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或说空性非心境，非所知境，是否应理？

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　　【第二七０则】
　　问：或说空性非心境，非所知境，是否应理？
　　答：入行论说：“胜义非心所行境”。因彼等不善解此密意，遂谓空性非所知境。彼等不知依胜义观察空性，乃可了知境，否则空性即不能抉择其为正净与否。空性如非心性，应如龟毛兔角(虽是空无)，非现比二量所能得故。彼说空性超过言说、寻思境界，如是则空性不可修。若谓空性不可修，则诸菩萨于修诸道时，无所取，无所证，无所通达，不能圆满智慧资粮，终不能得无上佛果矣。四加行修三种智：一切智、道智、根本智。一切智即于一切法空性境上而修。佛具一切种智，行者以一切种智为境而修。若空性境非所知境，则无法身。般若经中多半说八现证，如依彼说，则亦无因矣。般若分二分：一分显说空性，一分隐说八现证(菩提道次第即说此分)。

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云何诸佛说修悦意慈心与大悲二者中，先说修悲心，诸佛菩萨亦先赞大悲？..

增上意乐、菩提心，虽与七因果同，但应如何衔接而修？

何者为修定之顺境？

何为清净之供？

由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？..

云何先思一遍(无我见)，其后一切无分别住，亦非修真实(胜观)？..

发心已于学处须修学之相？

方便与智慧，随学其一，不能成佛之理？

于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？

应如何生起求解脱之心？

　

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