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欲乐与法乐的省思 2
 
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《欲乐与法乐的省思》课堂笔记之二
(1月11日  下)
 
【师父开示】“自己想修行仅仅是一个发心,内在的自我要求。实际上如何进行按部就班、有条不紊、有次第、有步骤认真去修行,又是一回事了。有些人信仰和道心,退失的原因在于慢心、懒散,习气不能得到调伏和对治,因为我们的慢心在起作用,内在的对于人事物,佛法的执著,这种的力量非常强,自然而然因为慢心的缘故,将佛法拒之于自己的心外,将自己拒之于佛教的门外。因为懒散的原因,我们不能专注,我们不能专心,我们不能把有限的、宝贵的、片段的时间,很好地用在佛法的闻思修上面去。释迦牟尼佛为什么可以做得到?历代的祖师大德们为什么能够做得到?佛陀看到了老病死这样子的生命的黑洞,感到无比的震撼。为了要寻找出离生死、究竟解脱的菩提大道,毅然决然放下自己的,世间一切功名、利禄、成就。然后以自己的整个身心、生命,来实践佛法。对比我们自己呢?我们能不能以自己,整个的生命、身心的一切,向佛陀一样,来实践佛陀的教法。这样子才能够谈得上,一步一步向佛陀学习。整个的身心,所有的生命,这是代表一切的。所以我们学佛法,它不仅仅是很简单的一个概念,要真正下决心去学习;或者说我们只是美其名,来学习佛法,这是两个不同的发心。”
【法师引导】
1、指出当下的现行。
(1)上课发言不积极也是代表一种业相,以前我看见别人也象看见木头一样,大家为什么不发言呢?气氛凝重?一说发言有人就把头低下去了。如果发言有功德你会不会不发言?积极发言的好处有:一是自己回顾师父讲的法,可以再次加深印象;二是帮大家一起回顾,也是一种善行。但是,我们一般的现行是怎样的呢?我们会觉得躲在下面比较安全,好面子,保护这个“我”。这个是需要我们去突破的。
(2)以前有个法师为了突破就开始发言,第一次、第二次发言不奇怪,最后一直坚持下去,变成了每堂课总是他发言。实际上我们在保护一个虚幻的“我”,不要把自己看得太高了,其实你大概是个什么样子大家都知道,你讲出来什么别人也不会太惊讶,除非你讲得很好,或者就是很离谱。
2、这一段讲修行有理论有次第,我们不能进步的一个很大障碍就是慢心。
(1)我们有慢心吗?只要有“我执”存在,没有破“我执”前,可以肯定的告诉你,一定有慢心。只是有的人慢心发作得大、有的人发作得小。尤其是曾经风光过的人,慢心容易大,刚来的人慢心会比较小,时间长了、环境熟悉了慢心也膨胀了。
(2)我们都是有凭依的:我的专业是寺里第一,我跟某某法师业缘最近你们谁也比不上我?师父对我最好了,我是博士,我是网站专家,我吃的盐比你吃得饭还多,等等。你有了慢心,对其他的就生不起信心了。别人比不上你,不是专家有什么关系?他有佛法你为什么不要呢?不要把自己看得太高,崇高必堕落。
(3)有一个办法,低声下气为别人服务,这样去对治。如果你发现你有什么事不能做的,往往就是你的慢心。比如:我怎么能去大寮?我怎么能去扫厕所?但是试着去想想:菩萨为了众生什么都做,何况你不是菩萨呢?
(4)慢心会导致嗔心。你认为你厉害的地方,别人看的是你不厉害的地方,别人看你怎么这么没有修行,别人会不会恭敬你?不会。你就会觉得他怎么能不恭敬我?气死我了。我是寺院里某个专业的第一、我是哪所高校毕业的,他怎么不知道呢?
    嗔心导致什么?一嗔摧毁千劫所积善,一念嗔心起,百万障门开。越慢越嗔,希望大家要保持一个谦下的心,对境要现起肯定是我错了的想法,对方是否错了不要管,我们是要修改自己、是为自己的无限生命努力。所以慢心是挡住我们的原因,别人飞速成长了,你也看不到。
  
3、第二是懒散,因为懒散,我们不能专注。
(1)人的懒惰习性是很强的,例如你学习久了,别人拉你去做事你不去,因为你懒得改变自己。
(2)我们的心非常懒,懒懒地趴在那里,不是说为了自己的无限生命去打造。你拉我一下我就动一下,一不拉就又趴下还觉得很舒服,你看得到自己的懒散吗?你看不到。所以要拉动大家懒散的心真的要费牛劲。
    你自己动不起来,佛也没有办法。现在是前面拉、后面推,你还是动不起来。给他一个职位,他不能直下承当,还觉得不是我的事。
(3)当你思惟得力的时候、信心起来的时候、对业果有信解的时候,你才能站起来,希望大家以后都能站起来。对你们的情况,我现在都能略有感知,知道怎么引导你们,因为自己以前失败的经验太多,所以知道你们是被什么障住了。
    你的心理行为佛菩萨一清二楚,佛菩萨急啊,你还在外面分别,不在自己内心上用功,佛菩萨怎么来摄授你?
(4)因为懒散不能安住当下,这个苦头我也吃够了。因为干什么都觉得不是最好的,总是觉得别的更好,在基金会就觉得文化组好、出坡时就觉得听法更好。这些都是不安住的表现。
要安住当下是有方法的,安住当下你会觉得当下的事情最有意义、当下就最欢喜,时时都是欢喜人生;你不能安住当下,时时都在一种焦躁中,就是痛苦人生。要改变这种状况需要资粮、需要佛法。
    我们不能专注、安住,就不能把时间放在佛法的闻思修上,除此外都是在浪费时间。出坡也是修,亲近法师你就能修,我们时时刻刻都不能偏离一点佛法。
(5)我们为什么做不到呢?佛为什么做得到呢?因为佛下的决心最大。我们有很多挂碍,不能把所有的精力安住在闻思修上。我们家里的房子、世间的朋友好久没见、家里有老人、新的科幻电影还没看、我还在观察这个道场,要和别的比较比较,说来说去内心还有很多自己追求的东西,所以不能把所有精力放在佛法上。
(6)因为我们对苦乐的了解不够、对佛法的了解不够。比如看电影能带来快乐吗?这些都是虚妄的、一时的、会带来恶果的,你还会去看吗?世间朋友能给你带来快乐吗?朋友下一生可能成仇人。不是说不要朋友了,而是说把世间的朋友看得比佛法还重要,这是一个错误的知见。当你对治了,就会对佛菩萨生起感恩,你对烦恼调伏了一点了,怎么会不感恩呢?你当下清凉、未来安乐。觉得周围的人带给你的都是痛苦,你没有得到安乐怎么能生起感恩的心呢?
(7)要改变,要靠信心,这个过程是有痛苦的。你要去反省我有没有慢心?要发愿好好闻思佛法。善业累积多了,不用别人告诉你,自己都知道你改变了,你不用去修观功念恩你都会观功念恩了。那改变我们的是什么?是佛法、是善知识,所以佛法是要拿来受用的。
【问答互动】
  问:怎样积更多资粮?怎样与师父的理念相一致?
  答:靠正知见和勤精进。正知见不够、发心不够、缘的面小,善业的力量就小。这要靠学佛法,心发起来了,功德可以无量无边。
     勤精进,不断突破自己的懒惰习性、不断去做。我现在体会到师父为什么一直忙了,我自己也不想停下来,一睁眼就想我要造善业,因为我体会到这是为自己好,明白了这一点怎么还会懒惰呢?不明白的人总觉得是在为别人干活,他的知见没有建立起来,被挡住被耗住了,他有时间的时候就想休息一下,就不会想我要多积点资粮,总觉得是有人来抓我干活。大家一定要为自己的无限生命站起来,配合闻思佛法,你的资粮就会累积得非常快。
    你自己如法、有修行、能利益众生,就是和师父的理念一致,要问自己我有没有闻思修?
 

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