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对於下士共道及中士共道之加行与正行,应如何理解?
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【第七九则】
问:对於下士共道及中士共道之加行与正行,应如何理解?
答:如念无常、怖恶趣、希乐趣,乃刺激麻木之心,属於加行,以粗分出离心劝受心要。正行在修皈依,知业果取舍。然属暂时,现时善趣果。此为下士所希求欲乐,乃趣中上士道者,所应共学。
中士思维流转生死等苦,明集是苦因,刺激其忘求解脱之心,属於加行。以细分出离心劝受心要(求解脱之道)。正行在修三学,所得为解脱果位(如阿罗汉)。乃趣上士道者,所应共学。
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苦集是所舍,灭这是所取,然集是因,苦是果,何故颠倒而说,先果(苦)后因(集)呢?
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由修下士共道法门,心初生起之量为何种?於如是法门,虽作闻思修,未入其要为何因?
慈心生起之量?
藏中狭却巴说:“若如月称所说,空性无自性...”此种说法,是否应理?..
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如是次第修止观法,是依大小何乘?
藏中人士以为许胜义谛现空双聚,为理成如幻派;唯於现境能灭戏论,即极无所..
有说证空性,即任运能发菩提心,厌离轮迥之心,更无论矣,此说是否应理?..
云何我执为烦恼之根本?
於此对於达空重要性,吾等应如何思维?
由法我执而后有人我执,云何依修见次第,先说补特伽罗无我,后说法无我?..
或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶?
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