抉择心法非自性成立之理，其概要为如何？ - 广论学习问答360则

点击：2146

　　【第三二二则】
　　问：抉择心法非自性成立之理，其概要为如何？
　　答：先观自心如何显现，则觉此心，系由自性成立，此亦如前之身执。平常所呼身啊身啊者，系于身名之上而起执着，亦如平常所呼为心啊心啊者，亦系于心名之上而起执着。认识得此，再观所执之心，如果是有，则与其支分不为一，必为异。心之支分如何？如昨日之心，今日之心，前心后心，皆心之支分也。所执自性成立之心，与昨日今日之心等为一乎？如为一，则与昨日今日之心，应无分别。如无分别，则昨日之心过去成无，所执之心亦当随过去而成无。如为异，则彼此不相依。如彼此不相依，则应于前日、昨日、今日之心之外，能再指出一心，然不能。例如一日分早午晚三心，所执自性之心，如为有法，应当三时之心不为一，必为异。如为一，则早午晚之心成无。如为异，则除早午晚三心外，又当从何处寻得自性之心？如是以一异遍寻自性之心，皆不可得。然则此心究从何而有乎？当知唯于刹那刹那生灭上，由分别心安立心之假名。欲向此假名之心求心之自性，不可得也。故云：“打巴掌”(唯假名)。盖因心之差别，现出种种不同之境，因不同之境现出种种不同之心。于此求自性成立之心必不可得，必欲求之，亦唯有此心之假名而已。一切心法，不外如是。离此刹那生灭之支分上安立假名之心，而求自性成立之心，杳不可得。例如微尘，亦由东西南北方分上，安立微尘之假名。离此方分之缘起安名，而求微尘，实不可得。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：抉择不相应行法非自性成立，其概要为如何？
下一篇：抉择法无我有为法中，抉择色法非自性成立之法，其概要为如何？

初业有情应如何修观？

精进於身心生起之法？

有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？

总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相绩之相等三科，应如何了解其重点？..

应视师如佛，许多行者都知道，且口头上能道其理，然心中仍不能视为真佛之主..

应如何理解一切经教互不相违之理？

修『止』经教，已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论？..

应如何理解二谛数数决定？

精进之差别？

苦集是所舍，灭这是所取，然集是因，苦是果，何故颠倒而说，先果(苦)后因..