教育的根本
文／见溥法师 　　

　　回想出家前第一次至精舍上初级禅修班，看着禅修班教本，心中想着：“这么简单的道理，何必要来上课呢？”当住持法师问大众过去几年在学校学到什么，心想：“如果要讲到你听得懂，可能要一年半载的时间。”然而住持法师的答案却很简洁有力：“古人念书是学做人。”这样一个开场白对几乎没有离开过校园的我，决心好好上课，去寻找过去二十年所忽略的片段。

　　在升学主义挂帅的台湾社会，多少老师和家长会去注意成绩单上操行成绩呢？可以试着问任何一位中小学学生在学校学到什么？或许国文、英文、数学、历史、地理、物理、化学、生物是唯一的答案。随着科技的进步和师资的提升，学生拥有更多的学习资源，可是社会、家庭、学校问题却没有因而减少，因为除了课业之外，大家都忽略了品德和体能教育。曾经很好奇为什么不管风雨多大，竹林总能屹立不摇，而许多花草树木却禁不起狂风暴雨的摧残？长辈说是因为竹子的根全部缠在一起，这答案透露着基础要扎实，才能禁得起考验。学校如同一块沃土，滋养着每个未来的希望，而《中庸》提到的三达德：“智、仁、勇”便是教育的根本，学习竹子的精神，均衡发展这三个重点，一定更能面对生活中的种种挑战。惭愧自己从未思惟课本上做人的道理，所做的一切真的都只是在应付考试，也庆幸有因缘到精舍上禅修班，能藉此导正自己的人生观。

　　孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这些道理历久弥新，学校每个科目都在培养学生的本质学能和专长；再者，有了正确的人生观，就不会患得患失；身安则道隆，有了完整的人格加上强健的体魄，做起事来自然无所畏惧。可惜的是，自从五四运动之后，西风东渐，传统道德文化被认为是影响社会进步的绊脚石。然而儒家思想以仁爱为根本，发展出五常──仁、义、礼、智、信的观念，此完整人格的特质不会因时间或空间的改变而有所不同。自古便有“半部论语治天下”的说法，加上《大学》提到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，便是最好的解释。所以家庭要和谐、社会要安定、国家要富强，一切都是以人的品德为出发点。

　　佛法不仅可以导正人的品格，更可以使家庭和睦、社会净化。以吴越国为例，五代十国是个烽烟四起的年代，吴越国却宛如人间净土，令人感受到佛法的可贵。立国于江浙地区近百年的吴越国有东南佛国的美誉，开国君王钱镠慈心爱民，以休兵息民为国策。曾有人建言如果把西湖给填了，王朝可以维持千年，否则就只有百年国运。钱王心想自古就没有千年王朝，而且境内人民依靠西湖维生，于是保留了这鱼米之乡的源头。加上末代君王钱俶为使人民免于战火波及，于是纳土归宋，换得江浙地区的和平安定。仁王的慈悲和智慧，加上人民对佛法的信心，使吴越国成为当时国祚最长的国家，社会安定和谐，人民安居乐业。而且一千多年来，钱氏家族人才辈出，绵延不息，如近代中国导弹之父钱学森和二○○八年诺贝尔化学奖得主钱永健等，证明了积善之家必有余庆的因果法则。懂得这些道理还不够，佛法同样强调要口而诵、心而惟、身而行，否则便得不到真实的利益。

　　李炳南老居士曾说：中国的道德思想、印度的佛法及欧美国家的科学，是人类重要的宝库。佛法之所以能够在中国发扬光大，儒家思想功不可没；工业革命之后虽然科技进步，但以物质主义为主流的西方社会间接也成为传播佛法的障碍。台湾真是块福地，不仅保留了中国固有文化，佛法亦相当普及，而科技发展亦渐渐和世界接轨。所以除了学习知识之外，更要把佛法和儒家道德思想落实在生活中，考试成绩不是决定成功与否的唯一因素，有了完整的人格，加上丰富的内涵和健康的身体才是关键。佛法提醒我们“万般带不去，唯有业随身”，时时提醒自己，否则最后真不知道为谁辛苦、为谁忙？