么曹操变成奸臣变成坏蛋呢?很奇怪的事,好不说了。只是跟你们讲说,我们这个世间法常常都是黑白混乱的,很奇怪。大家都人言亦言,随着大家讲不知道事情的真相。

我们看这个五盖,摒弃心中的贪欲、嗔恚、睡眠,这个睡眠可以减少,然而这个掉悔,睡眠可以减少但是不能说完全不睡,完全不睡所谓的修不倒单,很快就会虚火上升,然后会精神紧张那叫什么?对,叫神经衰弱。虚火上升神经衰弱,然后各方面都不行了,肝脏也会出问题。所以要好像是很自然,因为你定力的关系,所以睡眠自然减少。然后掉悔是什么?掉悔就是掉举跟悔。两次事情和在一起,悔是悔恨,这个恨的意思是憾,就是遗憾,这个悔不是忏悔的意思,就是遗憾然后唉声叹气的这样的悔。那什么掉举呢?掉就是掉,什么意思?就是把心掉在半空中这叫掉。那什么意思呢?因为掉在半空中而且那个心上去,用现在的话来讲就是兴奋,心兴奋了就叫掉举。心兴奋他好像掉在半空中然后心高不下,举就是高举高,心高不下叫做掉举。那悔呢?悔就是后悔,那这种后悔是没有益处的后悔,而不是忏悔。

譬如说你想到说你现在开始修定了,然后就想到说哎呀,那一天去买一样东西老板说两千块,可是我可以还他一千五就行了,可是我就是没有还价付了他两千块。就很后悔心里面就有一点扰乱的感觉,那这样叫做悔、掉悔。那这个掉悔的悔也可以因为悔而掉,所以有两个意思,掉本身是一个兴奋,悔又令心不安,所以那种悔。悔恨或是悔憾,遗憾这样的意思。因此而令心不能够安定下来叫掉悔。那这是一种盖,令心不能够平静,然后就会盖住本心的明净。

那疑呢?疑就是疑法,主要是疑法。疑以疑法为主,但是也可以疑佛、可以疑僧、也可以自疑,所以有四种疑。疑佛、疑法、疑僧、自疑;1.疑佛:就是怀疑佛的存在,怀疑法的功德,这叫疑佛。2.疑法:就是怀疑大乘佛法对不对呀,或是这个法好不好,那个法好不好或是这部经是真的还是假的,这叫疑法。那你一疑佛或疑法你就没办法修。3.疑僧:就怀疑说师父教我这个不知道对不对?师父是不是有看薄,把我看薄,把秘密的不讲,甚至于师父怎么怎么样,那就怀疑他的人格等等,这个叫疑僧。4.自疑:就是怀疑自己有没有那个能力可以做到,因为这个无上菩提,或是求菩提或是乃至于修三昧是要很大的善根福报,怀疑自己虽然在做了,但是怀疑会不会做得到,这叫自疑。这五种疑都会覆盖我们的本心,令我们不能够真正明见一切真实的法相。

[至此内外诸障既去,]到了第三这个弃五盖的时候,先具缘然后诃欲,然后弃盖,完了以后内外的障碍就会没有了。第1:[复须第四调和五事。] 接着就要调和五事,[所谓食则不饥不饱,]就是不能吃太多,也不能吃太少,吃太少还没关系,吃太少的话就是稍微有一点饿,吃太多就得食不消症,食不消就很麻烦,那个就很辛苦,这就是为什么佛制比丘都要饭后皆行,就是要消食,消食完了以后好在继续静坐。第2:[睡眠不节不恣,]睡眠也不能太多,也不能太少正好。第3:[调身不宽不急,]第4:[调息不涩不滑,]第5:[调心不沈不浮,]也就是不亢不卑。[身心调停,则能进行五法,]身心这样子调解了以后,就能够进修五个法。

第5:[故第五行方便,]就修五个方便行。是什么呢?[即欲、念、进、慧、一心,]欲、念、进、慧大致都乐意解释巧慧。加一个巧字巧慧一心。[此五为善巧方便,]方便就是方法,[能资助正修。]能够帮助我们正修行。[如是方便具足,]这样子的方便具足以后,[则进修止观工夫,]所以到现在为止前面都是准备工作,[故第六明正修。]第六个就正修了。[正修有二种,一谓坐中修,二谓历缘对境修,]需要附带讲一下这个坐中修当然是打坐修了,修止观。那历缘对境修呢?这个因为你是在观中嘛,所以不是叫你出去历缘你懂吗?就说你行住坐卧就有种种因缘,然后在那个因缘里面修这样。还有后面我会讲到,但是必须要知道这是真正的修就是坐中修,而不是说我在日常生活中行住坐卧修。

那我可以这么大胆的讲一句话,这个末法时期没有人那么了不起那么伟大,说他可以日常生活行住坐卧都要修止观。哦!那就太了不起了。那我们就已经有大菩萨出世了,你能够在坐中能够修止观,就已经太了不起了,更何况你去上班的时候还修止观。对不对?你在这个炒饭的时候(台语……)修止观,那你太厉害了是不是?然后你去游泳池游泳的时候也在修止观,健身的时候也在修止观,不要吧!拜托不要这么厉害,是不是?你如果在日常生活能够不要忘掉摄心就已经不错了,是不是?所以不要那么臭屁。

好往下看[其义详于下文。正助二行合一,则于功用中,开发善根,]接着就可以开发善根了。这个善根是指五善根,五善根是什么?信、进、念、定、慧。[因吾等众生,无始以来,具足有种种顿渐善根,]顿的善根跟渐的善根,[未修行以前,]还没有修行之前,这些善根是[被烦恼尘垢所盖覆,不能开发;]所以不能开也不能发,要先开才能发,[今修止观,]现在修止观,[则开发一切善根,]就能把一切的善根都渐渐的开出来、发出来。先开就好像开矿一样,把那个山先打开来,然后那个矿就露出来,再把它挖出来那叫发,既然那个矿挖出来就发,那么矿是被发出来那你也发了。对不对?你就发财了嘛。那么这里就发法财、善财。

接着就是第七要发五善根:信根、精进根、念根、定根、慧根。发这个五善根有根,我们一般人譬如说以信来讲,我们是有信心但是没有信根,为什么?因为那个信心还没有生根,是浮的、漂浮的,好像那个瓢一样,飘瓶一样是浮动的,那精进也是浮动的,信心为什么浮动呢?因为今天蛮信的,明天就不太有信这样子。那事情顺利的时候就很信,(台语)那就很信,对佛祖的信心十足,然后遭点挫折就不太灵了,这个信心就减少了。哎!股票又亏了一些,这个佛祖加持又少了,信心又退一点。精进根:心清净的时候就很精进的用功,然后或是要无事不登三宝殿,所以现在要求说这次生意能做的好一点,所以就拼命的念经是很精进,生意做好了以后就松懈下来,精进又没了,所以没有根所以是漂浮的,今天精进一点明天就进一步退三步,这已经很不错了。世俗人这个修法修行阿,修一天可以抵得象我们以前那个就是吃饽饽呀,吃一天可以抵个半年,所以修一天可以休息半年,都不会觉得很饿。因为你有饿了才要进法食嘛。可是你那个法胃的胃量很小哇,所以吃一点就饱了。所以吃一餐可以三天不用在吃。

[故第七云:发善根。行人善根发动时,将自己无始以来,业识种子,根本动摇,]业障就会动摇,[则诸魔罗,]魔罗就是魔了,梵文叫Mara,因为你的那个善根发起了,业识种子开始动了,要进入出世的不生不灭了。那诸魔就[恐其了生死,]怕你会了生死。[成佛道,非魔眷属,特来扰乱之,]就会特地来扰乱你,[所谓道高一尺,魔高一丈,行人须预为防备觉察,方不为其所惑,故第八明觉魔。]那什么叫魔呢?魔罗在梵文里面,他的意思叫坏者,就是破坏别人好事的人,破坏别人的人就叫坏者。可是你问说魔为什么要破坏别人的好事呢?就好像这样子,我们世间的众生都是在这个天魔的掌控之下,也等于是说我们都是入了黑帮,我们既然入了黑帮就没有那么容易脱帮,你脱帮的话就帮规处置,对不对?就是这样子。这不是开玩笑,这真是象这个样子。所以你如果要脱离魔掌的话,哪那么容易,对不对?所以你看那个脱离黑帮都有很惨烈的这种结果。所以不管你有任何理由,你只要洗血入盟了以后,那你得永世不能离开。

那么我们世间众生也是一样,在三界六道我们已经入了这个帮了,这个就是生死帮,这个生死帮的帮主就是魔罗,所以他由不得你跑掉。那既然是个帮他以帮主的身份当然希望这个帮众越多越好,就越有势力。如果你们这些帮众都脱,然后帮乃至于都移民都走掉了,变成一个空帮,那他一个帮主也不能成为一个帮吗?对不对?所以就绝对不能让你移民,或是偷渡或是怎么样潜逃,绝对不行。以种种方式方便都不行,乃至于用佛法,佛祖虽然伟大,但是这个帮主还是不听的。一定还是要抓回来,至少至少三刀六眼,三刀六眼知道,不知道?以前最轻的处罚就是拿那个刀在自己的大腿上扎三刀,这三刀都要透过去,所以有六个洞,扎一刀就两个洞三刀就六个洞,这就是黑社会惩罚的一种方式。当然还有很多了对不对?剁手指头、砍一臂等等这些,这些还算是轻的,重的话就是要你死了。对不对?所以这个魔就是为了他的势力,那你说魔为什么要维持他的势力?那同样的嘛,就好像世间的人为什么要做国王吗?是不是?为什么要选总统吗?一样的意思嘛。对不对?他就要高人一等,他就要管你人,所以越是有能力的人,在这个世间他的(英语)越大,他越能管得多的人,越能掌控更多的人这样子;如果能力小的人,连自己都掌控不住,连自己都掌控不住,那也只能被人家掌控这样子,就是这样。世间的事实就是这样。所以这就是为什么《易经》的可贵,就是这样子。就是帮助你能够得到更大的权,更大的力量然后掌控更多的人这样,然后用种种的技术,《易经》里面有很多的术,这个魔是这样的情形。那魔是什么?魔是众生,魔还是三界的众生,有欲的众生。那他最大的一个欲之一就是要控制众生,要管理众生。所以这个世间上最大最重要的一个学问就是政治学,就是管理群众的事情,那这个魔就是要管理他的天下,这些欲界的众生,关于这个魔我们等会要好好讲一下。


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