【第二三六则】
问:试略言自宗认识无明烦恼之情况?
答:略要言之,生空见之支分,最初须认识烦恼之无明。能认识烦恼之无明,则对於中见之障,能显然提出,且对於烦恼诸境之根本,、亦能决定了知,由是而生决定依止空见之心。何谓无明?凡与明相反者,皆名无明。何谓明?通达无我之慧,即名曰明。是故当知,通达无我之慧,与执我之无明,恰成相反。因无明乃在二我执之中也。无我之慧,即是空见,故空见与无明,亦恰成相反。无明既於人法二者之中,均执有我,故人我执与法我执,即是无明。龙树、提婆同作是说:“凡属缘生诸有相,佛说一切皆无明。”月称亦说:“所谓愚痴无明者,即於无自性诸相,而横执为有自性(不依他自能成就即自性义),此执能翳诸法空性。”此为自宗认识烦恼无明之情况。(所谓自宗即龙树、提婆、月称等所许之宗,亦即应成派宗见,亦即宗喀巴大师之宗。以下凡称自宗、本宗,皆如上义。)