有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn

有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

点击：2812

　　【第七一则】
　　问：有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？
　　答：此一根本问题，应知业果直通缘起性空之理，业果非不依缘，而自能自立成其为业果，实无有自性之业果，知无自性，以断常边。依缘而有，则遮断边。无自性成就之真实业果，虽或名有情，或名意生，或名能作者，但安立假名，皆无自性，而无可缘。然黑白业之异熟果，是有能受果之有情，自性虽无，缘起有故(依缘起有，则非实有非自能自立之有)，造作何业，受何种果，决定无违。无自性与业果，不惟不相违，且为助伴，了知此即彼，此理趣甚奥妙。大德觉勒格西说：“了达空性後，於业果愈生忍信。”故择师学法修空性，当以此为量。视其於业果不殷重，而自谓已证空性者，不堕常见，即堕断见，即非中道。修行应以业果差别为宝鉴，而照自己，须心与善法相合。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

上一篇：以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？
下一篇：业不作不得，作已不失之理趣，应如何思修而生决定？

修定应以何为加行？

自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立，自宗(应成派)不许彼义。试言其理..

于十种对境，应具何种殊胜心？

戒之自性(即何者是戒)？

分二谛之事，如集学论说...然先德有多种说法，试举其说，是否合理？..

由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？..

应如何决定了知自性之我与蕴非异之理(即决定破除异品之要)？

修施时意化身受用善根等，无尽施与有情，有何意义？

修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀...易使心感动之一法为..

不修念死之过患，与修念死之胜利，各有何种？

　

【佛教文章随机阅读】

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com