知苦谛已，生起求解脱之心，何以不於苦谛后，即说灭谛？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn

知苦谛已，生起求解脱之心，何以不於苦谛后，即说灭谛？

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

点击：3427

　　【第八二则】
　　问：知苦谛已，生起求解脱之心，何以不於苦谛后，即说灭谛？
　　答：此当知尔时虽有欲得减谛，而求解脱之心，然尚未认识苦因——集谛。若未见苦因能断，即思当得现证灭谛之解脱，为不顺理故不取。主要在见苦因能断，即思现证灭谛之解脱。然正解脱困，道之扼要，在出离心、菩提心、清净正见(能断我执)。应解脱者，乃苦集二谛。外道投岩、陷火、断食、涂身、或注视上天七日，乃至修风息脉络，或寻我本心，皆非解脱因，故不能得解脱果。若是见彼因(集)能断，而认识现证解脱灭者，即念何为趣彼之道，转入道谛，故道谛後说。如是世尊总摄流转世间，及还灭世间之诸要处，於修解脱最为扼要。须於如是次第，引导学人，此为师——佛所教授语。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

上一篇：应如何认识灭谛之解脱？
下一篇：当如何明集谛？

如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，..

应如何释世俗与谛字义？此中有何误解？应如何正释？

业果法门：业决定、业增长、此二理趣，较空性尤难通达...当依何法而思修..

有认『定境』为证真如者，及有不依所缘而修者，其误点安在？

云何我执为烦恼之根本？

应如何修，方是修胜观之法？

藏中诸派，如［觉朗派］，说真如有自性成就...彼等是否与真正中观应成派..

释难中，关于胜义谛非一切种智所行境问题，有何断诤论议？

何以诸佛菩萨，诸大德须示涅槃方应机？何以当劝请勿速示涅槃？

增上三学中，何故以戒为根本？

　

【佛教文章随机阅读】

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com