(1月11日  下)

 

【师父开示】“自己想修行仅仅是一个发心，内在的自我要求。实际上如何进行按部就班、有条不紊、有次第、有步骤认真去修行，又是一回事了。有些人信仰和道心，退失的原因在于慢心、懒散，习气不能得到调伏和对治，因为我们的慢心在起作用，内在的对于人事物，佛法的执著，这种的力量非常强，自然而然因为慢心的缘故，将佛法拒之于自己的心外，将自己拒之于佛教的门外。因为懒散的原因，我们不能专注，我们不能专心，我们不能把有限的、宝贵的、片段的时间，很好地用在佛法的闻思修上面去。释迦牟尼佛为什么可以做得到？历代的祖师大德们为什么能够做得到？佛陀看到了老病死这样子的生命的黑洞，感到无比的震撼。为了要寻找出离生死、究竟解脱的菩提大道，毅然决然放下自己的，世间一切功名、利禄、成就。然后以自己的整个身心、生命，来实践佛法。对比我们自己呢？我们能不能以自己，整个的生命、身心的一切，向佛陀一样，来实践佛陀的教法。这样子才能够谈得上，一步一步向佛陀学习。整个的身心，所有的生命，这是代表一切的。所以我们学佛法，它不仅仅是很简单的一个概念，要真正下决心去学习；或者说我们只是美其名，来学习佛法，这是两个不同的发心。”

【法师引导】
1、指出当下的现行。
(1)上课发言不积极也是代表一种业相，以前我看见别人也象看见木头一样，大家为什么不发言呢？气氛凝重？一说发言有人就把头低下去了。如果发言有功德你会不会不发言？积极发言的好处有：一是自己回顾师父讲的法，可以再次加深印象；二是帮大家一起回顾，也是一种善行。但是，我们一般的现行是怎样的呢？我们会觉得躲在下面比较安全，好面子，保护这个“我”。这个是需要我们去突破的。
(2)以前有个法师为了突破就开始发言，第一次、第二次发言不奇怪，最后一直坚持下去，变成了每堂课总是他发言。实际上我们在保护一个虚幻的“我”，不要把自己看得太高了，其实你大概是个什么样子大家都知道，你讲出来什么别人也不会太惊讶，除非你讲得很好，或者就是很离谱。

2、这一段讲修行有理论有次第，我们不能进步的一个很大障碍就是慢心。
(1)我们有慢心吗？只要有“我执”存在，没有破“我执”前，可以肯定的告诉你，一定有慢心。只是有的人慢心发作得大、有的人发作得小。尤其是曾经风光过的人，慢心容易大，刚来的人慢心会比较小，时间长了、环境熟悉了慢心也膨胀了。
(2)我们都是有凭依的：我的专业是寺里第一，我跟某某法师业缘最近你们谁也比不上我？师父对我最好了，我是博士，我是网站专家，我吃的盐比你吃得饭还多，等等。你有了慢心，对其他的就生不起信心了。别人比不上你，不是专家有什么关系？他有佛法你为什么不要呢？不要把自己看得太高，崇高必堕落。
(3)有一个办法，低声下气为别人服务，这样去对治。如果你发现你有什么事不能做的，往往就是你的慢心。比如：我怎么能去大寮？我怎么能去扫厕所？但是试着去想想：菩萨为了众生什么都做，何况你不是菩萨呢？
(4)慢心会导致嗔心。你认为你厉害的地方，别人看的是你不厉害的地方，别人看你怎么这么没有修行，别人会不会恭敬你？不会。你就会觉得他怎么能不恭敬我？气死我了。我是寺院里某个专业的第一、我是哪所高校毕业的，他怎么不知道呢？
    嗔心导致什么？一嗔摧毁千劫所积善，一念嗔心起，百万障门开。越慢越嗔，希望大家要保持一个谦下的心，对境要现起肯定是我错了的想法，对方是否错了不要管，我们是要修改自己、是为自己的无限生命努力。所以慢心是挡住我们的原因，别人飞速成长了，你也看不到。
  
3、第二是懒散，因为懒散，我们不能专注。
(1)人的懒惰习性是很强的，例如你学习久了，别人拉你去做事你不去，因为你懒得改变自己。
(2)我们的心非常懒，懒懒地趴在那里，不是说为了自己的无限生命去打造。你拉我一下我就动一下，一不拉就又趴下还觉得很舒服，你看得到自己的懒散吗？你看不到。所以要拉动大家懒散的心真的要费牛劲。
    你自己动不起来，佛也没有办法。现在是前面拉、后面推，你还是动不起来。给他一个职位，他不能直下承当，还觉得不是我的事。
(3)当你思惟得力的时候、信心起来的时候、对业果有信解的时候，你才能站起来，希望大家以后都能站起来。对你们的情况，我现在都能略有感知，知道怎么引导你们，因为自己以前失败的经验太多，所以知道你们是被什么障住了。
    你的心理行为佛菩萨一清二楚，佛菩萨急啊，你还在外面分别，不在自己内心上用功，佛菩萨怎么来摄授你？
(4)因为懒散不能安住当下，这个苦头我也吃够了。因为干什么都觉得不是最好的，总是觉得别的更好，在基金会就觉得文化组好、出坡时就觉得听法更好。这些都是不安住的表现。
要安住当下是有方法的，安住当下你会觉得当下的事情最有意义、当下就最欢喜，时时都是欢喜人生；你不能安住当下，时时都在一种焦躁中，就是痛苦人生。要改变这种状况需要资粮、需要佛法。
    我们不能专注、安住，就不能把时间放在佛法的闻思修上，除此外都是在浪费时间。出坡也是修，亲近法师你就能修，我们时时刻刻都不能偏离一点佛法。
(5)我们为什么做不到呢？佛为什么做得到呢？因为佛下的决心最大。我们有很多挂碍，不能把所有的精力安住在闻思修上。我们家里的房子、世间的朋友好久没见、家里有老人、新的科幻电影还没看、我还在观察这个道场，要和别的比较比较，说来说去内心还有很多自己追求的东西，所以不能把所有精力放在佛法上。
(6)因为我们对苦乐的了解不够、对佛法的了解不够。比如看电影能带来快乐吗？这些都是虚妄的、一时的、会带来恶果的，你还会去看吗？世间朋友能给你带来快乐吗？朋友下一生可能成仇人。不是说不要朋友了，而是说把世间的朋友看得比佛法还重要，这是一个错误的知见。当你对治了，就会对佛菩萨生起感恩，你对烦恼调伏了一点了，怎么会不感恩呢？你当下清凉、未来安乐。觉得周围的人带给你的都是痛苦，你没有得到安乐怎么能生起感恩的心呢？
(7)要改变，要靠信心，这个过程是有痛苦的。你要去反省我有没有慢心？要发愿好好闻思佛法。善业累积多了，不用别人告诉你，自己都知道你改变了，你不用去修观功念恩你都会观功念恩了。那改变我们的是什么？是佛法、是善知识，所以佛法是要拿来受用的。

【问答互动】
  问：怎样积更多资粮？怎样与师父的理念相一致？
  答：靠正知见和勤精进。正知见不够、发心不够、缘的面小，善业的力量就小。这要靠学佛法，心发起来了，功德可以无量无边。
     勤精进，不断突破自己的懒惰习性、不断去做。我现在体会到师父为什么一直忙了，我自己也不想停下来，一睁眼就想我要造善业，因为我体会到这是为自己好，明白了这一点怎么还会懒惰呢？不明白的人总觉得是在为别人干活，他的知见没有建立起来，被挡住被耗住了，他有时间的时候就想休息一下，就不会想我要多积点资粮，总觉得是有人来抓我干活。大家一定要为自己的无限生命站起来，配合闻思佛法，你的资粮就会累积得非常快。
    你自己如法、有修行、能利益众生，就是和师父的理念一致，要问自己我有没有闻思修？