[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
何故须入大乘?
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:2994
【第九九则】
问:何故须入大乘?
答:由粗分出离心转入思轮迥苦,生起求解脱细分出离心,而修三学,能解脱生死成阿罗汉。然於自他二利,皆不圆满。自利未圆者,声闻阿罗汉未圆佛果,彼等住寂灭境,佛悲悯之,乃自心间放光照之,彼等如梦初觉,转入大乘。如迦叶住鸡爪山,弥勒放光照之,彼方思取佛果。於利他亦属少分者,如舍利弗虽证罗汉,不知其母生处(已堕恶趣),故不能圆利他。以此圆满自他二利,须入大乘。否则,成阿罗汉,於求自他圆满,尚须从头作起。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇:
甘丹派大德说:“上者一渡非二涉,从初即可入大乘。”应如何理解此义?
下一篇:
发心为入大乘之门...密乘以灌顶为入门,是否应理?
宗喀巴大师菩提道次第中,关于胜义谛释难,于任何不见即见胜义问题,有何断..
本宗应成派认识补特伽罗之不共特法(不共余宗),及他宗之认识?
修报恩时,亦曾想以离苦得乐报其恩,此与增上意乐,有何不同?
何得谓世俗菩提心,及胜义菩提心?
何者为忍之自性?
云何唯安住见,皆非胜观?
应如何释世俗与谛字义?此中有何误解?应如何正释?
若了知影像等如现而空,即是了达彼等无自性者,则异生既已现证,应成圣者?..
於身心如何生起静处之法?
此正修观,乃已得止以后之事,何以尚须修止?
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
从渐进法门改为圆顿法门,说圆顿法门高,成就快。请问对吗?
[栏目:答疑解惑·净空法师问答]
中阿含经卷第四十六
[栏目:中阿含经新译·悟慈法师]
情比血浓 沉痛哀悼──香港西方寺为甘肃舟曲泥石流遇难同胞哀悼
[栏目:宽运法师]
清净的心一闪即逝
[栏目:慧门禅师]
《阿含经》中的“善知识”道(释普性)
[栏目:戒幢佛学研究所2002级学员文集]
相应108-110经 天死地狱等经
[栏目:相应部 56.谛相应]
法然上人文钞 问答篇 一、净土随闻记
[栏目:日本净土宗·法然上人文钞]
五戒十善
[栏目:三皈五戒]
行善的次第
[栏目:蔡礼旭老师]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com