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一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广,云何非理?
 
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  【第三三五则】
  问:有一类人士说:一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广,云何非理?及其误点安在?
  答:宗喀巴大师说:“汝等有无求解脱道之心,如为解脱故,行布施等度,皆须分别。”又说:“闻法时心中皆不能不分别。”又云:“如于无我见,汝等亦须抉择否耶?若须抉择,则又不能不作分别。”抉择空性,须依理依教分别思惟。若谓此种应起之分别,亦是执相执实,则出离心,菩提心,皆是应断分,何以经教反说为应生者耶?若谓凡观修皆是分别,须破除者,应问:汝修空性之心,为是分别耶?为非分别耶?依彼之宗,当答:非是分别。又问:此空性是现非现?若空性境是显现者,如是则未入道位之一切异生皆成圣者。若空性非显现者,则通达空性有境之心,唯见空性影像。此心唯是分别,应是执相,故应一切异生修空性之心,亦是执相分别。通达空性之心,亦是执相分别,则应无空性可修,无空性可通达。如是则无成佛方便可作,即不能成佛,是与教理大相违背。此由彼等不辨分别,与执实执相之差别。执实执相,固是分别,而一切分别,非皆执相执实。此如自己是人,非一切人皆是自己。

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上一篇:过去藏中先德异说纷纭,而修时则归于一途,其要点症结安在?
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