[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
正修观法中，止修住所缘之法，其概要如何？
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击：2681
【第三一二则】
问：正修观法中，止修住所缘之法，其概要如何？
答：加行法修后，使我想之心力显现。于显现时，察其执着情形，于心不忘。然后检其与蕴为一为异，至寻不可得，则内心油然生决定智(知)，决定自性之我为无。此最后之决定自性为无，即中观修止法之所缘。即以此决定自性我为无，为所缘而修止，加以保持，勿使退失。次用心中正知一分以观察之，见其将微，则提起此我是无之念。如有则不在一，必在异。如是作意，则决定心力又复振起，如是屡屡振起，务使与初时油然而生之力相等。因此时已经得定，沉掉等过皆无，惟馀此(无我心力)细微之一过，须防之耳。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇：
试言定中修如虚空之概要。
下一篇：
试举正修观法初、中、后纲要。
有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理..
对于法源诸师，是否亦应如现依上师，观其功德而生敬？
应如何令所受皈依戒条，如法而得清净？
任何亦不分别，即是成佛之道...等语，是否与大日经所说，全而不错之道相..
修增上意乐之要义，云何为生起增上意乐？
经中有残害佛法者，不可与慈之文，应如何理解？
我与自性，乃无明耽着之境，是所应断。此于依道断，依理断二者中属何种？..
对於我执及无我义，应成、自续两派之差别？
施之差别？
云何唯安住见，皆非胜观？
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
前行备忘录 不共内前行
[栏目:前行备忘录]
漫说《杂阿含》(卷十)～J 第268经(河流经)：本经叙述五阴不可执着之事，有如急流岸边的草木。
[栏目:界定法师]
章太炎佛学思想略论(史革新)
[栏目:佛教历史文化研究]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com
