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金刚乘戒十四根本罪，亦列轻师罪为第一，此为何故？
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【第二六则】
问：不依止及不如法依止之过患，大者约有八种，而皆由轻师，或使师乱意恼怒而生，金刚乘戒十四根本罪，亦列轻师罪为第一，此为何故？
答：上师乃诸佛代表，故依理上师色相，应作佛化身观故，事师五十颂中说“于师已作依怙想(已作师想)”，自己也即成为弟子了，以后如果轻师，则如轻鄙一切诸佛，以此常获诸苦果。宗喀巴大师著作中也说：对师轻毁，如果不知愧悔，道基已毁，还说得上勤修闻思修么？这种人不是在修善，实际是开恶趣之门。密集相继中说：“虽造五无间罪，依金刚乘可得悉地，惟轻慢师罪，虽依金刚乘不得悉地。”此种事证，在过去行者甚多。密集相继经中说：“勿言对师起轻慢，梦不愿见轻师人。”以故宗喀巴大师说：“依止善知识法门，较其余法门，尤为重要！”
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摄要而言，弟子对师当如何观法？
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宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中，首句即“万德之本具恩师”，其理安在？
由知何种使心感动，令皈依真切而有力？
应如何明我所无自性？
师承有何关系？
若谓：“非废止施等诸度，唯修慧而施等自具...”作此言时，当作何解？..
云何不忆彼见(胜观)，亦非胜观？
应成派自宗，于前后念我，虽不许自性成就...试言其理。
应如何理解一切经教互不相违之理？
增上三学中，何故以戒为根本？
分二谛之事，如集学论说...然先德有多种说法，试举其说，是否合理？..
何谓止观自性？经说三乘一切功德，皆是止观之果，应如何正解？
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